精华热点 现代诗：年少的夏天
尹玉峰（都市头条编辑委员会主任）
我把脚沉进塘心的软泥里，像
沉进三十年前那个正午的云影
荷叶挨着荷叶，把阳光
滤成碎银，每片瓣尖都
托着没被惊动的安静。那时
长辈的草帽沿滴着水；我们
的裤脚卷到膝盖以上
泥点爬过脚踝，沾到
小腿肚，手里的莲蓬一掰，就会
淌出满掌的清香，笑得一脸灿烂
满池的荷花不声不响地开放
把整片午后都泡成浅淡的香
长辈的吆喝隔着荷叶
飘过来；我们猫着腰
往绿影里钻，剥开的莲子带着
塘水的凉，甜意顺着喉咙漫过
整个年少的夏天。后来的
路总赶着向前，鞋上沾的
多是柏油路的尘烟。直到今天
站回这片塘边才懂，日子不用
追着每片云狂奔，你看
荷花就站在水里不抢风
不赶雨；该开时开，该静时静，在
自己一方水里安安稳稳，慢慢舒展
(陈中玉( 闻名海内外名医 作家 诗人）
三十年来多少事，荷花依旧立从容
——读尹玉峰《年少的夏天》有感
塘心泥软沉云影，三十年前正午天。
荷举碎银筛日色，瓣托清静守风烟。
莲蓬掰处香盈掌，绿影钻时笑满肩。
柏路尘烟催步急，方知荷立自安禅。
——陈中玉《七律·读尹玉峰〈年少的夏天〉感赋》
又向荷塘觅旧痕，蝉声如线系黄昏。
泥从脚踝爬成忆，香自莲蓬掰到魂。
赶路鞋沾尘外事，站回身是画中论。
荷花不答人间问，只把清凉递到门。
——陈中玉《七律·再读尹玉峰〈年少的夏天〉感赋》
玉峰先生的《年少的夏天》像一泓清泉，悄然流入我干涸已久的心田。这首诗以质朴而深邃的语言，勾勒出一幅关于童年、记忆与生命态度的画卷。然而，它并非一曲简单的怀旧挽歌，而是一场跨越三十年的自我对话，一次对现代生存方式的沉静叩问。在阅读的过程中，我不断被诗中那种“不抢风不赶雨”的从容所触动，也不禁追问：在这个将“快”奉为圭臬的时代，我们是否遗失了某种更为本真的生活智慧？而这种“从容”，又是否真如荷花般唾手可得？
一、沉入塘心：记忆作为生命的锚点
诗的开篇便以强烈的感官体验将读者带入那个夏日的塘边：“我把脚沉进塘心的软泥里，像/沉进三十年前那个正午的云影”。这里的“软泥”与“云影”构成奇妙的通感，将触觉与视觉交融，营造出时空交错的梦幻感。“沉进”一词重复出现，既是身体的下沉，也是时间的下沉——诗人不只是在回忆，更是在进行一场跨越三十年的自我打捞。
值得深味的是，诗人选择的锚点是“脚”与“软泥”的接触。脚是人体的根基，软泥是大地的肌肤，这种接触是最原始、最本真的。当诗人的脚沉入塘心的软泥，他实际上是在用身体重新丈量时间，用触觉唤醒沉睡的记忆。那个“正午的云影”既是具体的自然景象，又是流逝时光的隐喻——云影变幻无常，恰如三十年光阴的飘忽不定，但它终究被“沉进”了软泥之中，获得了某种暂时的凝固。
值得注意的是，这一跨行本身就在制造一种形式上的“悬停”：“像”字置于行末，喻体被推迟到下一行才揭晓。读者在“像”字处短暂停顿，等待比喻的完成——这种阅读中的“等待”，恰恰呼应了“沉进”的时间感。形式与内容在此达成了微妙的统一：下沉需要时间，理解也需要时间，而诗歌的分行本身就在模拟这种时间的延宕。
紧接着，诗中呈现了一系列精妙的意象：“荷叶挨着荷叶，把阳光/滤成碎银”。这里的“碎银”堪称全诗最富张力的意象之一。阳光透过荷叶的缝隙洒落水面，形成闪烁的光斑，诗人将其比作碎银——既写出了光线的质感，又暗含了“珍贵”之意。然而，“碎”字又暗示了这种珍贵的脆弱与易逝。这些碎银是时光的碎片，是记忆的珍宝，是那些被我们在匆忙赶路时忽略的日常之美。更妙的是“滤”字——阳光不是被遮挡，而是被“滤”过，仿佛荷叶是一位温柔的筛工，将刺目的强光筛成柔和的碎银。这种“过滤”本身，就是对现代生活中过度刺激、过度喧嚣的一种反拨。
