文/石青松

当我们谈论古体诗词的当代传承时，常常陷入一个极具迷惑性的认知陷阱：似乎越是严格复刻古人的用典习惯、死守千年前的平仄规则、亦步亦趋沿用旧有的词牌范式，就越是对传统文化的尊重与热爱。于是我们看到大量当代旧体诗词创作，通篇堆砌着从古籍中检索而来的典故，为了凑齐严格的平仄不惜修改原本饱满的立意，为了贴合古词牌的固定句数硬生生截断自然流淌的情感，最终产出的作品更像是一件精心打磨的仿古工艺品，字句工整、辞藻华丽，却唯独没有当代人的生命体温与精神内核。

这种创作本质上是将千年活态的文脉，做成了密封在玻璃展柜里的文化标本。我们小心翼翼地擦拭着古人留下的每一个字符，将怀旧与怀念当成了传承的全部意义，却忘记了文化最珍贵的属性从来不是“停留在记忆中”，而是永不停息的生长与壮大。文明的延续从来不是复刻过去的模样，就像一棵千年古树，它的伟大从来不是因为千年前的第一片树叶被完好地保存下来，而是因为它在每一个春天都能抽出新的嫩芽，长出新的枝丫，绽放出和千年前相似却绝不相同的花朵。如果我们把古体诗词的传承变成了对古老形式的绝对膜拜，把鲜活的文脉制作成供人瞻仰描摹的“文化干尸”，那么所谓的“传承”本质上就是一种安葬——我们用最虔诚的态度，亲手埋葬了传统文化最珍贵的生命力。

文化的生命，从来就系于一个“新”字。新，才是文化的生命；新，才是文化之魂。从《诗经》的四言到汉乐府的杂言，从唐诗的格律定型到宋词的长短句解放，再到元曲对诗词表达边界的进一步拓展，一部中国古代诗词史，从来就不是一部墨守成规的守旧史，而是一部代代出新的创造史。每一个时代的诗人，都没有把前人的范式当成不可触碰的铁律，而是在继承前人精神内核的基础上，创造出属于自己时代的全新表达。今天我们谈古体诗词的当代发展，最核心的使命从来不是做古人的优秀模仿者，而是要接过千年文脉的火种，点燃属于我们这个时代的诗词新火焰。

陈永康的诗词创作实践，正是对这一命题的深度回应。从《昆仑山脉》到《乌江意象》系列，他以横跨诗词、电影、当代艺术的多元视野，跳出了“为古人代言”的影子式创作困境，以独立的自我表达构建专属的语言逻辑与美学系统，在尊重格律韵律本质价值的基础上突破僵化规制，最终完成属于这个时代的全新诗词美学范式创造，让千年文脉在当代绽放出独属于当下的春日繁花。

一、用典适度：从“典故堆砌”到“自我语言体系的建立”

在当代旧体诗词创作领域，存在着一种极为普遍的创作误区：创作者将用典的数量等同于作品的深度，将对冷门典故的熟练使用当成了创作功力的体现。于是我们常常能看到这样的作品，短短几十字的篇幅里塞入了五六个甚至更多的历史典故，从先秦的诸子轶事到唐宋的文人掌故，密集的典故像华丽的珠宝一样镶嵌在字句之间，初读只觉满目琳琅，细品之下却找不到半分属于创作者自己的真实情感。这种创作本质上是一种语言的自我缺失：创作者拿着别人的词汇来武装自己，用古人的故事来填充自己的作品，恰恰暴露了自身创作底气的不足。

网络时代的到来，让“知道”任何典故都变得前所未有的简单，哪怕是小学生，只要动动手指搜索，就能找到任何一个生僻典故的出处与含义。但创作的本质从来不是“知道多少别人的东西”，而是“表达多少自己的东西”。能熟练检索并堆砌典故，只能证明你拥有使用搜索引擎的能力，却完全不能证明你拥有独立的创作能力。真正的创作，核心永远是“自我表达”，是构建属于自己的逻辑语言，建立属于自己的美学系统，而不是成为古人的传声筒，活成别人的影子。过度用典的创作，本质上是用海量的他人话语，淹没了唯一的“自我”，当作品里的每一个意象都来自千年前的古籍，当作品里的每一份情感都来自古人的表达，那么创作者的“我”就彻底缺位了，而“我”的缺位，就是作品灵魂的丧失。

