祖碑研究之四 映照家族建功立业历程（7）——八世家字派二十六人、九世宝字派四人科名与业绩考述

碑载鼎公仍孙（家字派）先人二十六位，另有云孙（宝字派）四人。立碑之时，诸人有长有幼，成年者已成家主事，年幼者尚待长成。百载以来，对照碑文记载，参稽钟祥地方史料与家族旧谱，可清晰梳理这二十六位先祖从清末至民国初年的人生经历与事业成就。

合享碑铭局部 胡集俏新娘照相馆摄

二十六位家字派先辈，恰逢科举废止、新学兴起、商贸渐兴、乡政革新的时代节点。族人秉承祖训，不囿旧俗、与时俱进，分别走向科举新学、工商实业、地方公职、文教技艺、农耕治家等不同道路。人人守德、顾家、务实做事，充分体现杨氏耕读传家、忠厚质朴、勤勉担当的固有家风。家字派二十六人中，成婚立户者仅四家；其嫡长子宝永、宝远、宝常、宝茂四位云孙，承袭父辈乡务、盐商、乡治、市井四业，另见附录二《九世四位云孙（宝字派）承继父业考析》。现将诸祖功业，分为五类概述如下。

一、科名、学业与仕进者五人

此辈承接家族耕读文脉，横跨末代科举与新式学堂，是家族转型发展的骨干力量。家昌公学业出众，为晚清郢中名师，兴办新式学堂，带头开启家族新学风气；家隆公纳贡成名，乡望素著，兼顾商事乡务；家乐公（作者曾祖）为清末秀才，淡泊名利、教书育人；家定公投身新式军校，参与革命义举，事后归乡守本；家典公深耕新式教育，执掌县中学务，接续文教薪火。五人或从文从教、或从军报国，皆以德立身、以学传家、以业立功。

二、工商实业先辈五人

此辈立足本土、外出开拓，深耕商贸、粮油、布匹、盐务、杂货、加工等行业，是钟祥近代地方实业的重要参与者。家圣、家美二公在郢中开办商号，引领新式商贸；家才常驻汉口经营盐号，承接祖业盐务；家昇在城内营商立业，安稳持家；家发守持乡土产业，勤恳务实。众人皆靠诚信立业、勤俭兴家，让杨氏家族在耕读之外，农商并举、基业更稳。

 荆楚古街风貌 石头剪刀布（笔名） 摄

三、公职乡治先辈五人

此辈扎根乡里、服务地方、打理族务，守护一方安稳。清末民初世道变迁，家寿公任职警务，维护乡邻治安；家训公久任财税公职，办事严谨、操守端正；家道主持宗祠族务，规整宗族秩序；家有、家大主办乡团事务，安定乡里、团结族人。他们身在乡野、心系宗族，以德服人、以责立身，守住乡规、稳住家风。

四、文教技艺先辈八人

此辈深耕教育、医术、报业、戏曲、谱牒等领域，丰富了家族文化传承。家诰、家桂常年设塾授课，普及新式文教；家成研习西医，成为家族首位新式医者，济世助人；家银任职报社，执笔立论、传播正声；家焕传承地方戏曲，留存乡土文脉；家安兼顾族务文教，敦厚传家；家怌修订族谱，敬祖续脉、功在宗族；家府事迹暂无可考，留待后续查证。一众先人默默耕耘、潜心事业，为家族留存文脉、接续家史。

五、农耕外迁先辈三人

此辈守土为本、安分守礼。家喜、家谟坚守祖田，勤恳耕作，守住家族农耕根本；家福远赴武汉谋生，外出自立、开拓生路。三人一守一出，真实体现杨氏后人守土持家、出外立业的生存状态。

 荆襄故土月夜山景 作者摄

通观二十六位家字派先辈，碑文婚配记录与真实生平对应。立碑时刻，刻有配氏者，均已成年成家、品行稳重，故而能主持商事、公职、族务；未刻配氏者，当时尚属年幼，成长之后恰逢时代变革，各自发奋成才、自立立业。整辈先祖，人人修德守本心、正家传家风、敬业成实事，在新旧更迭的百年变局之中，不怠不惰、立身有道、治家有方、立业有成。他们的人生轨迹，既是钟祥地方百年变迁的真实缩影，也是杨氏家风代代相传、生生不息的有力见证。