“每片瓣尖都/托着没被惊动的安静”，这句诗将荷花拟人化，瓣尖仿佛有了生命，小心翼翼地托着那份宁静。“没被惊动”四字尤为关键——它暗示了这种安静是脆弱的、需要被保护的。在喧嚣的现代生活中，安静早已成为稀缺品，它随时可能被手机铃声、消息提示、外界纷扰所“惊动”。而荷花却能“托着”这份安静，不为所动，这种定力正是诗人所追寻的生命状态。
诗中长辈与孩童的形象对比鲜明而意味深长：“长辈的草帽沿滴着水；我们/的裤脚卷到膝盖以上”。长辈戴着草帽，是传统生活方式的象征，草帽沿滴着水，暗示他们刚刚从劳作中归来，带着汗水与塘水的混合气息。而孩子们卷起裤脚，准备投入池塘的怀抱，代表着对生活的直接体验与无畏探索。这种代际对比并非简单的“传统vs现代”的对立，而是暗示了两种不同的时间体验：长辈的时间是循环的、劳作的、与自然同步的；孩子们的时间是当下的、游戏的、沉浸式的。
“泥点爬过脚踝，沾到/小腿肚”，这个“爬”字用得极为传神，赋予泥点以生命，暗示着大自然的亲近与融合。泥点不是被“溅”上，而是主动“爬”过——这种拟人化的处理，消解了人与自然之间的主客对立，营造出一种万物有灵、彼此交融的境界。当“手里的莲蓬一掰，就会/淌出满掌的清香”，我们仿佛能闻到那股清新的香气，感受到那种纯粹的喜悦。“淌出”一词与“满掌”搭配，将无形的香气化为有形的液体，触手可及。这里的“清香”不仅是莲蓬的香气，更是生活本真的味道，是未被污染的生命原初状态。
二、泡香午后：在时间中沉淀的生命
诗的第二节转向更深层的思考：“满池的荷花不声不响地开放/把整片午后都泡成浅淡的香”。“不声不响”四个字，道出了荷花最核心的生命姿态——不张扬，不喧哗，只是按照自己的节奏绽放。这种静默的力量令人动容。“泡”字用得极为精妙，将时间的流逝与香气的弥漫巧妙结合——不是“散发”，不是“弥漫”，而是“泡”，如同泡茶一般，需要时间的浸润、需要耐心的等待。整片午后被“泡成浅淡的香”，时间的质感由此变得可感可触。
值得注意的是，“把整片午后都泡成浅淡的香”这一句，在“泡成”之后并没有停顿，而是一气呵成地接上“浅淡的香”。这种连绵的句式本身就在模仿“泡”的过程——不是断裂的、急促的，而是连续的、缓慢的。形式的绵延与内容的浸润在这里达成了高度统一：正如荷花需要整个午后来“泡”出香气，诗歌也需要整行的绵延来“泡”出意境。
“浅淡的香”这一表述同样值得玩味。诗人没有选择“浓郁”“热烈”之类的词汇，而是用“浅淡”来形容香气。这种“浅淡”不是寡淡无味，而是恰到好处、留有余地——它不刺激感官，却持久地沁人心脾。正如那些美好的记忆，不张扬却难以忘怀；正如从容的生命态度，不激烈却绵长深远。
“长辈的吆喝隔着荷叶/飘过来；我们猫着腰/往绿影里钻”，这里的“猫着腰”生动地刻画了孩子们顽皮躲藏的姿态，“绿影”则营造出一种神秘而安全的庇护所。孩子们在荷叶间穿行，仿佛在寻找属于自己的秘密天地。值得注意的是“隔着荷叶”这个细节——长辈的吆喝不是直接传到耳中，而是被荷叶过滤、阻隔，变得模糊而遥远。这种“阻隔”恰恰为孩子们创造了一个相对自由的空间，让他们得以在“绿影”中暂时逃离成人的视线与规训。这或许是童年最珍贵的体验之一——拥有一个不被干扰的、属于自己的秘密花园。
“剥开的莲子带着/塘水的凉，甜意顺着喉咙漫过/整个年少的夏天”，莲子的“凉”与“甜”不仅是味觉体验，更是情感的隐喻。塘水的“凉”象征着那段纯真岁月的清新与洁净，而“甜意”则代表着快乐与满足。值得注意的是“漫过”这个动词——它不是“流过”，不是“滑过”，而是“漫过”，如同水漫过堤岸，缓慢而不可阻挡。甜意“漫过整个年少的夏天”，说明这种体验不是局部的、短暂的，而是整体的、贯穿始终的。那个夏天的每一个角落、每一寸光阴，都被这种甜意所浸润。
然而，“年少的夏天”终究只是一个季节，它必然会被下一个季节所取代。诗人在此处埋下了一个微妙的时间伏笔——既然“年少”是“夏天”，那么后来的季节呢？诗歌由此自然地滑入第三节。
三、站回塘边：在回望中顿悟