当然，我们反对的从来不是“用典”本身，而是毫无节制的“过度用典”。适度用典，从来不是创作的累赘，而是一种极具美感的古今对话方式。当我们在作品中恰到好处地化用一个典故，本质上是完成了一次跨越千年的意境穿越，让古老的文化讯息和当下的时代情感完成一次互动与呼吸。陈永康的《昆仑山脉》中，“瑶池王母深紫殿，宣岳黄帝居邃宇”恰到好处地化用了昆仑神话的经典典故，却没有被传统神话的叙事框架束缚，紧接着以“北斗垂光耀中土，紫微降雪千峰玉”将神话意象落地为当代人可感知的山河图景，典故不再是炫技的装饰，而是打通古今精神联结的桥梁。在《舜井龙吟》里，“七十三峰添福地，乌水延江抱黔岑”将舜帝南巡的古老传说与贵州乌江的本土地理深度融合，让千年典故在当代的山水中重新长出了鲜活的根须。

真正成熟的创作，从来不需要借他人的深刻来掩饰自己的肤浅和苍白。那些流传千古的经典诗词，从来不是以用典多取胜。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，通篇没有任何生僻典故，用最朴素的日常语言，写出了中国文人刻进骨血的精神境界；李白的“床前明月光，疑是地上霜”，没有任何古籍中的掌故，只用最直白的文字，就写出了所有游子共通的乡愁。陈永康的《乌蒙山脉》里“群山律律来朝觐，万峰夕阳只点头”，完全以自我观察提炼出全新的拟人化意象，没有借用任何古籍中的现成表达，却把乌蒙群山在夕阳下的灵动姿态写得跃然纸上。今天的我们，完全有能力跳出“典故依赖”的创作路径，在当代的生活场景里提炼全新的意象，在当下的生命体验中构建全新的表达，最终建立起属于这个时代的、不依附于古人典故的全新诗词语言系统。

二、格律创新：从“死守规制”到“以意驭律的动态平衡”

关于古体诗词的格律，当代创作领域长期存在着一种近乎偏执的原教旨主义倾向：部分创作者将千年前定型的平仄规则、押韵标准、词牌句数当成了不可撼动的铁律，将是否完全符合古律当成了评判作品好坏的第一标准。为了凑齐严格的平仄，他们不惜把原本鲜活的词语替换成生硬的古奥表达；为了符合固定的韵脚，他们硬生生扭转了原本自然流淌的情感逻辑；为了贴合旧词牌的固定句数，他们把饱满的立意削足适履，最终让作品彻底沦为了格律的奴隶。这种创作观念，本质上是对格律核心价值的彻底误解。

回溯诗词发展的历史我们就会发现，古人从来就没有把格律当成捆绑创作的枷锁。早在数百年前，古代的诗论家就已经提出了“用韵严谨、平仄宽松”的开放性创作观念，明确指出“意到其间自然成韵者上也，句到其间韵来凑者次也，以句求韵上觉妥者又其次也，若由韵而成诗，是诗由韵生，而非由我作，诗之下者也”。在古人的创作智慧里，“意”永远是诗词的第一生命力，韵律格律永远是服务于“意”的工具，而不是反过来凌驾于立意之上。诗词的源头从来不在韵律格律之中，而在创作者的内心，在立意、意境、意向、意义之中。为了所谓的格律修改本意，为了辞藻华丽刻意引经据典，本质上都是对原创精神的阉割和扼杀，这种笨拙的堆砌与生硬的镶嵌，就是典型的“削足而适履，杀头而便冠”。