附录一 杨公讳鼎仍孙（家字派）26位先辈科名业绩线索录

附录说明：《九族合享之碑》勒名镌刻于光绪七年（1881年），本次录入的26位家字派先辈，均为1881年立碑之前已经出生的族人，故而得以记名入碑。上一辈（传字派）先人五十九人，至光绪七年（1881）立碑时，家字派仅有二十六人降生并录入碑铭。其余家字派先辈，多因立碑时尚未出生，未及入碑，故碑中无名，并非族谱、碑文遗漏。凡1881年后出生的传字派、宝字派先辈名讳、事迹，需查阅各支房后续分谱、手抄老谱逐一考证补录。

本录所载，除碑载、族谱残页外，多据族内年长族人回忆口传整理；因1958年祠堂被毁、旧谱散佚，多数条目未见第一手原件，仅供后人续考，非定论。碑载二十六人中，成婚立户者仅四家：杨家道、杨家才、杨家有、杨家昇；余者婚配位未刻，不另注。

1、科名、学业与仕进者（5人）

杨家昌：清末秀才。光绪二十八年（1902）郢中府学案首，后入两湖总师范学堂读书，曾任钟祥高等小学堂校长，是家族转向新式教育的代表人物。

杨家隆：例捐贡生。光绪二十年（1894）纳捐入贡，自营“杨隆记”商号，民国初年任钟祥商会会董。

杨家乐：清末秀才，作者曾祖。光绪二十九年（1903）考取生员，终身不仕，先在胡集设塾教书，著有《乐堂塾课》；后被大地主刘伯真聘为管家二十余年。

杨家定：北洋陆军速成学堂毕业。宣统元年（1909）入学，后任鄂军连副，参与武昌起义，民国初年解甲归乡。

杨家典：武昌高等师范学校毕业。民国初年任钟祥县立中学教员、校长。潜心办学，接续家族新式教育事业。

2、商业与实业经营者（5人）

杨家圣：经营郢中镇“杨圣记”粮油号，或为清末钟祥较有规模的粮商之一。

杨家美：开设“杨美成”布庄，较早引进汉口机织布，或为钟祥新式布业先行者之一。

杨家才：汉口“公兴存”盐号掌柜，余氏盐业自杨杰以后代有族人任代理，至家才仍承其业，常驻汉口。娶何氏。

杨家昇：在郢中承天寺街开设“昇记杂货”。娶丁氏，扎根县城、家业安稳。

杨家发：刘湾榨油坊主，继承祖产，经营本地农产品加工。

3、军功、公职与地方事务（5人）

杨家寿：清末至民国初年任钟祥县警佐，负责地方治安。

杨家训：清末县衙钱粮师爷，民国后任县政府财税科员。

杨家道：乡保正、宗祠司事，主管乡政与族内事务。娶龚氏，成年主事。

杨家有：乡绅、民团练长，主持乡里团练事务。娶鲁氏，在乡有德望，担当地方事务。

杨家大：作者曾伯祖。民团骨干，协助管理乡族防务。为人仗义，踏实做事，守护乡里安宁。

4、文化、教育与技艺（8人）

杨家诰：终身塾师，在桑坪驿接替传庸公设馆授课，教授新式国文。

杨家成：初学于钟祥县立医院，后为外科医生，或为家族第一位西医。

杨家桂：刘湾村塾师，讲授《共和国文》等新式教材。扎根乡村教育，安心教书传家。

杨家银：曾从事报业，笔名“银笙”。第十一世孙杨杰（士字派，宜城市委统战部原副部长）言，其曾祖即杨家银。是否确任编辑，待核。

杨家焕：胡集戏班班主，组建杨家堂会，传承地方戏曲。热爱乡土文艺，尽心传承民俗文脉。