第三节是全诗的点睛之笔，也是诗人情感与思想升华的关键。“后来的/路总赶着向前，鞋上沾的/多是柏油路的尘烟。”这里的“柏油路”与前面的“塘心软泥”形成尖锐对比——软泥是柔软的、温暖的、有生命的；柏油路是坚硬的、冰冷的、无生命的。“尘烟”则暗示了都市生活的浮躁与污染，以及人在其中被磨损、被消耗的状态。
“总赶着向前”五个字，道尽了现代人的生存困境。“赶”字尤其传神——不是“走”，不是“行”，而是“赶”，暗示着一种被动的、被驱使的状态。我们总是在赶路，赶时间，赶目标，赶下一个节点，却很少问自己：我们究竟在赶向何方？这种“赶”的焦虑，正是现代性最典型的心理表征。诗人用“柏油路的尘烟”来概括这种生活，既形象又深刻——尘烟是模糊的、呛人的、遮蔽视线的，正如现代生活中的种种焦虑与压力，让我们看不清方向，也看不清自己。
“直到今天/站回这片塘边才懂，日子不用/追着每片云狂奔”。“站回”这个动作意味深长——不是“回到”，不是“走向”，而是“站回”。一个“站”字，暗示了停顿、停留、扎根。三十年前，诗人是“沉进”塘心软泥的；三十年后，诗人是“站回”塘边的。从“沉”到“站”，是从沉浸到审视、从体验到领悟的转变。
然而，“才懂”二字，既有顿悟的释然，也有迟到的怅惘——为什么非要等到三十年后，才能听懂荷花的静默？这种“迟到的领悟”本身，就是现代人生命节奏错位的症候。诗人没有回避这种错位，而是将它坦然呈现，这使得诗歌的“从容”不是廉价的乐观，而是经过时间淘洗后的沉静。三十年的“赶路”并非徒劳，它是“站回塘边”的必要条件——没有那三十年的奔波与疲惫，就没有今天“才懂”的深刻。从容，恰恰是在经历了“追赶”之后，对生命节奏的重新校准。
“追着每片云狂奔”——这个意象极为精准地描绘了现代人的生活状态。云是飘忽不定的、变幻无常的，追云本身就是一件徒劳的事。然而，我们却“追着每片云狂奔”，为每一个短暂的目标、每一个转瞬即逝的欲望而拼命奔跑。这种奔跑没有终点，没有休止，最终只能精疲力竭。诗人用一个“追”字和一个“狂”字，将现代人的焦虑与盲目刻画得入木三分。
“你看/荷花就站在水里不抢风/不赶雨；该开时开，该静时静”。荷花由此成为诗人领悟生命真谛的导师。它“不抢风”，意味着不与外界的喧嚣争高下；它“不赶雨”，意味着不逃避生命中的风雨。这种“不抢不赶”的态度，是对现代生活中“快文化”的有力反拨。更值得注意的是“该开时开，该静时静”——这八个字道出了生命最根本的节奏感。荷花知道什么时候该绽放，什么时候该静默；它遵循的是一种内在的、自然的节律，而非外在的、人为的标准。
“在自己一方水里安安稳稳，慢慢舒展”——这最后的诗句如同一剂良药，抚慰着现代人焦躁的心灵。“一方水”象征着每个人独特的生活空间与生命轨迹。荷花不羡慕别人的池塘，不嫉妒他人的绽放，只是在自己的水域里，按照自己的节奏，从容地生长、绽放、凋零。这种生命态度，是对现代社会中普遍存在的攀比心理与焦虑情绪的最好解药。
四、从容的悖论：在限制中寻找自由
然而，站回塘边的诗人，真的能从此“不抢风不赶雨”吗？这种“从容”在现代社会中是否真的可能？当房贷、绩效、社交压力层层裹挟，当“内卷”成为时代关键词，我们真的能像荷花一样“不抢风不赶雨”吗？如果仅仅将荷花的姿态浪漫化为一种理想化的生活态度，那么这首诗就可能沦为一种廉价的安慰，而非真正有力的启示。
这种追问并非要否定荷花的启示，而是要追问：荷花的从容，究竟是如何可能的？细读全诗会发现，荷花的从容并非凭空产生，它依赖于一个完整的生态系统——“塘心的软泥”提供滋养，“荷叶的绿影”提供庇护，“塘水的凉”提供浸润。荷花的“不抢不赶”，不是孤立的精神姿态，而是与周围世界和谐共处的生活方式。这意味着，个体的从容不是凭空产生的，它需要特定的环境与关系的支撑。
