剑胆澄怀，词心照月

析评张勇进《水调歌头·澄怀自遣》

文/红尘武痴

半生江湖，我自认只是个武者。论武，敢与天下英雄较短长；论文，向来只听不说。可每次诵读辣手书生之诗词，都忍不住要胡侃几句。或许是因为他诗词中全部都带着拳招剑势的缘故吧。今日读张兄这阕《水调歌头·澄怀自遣》，亦想要说上几句，因为这词，我懂了——不是用文人的眼睛，是用武人的心读的。

这词里有剑气，有禅意；有拳法的刚猛，也有内功的绵密。张兄转给我一位词人的评析文章，评文说该词“格律上严守法度而气韵流转，毫无拘滞之感；笔力遒劲，时空开阔，余韵不绝，得《水调》一调开阔跌宕之旨”……学问是有的，但隔了一层。好比不练武的人看拳，只看出招式好不好看，看不出那一拳打出去，骨头里有没有劲。我以一个武人的名义，用江湖人的话，把这词重新说一遍。

一

《水调歌头》九十五字，前九句四平韵，后十句四平韵，宋人常在六字句夹仄韵——好比一套拳法，架式是定的，打起来要活。张兄此阕严守格律却毫无滞涩。上片“溪云舒卷处，春水碧于瞳”五言对起，下字清丽，如拳法起手式，看似轻柔，暗含机锋。“人间何物堪累，天地一枰空”六言承转，“空”字押韵，如一记直拳，干净利落，打在点上。“漫道舌锋争胜，未必心光同照”六言对仗，翻出新意，好比变招，出其不意。“得失寻常事，荣辱等飘蓬”五言收束，平平淡淡，余韵不绝。

下片“江湖远，尘嚣隔，意从容”三字三句，短促有力，我读到此处不禁拍案——分明是收势，如剑客转身，利落干净。“晨看露凝芳草，暮对霞铺远岫”六言对仗，朝暮对举，时空开阔，如拳法中大开大合的招数。全词一韵到底，声调由清亮而沉雄再归于旷远——起手轻灵，中间沉猛，收势悠远，与我打拳的节奏一模一样。

张兄江湖送号“辣手书生”。今日读此词，更明白他“辣手”之下藏的是文心，文人笔下藏的是剑胆。这字字句句都是禅锋，起承转合都是剑式。

二

“溪云舒卷处，春水碧于瞳”——以“溪云”起兴，“舒卷”暗含禅门意象，“瞳”字以目之清澈喻水之碧澄，将外在景物内化为心灵映照，为“澄怀”主题埋下伏笔。我练武之人一看便知——这是蓄势。

“人间何物堪累，天地一枰空”——全词关键。“一枰”即一棋盘，将浩渺天地收束于棋局之中，格局极大，落笔极简。我们练武的人常说“拳打卧牛之地”——方寸之间，就是战场。此句暗合此理，而著一“空”字，将棋局消解，如剑客收剑入鞘，锋芒内敛。与苏轼“人生如逆旅”异曲同工，但张兄更进一步——“空”字直抵禅宗“色即是空”之境。我这粗人读到此句，脑中只闪出四个字：放下屠刀。

“漫道舌锋争胜，未必心光同照，万象自昭融”——三句层层递进。“舌锋争胜”指向口舌之争，张兄以“辣手书生”之身，深知“舌锋”远不如“剑锋”直接，但武学修为到一定境界，反觉“舌锋”之争最为无谓。“未必”二字透露深意：世人多以言辞争胜，却未必能真正以心光照物。“万象自昭融”给出答案——不必刻意“照”，万象自然昭融于澄明之心。化用佛理而不着痕迹，得禅宗“不立文字，直指人心”之妙。

结句“得失寻常事，荣辱等飘蓬”——得失荣辱如风中飘蓬，聚散无常，将上片推至超然之境。武人如我，读到此处，手中酒杯一顿，半晌无言。

三

下片“江湖远，尘嚣隔，意从容”三句三字对起，节奏骤变，如见张兄抱拳一礼，转身而去。“江湖远”呼应他“身负书剑，半生江湖”的生命历程，“尘嚣隔”表明已从纷扰中抽身，“意从容”三字，是他武学修为与人生历练的最终沉淀。

