精华热点 神农《尔雅之释器》研究
——神农时代的宫殿城市建筑的证据发现
王德埙
一、神农《尔雅之释器》
《释器》是《尔雅》第六篇，属于器物名物训诂专篇，过去说成书于战国至西汉间。误，上古神农手书书法作品《尔雅之释器》震撼面世，否定了这个通说。晋代郭璞作注。
神农版《释器》核心功能：系统梳理上古各类器具、礼器、渔具、服饰、兵器、玉器、饮食加工用具的异名、形制、用途，是先秦物质文化、礼制、手工业的核心文字史料。
大连王忠宇采用量子文物检测仪检测本品距今19600年。
贵州省王国石博物馆藏品。
神农《尔雅之释器》编码如下：
文字与款识
右侧竖行题跋：
甲骨之书古拙天成，刀笔所至简劲峭拔 李世民
左侧落款小字：
於畫之百筆蒼樸茂於存洪荒之氣 祝枝山
钤印：画面布满大量方形红色收藏印，色泽浓淡不一，形制、排布历代宫廷鉴藏玺印（宣和、乾隆、宣德类印章）。
释文
尔雅之识器
金镞翦羽谓之鍭，骨镞不翦羽谓之志。
以金者谓之铣，以蜃者谓之珧，以玉者谓之珪。
珪大尺二寸谓之玠，璋大八寸谓之琡，璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
珪大尺二寸谓之玠，璋大八寸谓之琡，璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
考证
编码1为“尔”，。
编码2为“雅”，。
编码3为“之”，。
编码4为“識”，形声。从言。戠( zhí)声。善于言谈，表示有知识，故从口字底。本义：知道；懂。
编码5为“器”，。
编码7为“金”。
编码8为“族”，字形参考甲骨文甲948（甲）。
通“镞”，盖上古通假字满天飞。
镞，音 zú 箭头：箭～。
编码9为“剪”，《说文》。通“翦”。
编码10为“羽”，参考佚226背（甲）。
翦羽：翦同 “剪”，修剪箭羽。
编码11为“胃”，参考金文集成11696。
通“谓”，音wèi 称呼，叫作：称～。
编码12为“之”。
编码13为“鍭”，见编码8。
编码14为“骨”，参考甲骨文粹1306（甲）。
编15为“镞”。
德埙按，骨镞：骨制的箭头，上古狩猎常用箭矢。。
编码16为“不”，。
编码17为“翦”，见编码9。
编码18为“羽”，见编码10。
编码19为“谓”，见编码11。
编码20为“之”。
编码21为“志”，字形参考金文集成9735。
德埙按：用兽骨做箭头、箭尾羽毛不修剪整齐的箭，名叫志。志是这种简陋骨箭的专用古名，跟“志”的心向本义无关。“志” 本义有 “简易、粗具形制” 之意。
释文：
按：上古箭矢的形制细节：箭羽不修剪会导致飞行摇晃、射程变短，因此只有低成本、临时制作的骨箭才会省去修羽工序，古人专门给它定下单独名称，也体现《尔雅》“一物一名、分辨器物等差” 的训诂特点。
编码22为“弓”，字形参考甲骨文乙6404合685。
编码23为“有”，字形参考甲骨文甲1222。
编码24为“縁”，出《集韻 · 平聲 · 仙韻》。
音yuàn，《说文》：「缘，衣纯也」，本义是衣物沿边缘缠绕镶边、包饰，引申为器物边缘缠裹加固的饰层《漢典》。
编码25为“者”，参考集成9295。
编码26为“谓”，
弓有缘者谓之弓，无缘者谓之弭。
编码27为“之”。
编码28为“弓”。
编码29为“舞（無）”，假借关系。
编码30为“縁”，即在弓的弧形两端，用丝线层层缠裹、再上漆加固的包边工艺，也代指这层缠漆的饰带。。
编码31为“者”。
编码32为“谓”。
编码33为“之”。
编码34为“弭”，。
金 、蜃（蚌壳）、玉，是弓末端弭头的镶嵌饰材；
编码35为“以”，字参考甲骨文合集838反。
编码36为“金”。
编码37为“者”。
编码38为“谓”。
编码39为“之”。
编码40为“铣”，铣音xiǎn， 以金装饰弓的两头。此处代指两端镶嵌金属饰头的弭弓。
编码41为“以”。