陈永康的创作实践，正是对这一理念的深度践行。他的《乌江三岔河》一诗，没有被传统五律的句数限制束缚，根据情感流动的节奏自然铺陈出二十句内容，从“乌蒙晴东麓，秋雨鸣香炉”的景物起笔，一路推进到“我心谁所属，独向九霄图”的情感升华，诗句的长短完全跟随画面的推拉节奏变化，这正是他多年电影导演生涯沉淀出的镜头思维的自然流露。在《化屋基》中，全诗二十四句的篇幅完全打破了传统古风的常见规制，从绿波翠峦的远景，一路写到汀洲闲钓、月下姮娥的近景细节，每一处节奏的停顿都贴合画面的转场，韵律的起伏完全服务于意境的铺展，实现了“以意驭律”的高度自由。

我们今天倡导格律创新，从来不是主张彻底抛弃格律。格律的核心价值，是为作品提供韵律之美，搭建情感表达的旋律骨架，让文字的节奏和人的情感节奏同频共振。完全抛弃格律的诗词，很容易变成毫无节奏的散文分行，失去了古体诗词最独特的韵律美感。但我们必须清醒地认识到，格律的存在，是为了让作品更美、更有张力，而不是为了让作品更像古人的作品，更严格地遵守千年前的规制。如果立意足够高洁、情感足够饱满，格律不仅可以被打破，我们甚至完全可以创造出属于当代的全新格律体系。

更重要的是，我们必须正视一个基本的文化事实：所谓“古曲”的发音，那些古人吟诵诗词的优雅古音，从来没有完整地“存盘”流传下来。今天我们所使用的汉语拼音体系，是基于当代汉语语音构建的，和千年前的中古音已经发生了天翻地覆的变化。很多在古代完全符合平仄押韵规则的字，用今天的普通话读出来已经完全不押韵；而很多今天读来朗朗上口的表达，用古音的规则去衡量却完全不符合格律标准。如果我们无视语音已经演变的客观历史事实，硬要用千年前的语音规则来捆绑当代的创作，本质上就是一种“借尸还魂”式的冥顽不化，是在妄自揣摩古人的发音规则中自我感动、自以为是。

真正尊重文化艺术的发展历史，就应当拥抱时代的语音演变，在当代汉语的语音体系之上，构建适配当代人听觉习惯的全新韵律规则。陈永康的《天净沙·敦煌》，在保留传统元曲小令短小精悍特质的基础上，调整了句间的平仄节奏，“古道孤雁落霞，戈壁云窟鸣沙，胡桐枯木月牙”的断句方式更贴合当代人的口语韵律，读来朗朗上口，却完全没有丢失传统散曲的苍凉意境。当代的创作者完全可以根据当代汉语的发音特点，创造出全新的押韵规则、节奏范式，让诗词的韵律不再是千年前的古董，而是和当代人的语言习惯完全适配的情感载体。当我们跳出“古律崇拜”的误区就会发现，格律从来不是捆绑诗词生长的绳索，而是帮助诗词飞得更高的翅膀。

三、范式创造：脱离旧词牌，构建当代诗词的全新美学逻辑

在传统的旧体诗词创作体系中，词牌是绝对的核心框架，几乎所有的创作都必须在已有的数百个传统词牌的固定范式之内展开。但当我们站在当代文化的视角重新审视就会发现，传统词牌诞生的土壤，是隋唐燕乐的音乐体系，是古代的生活场景与情感世界。当千百年过去，古代的燕乐早已失传，当代人的生活经验、情感体验、意象体系都已经和古人发生了根本性的变化，完全死守旧词牌的固定范式，本质上就是用老旧的格式捆绑了当代文化的生长。