“何须千结，删冗就简守吾衷”——直抒胸臆，语言简白而意味深远。“删冗就简”四字，既是词学主张，更是人生哲学——如武术招式，从繁复到精要，从花拳绣腿到一招制敌。张兄二十三岁“金盆洗手”，洗去“手上十年的茧”，守住“吾衷”——那颗赤子之心。我行走江湖几十年，见过多少花架子，到头来明白一个理——真正的功夫，不在招式多，在管用。“删冗就简”四字，与我数十载江湖心得，不谋而合。

“晨看露凝芳草，暮对霞铺远岫，时序本无穷”——三句鼎足对，以朝暮之景展示时间流转，将个体生命置于无限时空之中，得失荣辱自不足挂怀。

结句“且任浮云变，坦步向苍穹”——以“浮云变”呼应上片“天地一枰空”，以“坦步向苍穹”收束全篇。一个“坦”字，既是坦荡，更是坦途——心若澄明，脚下即是坦途。苏轼《水调歌头》的“出世与入世”矛盾消解异曲同工，但张兄更为决绝——不再徘徊于天人之际，以从容之姿直面苍穹。我年轻时与人比武，胜了便狂，败了便恼。如今才明白，真正的功夫，不在胜败，在那份“坦步向苍穹”的气度。

四

张兄身份极为特殊——诗人、作家，隐世的民间武术家，曾任廉江市武术协会首席顾问，四十余年前以“辣手书生”名动江湖。多重身份的交叠，使他的词作天然有一种“剑气”。此词中，“天地一枰空”如太极之圆转，“删冗就简”如形意拳之简洁刚猛，“坦步向苍穹”如轻功之飘逸。然而最见武学精神之处，不在明处意象，而在全词节奏与气息——上片如蓄势，下片如发劲，起承转合之间气脉贯通，无一懈笔。武术讲究“气沉丹田，力透指尖”，此词之气韵，沉于“澄怀”之丹田，发于“坦步”之指尖，正是“以武入文”的典范。

张兄在《澄心三律》中写道：“心灯欲燃霜前雨，智水难澄世上风”。此词词题“澄怀自遣”正与“澄心”一脉相承。“澄怀”者，洗心涤虑，以空明之心映照万物。水之澄，可以映月；心之澄，可以照天。

五

苏轼《水调歌头·明月几时有》以“明月”为中心意象，表达“出世与入世”的矛盾与最终和解。张兄此阕选择了“溪云”而非“明月”——“溪云舒卷”比“明月”更为日常、更为自然，透露出不假雕饰的天真之气。苏轼以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”化解矛盾，张兄以“时序本无穷”超越矛盾。苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”是对亲人的深情祝愿，张兄的“且任浮云变，坦步向苍穹”则是对自我的终极安顿。二词各有千秋，然张兄以武者的果决，走出了一条更为坦荡的道路。我这个武人读苏词，觉得好则好矣，到底有些文人的纠结。读张兄此词，则如与老友对饮——爽快，通透，喝完这杯酒，明日又仗剑走天涯。

六

张兄此阕，以严整格律为基础，以澄明意象为经纬，以武学精神为底色，以禅门智慧为归趣，完成了一次从“天地一枰”到“坦步苍穹”的精神旅程。上片以“空”字点醒，下片以“坦”字收束，中间以“删冗就简守吾衷”为枢轴，结构精巧，气韵生动。“溪云舒卷处，春水碧于瞳”——诗人眼中的世界；“天地一枰空”——武者胸中的格局；“坦步向苍穹”——澄怀者最终的姿态。张兄以剑心入词心，以武胆照文胆，在当代古典诗词创作中独树一帜。

我红尘武痴，半生舞刀弄枪，今日读张兄此词，方知手中剑可收，心中剑不可收。“坦步向苍穹”一句，便是我们武人一生所求的境界——手中无剑，心中有剑；天地为枰，坦步苍穹。

赵丹凌评其词“以‘赋闲’与‘入世’的精神对仗，安放了一整个中国士人阶层的永恒命题”，此阕《澄怀自遣》，正是这一精神图谱的又一次精彩书写。而我更想说：张兄此词，不仅安放了士人的命题，也安放了我这等武人的心。

——红尘武痴 谨记于江湖某处，酒后灯下，时闻剑鸣于匣中