对于现代人而言，这意味着我们需要主动营造自己的“一方水”——那些能够滋养我们、庇护我们、让我们得以“慢慢舒展”的人、事、物、空间。从容不是一种孤立的心理状态，而是一种与周围世界和谐共处的生活方式。荷花的“不抢不赶”不是消极的退让，而是一种主动的选择——它选择将能量用于自身的生长，而非与外界争抢。这种“选择”正是现代人所需要的：我们无法改变整个社会的节奏，但我们可以在自己的“一方水”中，建立属于自己的时间感与价值尺度。这种内在的自由，不是对现实的逃避，而是在现实夹缝中开辟出的精神空间。
更重要的是，诗人通过“三十年”的时间跨度告诉我们：这种领悟不是一蹴而就的，而是需要时间的沉淀与生活的历练。年少时，我们“猫着腰往绿影里钻”，是本能地寻找快乐；而三十年后“站回塘边”，则是经过生活的磨砺后，有意识地重新认识生命的价值。这种从“本能”到“自觉”的转变，正是成长的意义所在。没有那三十年的“赶路”，就没有今天“站回塘边”的顿悟——从容不是对“赶路”的简单否定，而是在经历了“赶路”之后，对生命节奏的重新校准。
五、结语：从“追云”到“舒展”
《年少的夏天》最终给予我们的，不是一种廉价的安慰，而是一种清醒的提醒：在这个“追着每片云狂奔”的时代，我们至少可以偶尔停下来，站回自己的“塘边”，看一看那些“不声不响”地开放的荷花，闻一闻那些“浅淡”的香，然后问自己：我是否也可以在自己的“一方水”里，安安稳稳地、慢慢地舒展？
这首诗如同一面镜子，照见了我们遗失的从容；又如同一位智者，指引我们回归生命的本真。然而，这种回归不是简单的倒退，而是在经历了现代生活的复杂与焦虑之后，有意识地选择一种更为本真的存在方式。它不是要我们放弃“赶路”，而是要我们学会在“赶路”与“站回”之间找到平衡；不是要我们拒绝“追云”，而是要我们在“追云”时不忘“荷花”的启示。
在这个浮躁的时代，让我们从荷花的姿态中学习生活的艺术——不是被动地随波逐流，而是主动地选择自己的节奏；不是逃避现实的风雨，而是在风雨中保持内心的安稳；不是羡慕别人的池塘，而是在自己的“一方水”中，安然地、从容地、慢慢地舒展生命的每一个瞬间。或许，这才是“年少的夏天”留给我们的最珍贵的礼物——不是对过去的怀念，而是对未来的期许；不是对童年的追忆，而是对生命本真状态的重新发现。
2026年10月3日中玉了于雷州鹏庐书苑
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
现代诗：年少的夏天
作者：尹玉峰
我把脚沉进塘心的软泥里，像
沉进三十年前那个正午的云影
荷叶挨着荷叶，把阳光
滤成碎银，每片瓣尖都
托着没被惊动的安静。那时
长辈的草帽沿滴着水；我们
的裤脚卷到膝盖以上
泥点爬过脚踝，沾到
小腿肚，手里的莲蓬一掰，就会
淌出满掌的清香，笑得一脸灿烂
满池的荷花不声不响地开放
把整片午后都泡成浅淡的香
长辈的吆喝隔着荷叶
飘过来；我们猫着腰
往绿影里钻，剥开的莲子带着
塘水的凉，甜意顺着喉咙漫过
整个年少的夏天。后来的
路总赶着向前，鞋上沾的
多是柏油路的尘烟。直到今天
站回这片塘边才懂，日子不用
追着每片云狂奔，你看
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不赶雨；该开时开，该静时静，在
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“守正创新，生生不息！”
——出自尹玉峰《诗脉》
”诗"为魂，承千年文心；
"脉"为形，贯古今气血。
尹玉峰《诗脉》理念：诗是血泪里渗出的盐、风干后的心跳。真正的诗歌生命力，终将会像二月二龙抬头时"新莺早早叫枝头"般的自然涌现，而不是用脚投票山寨荣誉虚假光环下的人工授粉。真正的诗人能够在历史的长河中给人们留下一个节日，真正的诗性从未被浮世贩卖的粽叶包裹。唯有在守正与创新的辩证中，诗歌才能永远不负诗国，不负人间。