今天的古体诗词创作，完全可以大胆地脱离传统词牌的束缚，在全新的语音体系和当代意象之中，创立崭新的表达范式和美学逻辑。范式创造，不是对传统的彻底背叛，而是在继承千年诗词精神内核的基础上，完成属于当代人的全新文化建构。就像当年苏轼突破词为“艳科”的传统范式，把家国情怀、人生哲思写入词中，彻底拓展了词的表达边界；就像辛弃疾打破传统词牌的句数限制，在作品中融入大量的散文句式，创造出属于自己的豪放词风。这些古代的伟大创作者，从来没有被旧有的范式困住，他们用自己的创作实践证明，诗词的范式从来不是一成不变的，每一个时代的创作者，都有权利也有义务创造属于自己时代的全新范式。

陈永康的创作，正是这种范式创造的鲜活样本。他以“山脉-水源-江河-怀古”的地理脉络为核心，创造出了属于自己的“山河长卷诗体”范式：从《昆仑山脉》的万山宗祖起笔，一路铺陈《云岭山脉》《乌蒙山脉》《大娄山》《云雾山山脉》《斗篷山》，再顺着乌江的脉络写下五眼泉、舜井龙吟、石缸洞等水源诗篇，一路延伸到乌江六冲河、三岔河、化屋基的江源胜景，最终以《乌江源怀古》《夜郎怀古》收束，数十首作品串联成一部完整的、流动的西南山河史诗。这种以地理空间为叙事线索的全新范式，完全跳出了传统诗词单篇独立的创作逻辑，让单首诗成为宏大叙事长卷里的一个帧，让诗词拥有了类似电影长片的叙事体量，这正是他将电影编导的跨界经验注入诗词创作的突破性成果。

当然，范式创造绝非毫无边界的胡乱创新。传承和创新从来不是对立割裂的两个部分，而是一个有机的整体：中华优秀传统文化的精神基因是根，千年文脉的传承是树干，当代的生活体验是滋养树叶的阳光雨露，创新探索是枝头盛放的鲜花，最终结出的原创果实，就是属于当代的全新文化成果。我们创造新的诗词范式，不是要彻底抛弃千年积累下来的诗词美学精髓，而是要把那些穿越千年依然鲜活的精神内核，从旧的形式框架中解放出来，装入适配当代的全新表达容器之中。

这种全新的诗词范式，应当拥有完全属于当代的意象体系：我们不必再反复书写古人笔下的梅兰竹菊、亭台楼阁，完全可以把高铁、航天、深海探测、数字生活这些当代独有的生活场景，转化为全新的诗词意象；我们不必再局限于古人的离别思乡、怀古伤今的情感主题，完全可以把当代人对科技的思考、对宇宙的探索、对共同命运的关切，作为全新的创作主题。陈永康的《三湘赴蓬瀛》里“几时白雾卷沧溟，划破青天第一痕”，以极具现代感的笔触写出了探索未知的当代精神，完全跳出了传统游仙诗的陈旧叙事；《木兰花·四月同潭》中“口衔月，头顶月，双月照水月中月”的叠月意象，是完全属于当代的全新意象创造，没有任何古人的现成表达可以参照，却把漓江月夜的空灵之美写到了极致。这种新范式，既保留了传统诗词追求意境美、节奏美、凝练美的核心特质，又完全摆脱了旧范式的形式束缚，最终构建出一套完全属于当代的、独立的诗词美学系统。

四、物候锚定：以本土山河重构当代诗词的时间诗学

不同于传统诗词多以抽象的时间概念入诗，陈永康的创作始终以具体的本土山河作为时间的锚点，把流动的时间固化在乌蒙群山的峰峦之间、乌江的浪涛之中。他没有用抽象的春夏秋冬标记时间，而是用“雁去沧波荡云愁，鸿斜幽谷鸣清秋”的乌蒙秋景，用“花鱼潭底黑鱼游，石缸洞口龙抬头”的泉眼生机，用“孤峰浮沉尽千古，可有杜鹃向人啼”的娄山杜鹃，把时间转化为可触摸、可感知的具体生命体验。这种创作路径，跳出了传统诗词时间表达的同质化困境，让每一首诗的时间刻度都拥有了独一无二的地理印记。