杨家安：作者曾伯祖。乡绅兼塾师。立碑时年幼，成年后协助族务、参与乡里文教。

杨家怌：整理、修订光绪版《杨氏族谱》，敬祖修史、有功族脉。（与传字派杨传怌同名异人）

杨家府：碑载仍孙辈（家字派）第二十五位。生平事迹待考，附此存录。

5、农耕与其他（3人）

杨家喜：承继祖田，务农为本，勤恳耕作、守土持家。

杨家谟：安居乡土，耕种祖业，坚守家风。

杨家福：族谱残页载“往外谋生”，清末远赴武汉。

附录二：杨公讳鼎云孙（九世宝字派）四人承继父业考析

《九族合享之墓碑》载家字派二十六人，其中成婚立户者仅四家：杨家道配龚氏、杨家才配何氏、杨家有配鲁氏、杨家昇配丁氏。此四家为当时宗族内仅有的成家分户支房。碑载云孙（宝字派）四人：宝永、宝远、宝常、宝茂。

一、四房与四子对应之依据

其一，依成婚时间与生育常理。 四祖皆于立碑前后成婚立户，成婚时日尚浅。依晚清荆楚乡土婚嫁生育常例，新婚之后一至三年方得首胎者居多；短期内一户连育二子者较少，一胎双生尤为罕见。故可推：四户各育一子，恰对应四位宝字派男嗣。

其二，依族谱碑刻排行惯例。 传统宗族碑记、世系排布多依父辈长幼次序，其嫡嗣亦随父辈排行对应分列，长房对长子、次房对次子，一脉对应一脉。碑载四家字辈先祖为固定先后排序，宝永、宝远、宝常、宝茂四公同为同辈男嗣，依排行次第两两相配，契合明清修谱、立碑通用体例。

其三，依宗法承嗣规矩。 明清至民初鄂中宗族通行古制：嫡长子承继本房祖业、守宅守祀、接续香火；幼子多外出迁居、游学、务工拓业。四公或为各房首育嫡长嗣，合乎长嗣承宗、承袭父业的宗法传统；其余未成家之家字派族人彼时尚无子嗣，自然无对应传承后人。

综上，对应关系如下：

· 杨家道（配龚氏）——嫡长子杨宝永；

· 杨家才（配何氏）——嫡长子杨宝远；

· 杨家有（配鲁氏）——嫡长子杨宝常；

· 杨家昇（配丁氏）——嫡长子杨宝茂。

二、四公承袭父辈基业逐支详考

杨宝永：杨家道公职司乡保事务，兼任宗祠司事，常年主理乡里差务、宗祠祭祀、宗族规约、族内庶务。杨宝永承袭父辈乡务、祠事本职，毕生留守故土，看管祖宅祖茔、主持宗族祭祀、协理乡里公务、打理本房族务，固守乡土本支根基。

杨宝远：杨家才公远赴汉口经商，执掌公兴存盐号，主营官盐经销、商号运营，属家族外埠商贸主业之家。杨宝远成年后赴汉口承袭盐号商贸基业，驻守汉口打理铺面经营、接续盐务营生，传承家族汉口经商脉络。

杨宝常：杨家有公为乡绅贤达，出任乡间团练练长，执掌乡团安防、乡里教化、乡邻调处、地方公益诸事，在乡素有德望。杨宝常承续父辈乡绅立身之本，居乡守土，参与乡团事务、乡里教化、宗族公益，延续乡贤治乡之责。

杨宝茂：杨家昇公定居郢中钟祥老城，于城内承天寺街开设杂货铺面，经营市井民生商贸，置业县城。杨宝茂承袭郢中城内杂货商贸基业，定居钟祥老城，守临街铺面、打理市井生意，扎根城区延续实业一脉。

以上考证，依托原碑世系、晚清乡土生育常规、荆楚宗族宗法惯例综合考订分析。后续若寻获各房私谱、分葬墓碑、老契文书、族老口述史料，可再增补生卒、婚配、晚年行迹等细节，完善碑文考析。