编码42为“蜃”，字形参考小篆，形声字，从虫辰声，本字为卓有特点的上古初文。蜃音shèn ，蛤蜊。“蜃”其本义为大蛤，出自《史记·天官书》。《集韵》载其异体作��，《通志·六书略》亦作蜄 。
编码43为“者”。
编码44为“谓”。
编码45为“之”。
编码46为“珧”，珧音yáo，蚌蛤的甲壳，古代用作弓上的装饰品。直接借作弓名，指两端镶嵌蚌壳饰头的弭弓。。
编码47为“以”，。
编码48为“玉”，。
编码49为“者”，。
编码50为“谓”。
编码51为“之”，。
编码53为“珪”，字形参考甲骨文乙6776（甲）。珪音guī，同“圭”。。
释文：
以金者谓之铣，以蜃者谓之珧，以玉者谓之珪。
郭璞注：用金、蚌、玉饰弓两头，因取其类以为名。珧，小蚌。
德埙按：
弓身没有丝线缠裹包边的叫作弭弓；
弓两端饰头用金属镶嵌的，这种弓叫铣；
用江珧蚌壳镶嵌饰头的，这种弓叫珧；
用美玉镶嵌饰头的，这种弓叫珪。
上古礼制
弓弭饰材 弓名 使用阶层 特点
玉 珪 天子、上公 最高礼制，射礼大典专用
蜃（江珧蚌壳） 珧 诸侯、卿大夫 海产珍稀，珠光美观，随身仪仗弓
金属 铣 大夫、武士 坚固耐用，实战行军弓
编码53为“珪”，。
编码54为“大”，。
编码55为“尺”，字形参考金文兆域图铜版。
德埙按：戰國金文有乇字，學界釋為尺字。戰國睡虎地秦簡亦見有尺字，字形與篆文相同。《說文》：「十寸也。从尸从乙。乙，所識也。」
神农版尔雅编码55的发现，证明兆域图铜版解释为“尺”是正确的。
编码56为“二”。
编码57为“寸”。
编码58为“谓”。
编码59为“之”。
编码60为“玠”，玠音jiè，大圭，古代礼器。
珪（圭）：上尖下方的长条形玉瑞，朝聘、祭祀礼器，天子诸侯凭信玉器。
尺二寸：神农氏时代一尺二寸，为王者专属镇圭规格。
玠：专指一尺二寸的大圭，又称 “玠圭”。
郭璞注引《诗经・韩奕》：锡尔玠圭，周天子赏赐诸侯的大型玉圭。
编码61为“璋”，字形参考金文㒼簋(金)西周。
编码62为“大”。
编码63为“八”。
编码64为“寸”。
编码65为“谓”。
编码66为“之”。
编码67为“琡”，琡音shū，八寸的璋。
按：“琡”，八寸长玉璋的专名。
郭璞注：璋，半珪也。
编码68为“璧”，珍贵的初文：形声字辟字头，突出圆孔。字形特殊，跟甲骨文一样，没有“玉”字底：花490（甲）。
按：璧：圆形带中心圆孔的礼玉。
六寸：大型玉璧标准尺寸。
编码69为“大”。
编码70为“六”。
编码71为“寸”。
编码72为“谓”。
编码73为“之”。
璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
编码74为“宣”，字参考甲骨文合集28003。
德埙按：宣：同 “瑄”，六寸大璧专名，《汉书》称 “瑄玉”。
编码75为“肉”，。
编码76为“倍”，。
编码77为“好”，。
德埙按：肉：圆形玉器孔外的玉边；好（hào）：玉器中心圆孔。
肉倍好：玉边宽度是内孔直径的两倍。
编码78为“谓”。
编码79为“之”。
编码80为“璧”。
编码81为“好”，。
编码82为“倍”，。
编码83为“肉”，。
德埙按：肉：圆形玉器孔外的玉边；好（hào）：玉器中心圆孔。
肉倍好：内孔直径是玉边宽度的两倍。
编码84为“谓”，。
编码85为“之”，。
编码86为“瑗”，瑗音yuàn，大孔的璧。
编码87为“肉”，。
编码88为“好”，。
编码89为“若”，字参考甲骨文合集13604正。
编码90为“一”，。
编码91为“谓”，。
编码92为“之”，。
编码93为“环”，环，形声字。从玉，睘声。上部的形状是一只眼睛，中间的“O”形是一只玉环，玉环周围的部分代表衣服。这三个部分组成表示一个人张大眼睛注视着衣服上的玉环。
德埙按：肉好若一：玉边宽度、内孔直径二者相等。
环：窄孔窄边玉环，日常佩饰、交际信物。
编码94为“神”。
编码95为“农”。
珪大尺二寸谓之玠，璋大八寸谓之琡，璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