在《斗篷山》中，“九坎天池通北冥，双龙蟠壑挟河倾”把千年的山水演化史浓缩在诗句里，让静态的山脉拥有了流动的时间厚度；《夜郎怀古》以二十余句的篇幅，从濮人开疆的远古时代一路写到当代的苍山灵光，把两千年的贵州文明史完全融入山水叙事之中，让诗词不再是个人情绪的狭小载体，而是成为记录一方土地文明脉络的文化容器。这种以山河为锚的时间诗学，是对中国传统物候文化的当代转译，让当代人在快速流动的现代生活里，依然能找到属于自己的文化时间坐标。

五、跨域赋能：以多艺术维度拓展诗词的意境边界

作为横跨电影、当代艺术、音乐多个领域的复合型创作者，陈永康把不同艺术门类的创作经验完全注入了诗词创作之中，形成了独有的跨域特质。他的诗作极具电影镜头感：《清明》里“穿云燕子出烟树，渡江沙鸟片片轻”，完全是电影镜头的推拉摇移，从穿云的燕子到渡江的沙鸟，由远及近，层次分明；《瑞香紫》中“深潭漱石引泉长，远山断虹霁雨迟”，则像一幅宋元山水立轴，在开阔的空间里铺陈出悠远的意境，这正是他常年从事视觉艺术创作自然形成的笔力。

他的诗词还天然具备音乐的韵律感：《乌江六冲河》里“万里丹崖遥峥嵘，大川赴溟水吟风”的节奏起伏，完全贴合音乐的旋律走向，每一个字的轻重停顿都经过精心打磨，读来仿佛能听见江涛奔涌的声响。这种跨艺术维度的赋能，让诗词的意境边界得到了前所未有的拓展，传统诗词只能用文字营造的意境，在他的笔下拥有了画面、声音、甚至动态的流动感，彻底打破了文字媒介的表达局限。

六、在地书写：以地域文明填补传统诗词的表达空白

长期以来，中国古典诗词的叙事重心多集中在中原、江南等核心文化区域，广袤的西南大地在传统诗词体系中始终处于边缘位置，大量独特的地域山水与文明记忆没有得到充分的诗意表达。陈永康的《乌江意象》系列，正是对这一历史空白的填补。他以乌江流域为核心，深入书写乌蒙、大娄、云岭等西南山脉的独特气质，记录五眼泉、石缸洞等小众水源的隐秘生机，梳理夜郎文明、牂牁文化的历史脉络，把过去被传统诗词忽略的西南山河，完整地纳入了当代古典诗词的表达体系之中。

这种在地书写，不是对边缘风景的简单猎奇，而是以本土文化为根基，为当代古典诗词注入全新的文化血液。《舜井龙吟》里“七十三峰添福地，乌水延江抱黔岑”，把贵州独有的山水地理转化为诗词意象；《云雾山山脉》里“玄武刀峰开鳌背，凤凰剑岭露鸡冠”，把本土山脉的独特形态写得极具辨识度。这些作品共同构建起了属于西南地域的诗意谱系，让千年的古典诗词体系，终于容纳下了西南大地的雄奇与厚重。

七、全球对话：以东方美学构建诗词的当代文化话语权

陈永康的革新路径，最终指向的是中国古典诗词在全球化时代的文化话语权构建。他没有把古典诗词当成仅供国人把玩的小众文化藏品，而是尝试以东方独有的意境美学，搭建起跨文化对话的桥梁。他的《三湘赴蓬瀛》里“远眺深海穷青冥，俯瞰脚底飞羽云”的宏大宇宙视野，《河西怀古》里“春风已度玉门外，孤城矗立嘉峪关”的苍茫历史感，这些基于东方美学的表达，完全可以跨越语言的边界，让不同文化背景的读者都能感知到中国山河的诗意力量。

他的创作实践证明，中国古典诗词的当代革新，不需要削足适履去迎合西方的文学评价体系，只需要扎根自己的文化土壤，完成属于当代的原创性表达，就完全可以拥有和世界平等对话的能力。这种全新的诗词范式，既保留了东方美学独有的“情景交融、物我合一”的精神内核，又具备了当代性的普世情感，为中国文化在全球语境下的传播，提供了一条以诗词为载体的全新路径。

结论：让千年文脉在当代的春天绽放新花

古体诗词的当代革新，从来不是对传统文化的背叛，而是对传统文化最深刻的尊重。当我们跳出“标本式传承”的误区，以用典适度为原则建立自我的语言体系，以格律创新为路径实现以意驭律的动态平衡，以范式创造为目标构建当代的全新美学逻辑，再进一步以物候锚定扎根本土山河、以跨域赋能拓展意境边界、以在地书写填补历史空白、以全球对话构建文化话语权，我们就真正读懂了千年文脉的本质：文化从来不是用来安葬和悼念的，也不只是用来供奉和朝觐的，它最珍贵的属性，是永续鲜活的生命力，是生生不息的迭代，是在不断创新中与新的历史融合、沉淀、共生。

传承永远只是过程，从来不是终点。文化发展最珍贵的品质，永远是独立与原创。我们不必总以为最好的春天在千年前的唐宋，当下的时代，同样拥有属于自己的春风与繁花。当每一个当代的诗词创作者，都敢于跳出古人的影子，用自己的眼睛观察这个全新的时代，用自己的语言表达独属于自己的生命体验，用自己的创造力搭建全新的表达范式，千年的文脉大树，就一定能在我们这个时代，长出全新的粗壮枝丫，开出前所未有的灿烂新花，结出独属于21世纪的文化硕果。

文化兴则国运兴，文化强则民族强。在守正创新中不断推进古体诗词的当代革新，我们终将让传承千年的中华诗词，在新时代焕发出全新的生命力，为建设中华民族现代文明贡献出独属于诗词的东方智慧与美学价值。（文/石青松）

诗人简介：

陈永康(北京朝阳)，古典诗词作家，电影编剧、导演、艺术家、青年艺术评论家。古典诗词著作《我醉花间》(山西人民出版社)、《漓江古韵》、《燕语莺啼》、《乌江意象》、《一脉千山》等诗集及其古体诗词相关论文。音乐作品《青柠檬》、《唤》曾获2004国家广电总局原创音乐奖。2024个人艺术展《鉴山》。曾策展项目2018北水艺术展《北水无形》、2019路波/郑天然/钟鸣/知秋/王春国联展《古墨新逸》、2020北水《叩问本真》、2023年11月北京798国际艺术交流中心-北水艺术作品展《渔》、2023北京宋庄美术馆北水作品展《泉阳河》等；发表艺术评论《旅美画家王小燕的诗画意境》、《大写意》、《无形》、《北观鱼》、《记忆碎片》、《北水格鱼》、《张羽艺术五十年》等二十余篇。电影编剧/导演作品：艺术电影《轮廓光》，文艺电影《雪域热巴》，戏曲电影《青衣梦》、《水秀》、《鸳鸯镜传奇》、《双蝴蝶》、《戏院惊魂》，动作电影《龙门刀客》等。2023年编剧、导演并出演的电影《AN ENDLESS ROAD》(中文：无尽之路)，荣获土耳其哈利卡纳苏斯国际电影节最佳新锐导演奖；美国洛杉矶明星电影节最佳导演奖；希腊雅典国际月度艺术电影节最佳导演荣誉奖；法国戛纳世界电影节最佳未来导演提名、及最佳外语片奖入围提名；印度佛陀国际电影节最佳新锐导演奖；印度拉梅斯瓦拉姆国际电影节新锐导演影片奖；以及西班牙第36届赫罗纳电影节、法国巴黎LIFT-OFF电影节、意大利AmiCorti国际电影节等各种国际奖项。