珪大尺二寸谓之玠，璋大八寸谓之琡，璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
《尔雅・释器第六》
一、篇目总述
《释器》是《尔雅》第六篇，属于器物名物训诂专篇，成书于数万年前的上古时期，晋代郭璞作注。
核心功能：系统梳理上古各类器具、礼器、渔具、服饰、兵器、玉器、饮食加工用具的异名、形制、用途，是先秦物质文化、礼制、手工业的核心文字史料。
分类体系
全篇按物类分为 8 大板块：
礼食器（豆、笾、鼎、鬲、尊、缶等祭祀宴饮器具）
瓦陶器皿（缶、瓴、康瓠、瓯瓿等日常瓦器）
渔猎网罟（罗、罟、笱、罩、涔等捕鱼捕鸟工具）
兵器甲胄（弓、箭、盾、甲、刃部名称）
玉器玉饰（鼎彝玉饰、瑞玉、玉计量单位）
服饰缝纫（衣、裳、衿、衽、蔽膝、佩饰）
竹木乐器架、旌旗、羽毛器具
肉食加工、斩割、度量工具
二、核心原文
（一）礼器食器
木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。
释：木制盛放祭品的高脚盘叫豆；竹制、专盛干果脯饵的叫笾；陶制、盛放油脂的礼器叫登，均为宗庙祭祀核心礼器。
鼎绝大谓之鼐，圜上谓之鼒，附耳外谓之釴，款足者谓之鬲。
释：超大青铜鼎名鼐；圆口敛顶小鼎名鼒；耳朵向外撇的鼎叫釴；空足、便于烧火的三足炊器叫鬲。
盎谓之缶。瓯瓿谓之瓵。
释：大瓦盆叫缶，可盛水、酿酒、敲击作乐；小陶罐、酱坛统称瓵。
（二）渔猎器具
鸟罟谓之罗，兔罟谓之罝，麋罟谓之罞，彘罟谓之羉。
释：捕鸟网叫罗；捕兔网叫罝；捕鹿网叫罞；捕野猪网叫羉。
嫠妇之笱谓之罶。篧谓之罩，椮谓之涔。
释：简易捕鱼竹篓（寡妇都能编织）叫罶；倒扣捕鱼竹笼名罩；水中堆柴诱鱼的捕鱼法叫涔。
（三）兵器与金属
金，刃也；木，柲也。
释：刀剑锋利金属部分称 “金”，手柄木杆叫柲。
戈，广二寸，内倍之，胡三之，援四之。
释：戈的形制标准：锋刃援宽 2 寸，装柄的内长 4 寸，勾割的胡长 6 寸，是先秦兵器制式记录。
（四）玉器、羽器计量
璲，瑞也。玉十谓之区。
释：随身玉珮璲是祥瑞玉器；十块玉为一 “区”。
十羽谓之縳，百羽谓之緷。
释：计量羽毛单位，十支羽毛捆为縳，百支为緷。
（五）服饰衣制
衿谓之袸。佩衿谓之褑。执衽谓之袺，扱衽谓之襭。
释：衣襟系带叫袸；系玉佩的带子叫褑；双手提起衣襟叫袺；把衣襟掖进腰带叫襭。
衣蔽前谓之襜。妇人之袆谓之缡。
释：身前遮羞的围裙蔽膝叫襜；女子出嫁时胸前蔽巾、系佩的丝带叫缡，后世 “结缡” 代指婚嫁。
（六）饮食加工术语
肉曰脱之，鱼曰斮之，枣曰新之，栗曰撰之，桃曰胆之。
释：上古食材处理专用动词：处理肉去皮骨叫脱；剖鱼去鳞叫斮；枣擦拭干净叫新；栗子择选完好叫撰；桃子刮去绒毛叫胆。
三、文献价值与研究意义
文字训诂标杆
上古一物多名现象极普遍，《释器》统一异名，解决古今方言、方国器物名称差异，是后世《说文解字》、传统小学的基础参考文献。
考古器物对照工具书
文中鼎、鬲、笾、豆、缶、戈、罶等名称，可直接对应商周出土青铜器、陶器、渔具实物，为考古定名、复原礼制提供文字佐证。
上古社会生活史料
完整覆盖贵族祭祀、民间渔猎、纺织服饰、肉食烹饪、兵器军备，还原上古贵族礼制与平民日常器物体系。
礼制制度佐证
区分木豆、竹笾、瓦登的材质用途，今人可以对应《周礼・笾人》《礼记》祭祀制度，印证上古礼乐制度对器物规格的严格划分。
细部各代帝王收藏印玺赫然在目，色泽浓淡不一。
二、神农时代的宫殿城市建筑的证据发现：
大连王忠宇采用量子文物检测仪检测本品距今19600年。
某藏家藏品。
这就是尔雅解释器是建筑文明实证，过去，神农的形象 都被画为虎皮围裙赤身裸体的原始人，这是对中华上古文明极大的误解。
作者介紹
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
