金杖赋:集王权、神圣、信仰、团结于一体的三星堆金杖

                             李千树

                                 序

       盖闻天地有象，器以载道；文明有脉，物以传心。蜀地广汉，三星伴月，遗址之中，藏千古之秘。一九八六年仲夏，一号祭祀坑启，黑渣之中，金光乍现，一杖横出，举世皆惊。此杖者，非寻常之器也，乃古蜀先民集王权、神圣、信仰、团结于一身之至尊象征，亦为中华文明多元一体之明证也。今据考古之实、文献之微，作赋以纪之。

       一、出土纪事

       岁在丙寅，季夏之月。考古之工，方掘三星堆一号祭祀坑，至第十日之夜，领队陈显丹执竹签毛刷，细剔坑中黑灰。忽有金色隐现，初以为古蜀王之金腰带耳。及清理既深，一条弯弯曲曲之黄金制品，渐呈其形，其上鱼纹清晰，鸟形宛然，方知此乃一杖也。

       杖出土之时，已压扁弯曲，金皮之内，尚存炭化木渣，其形其状，若千年之睡龙，亟待唤醒。经测量，杖通长一四二厘米，直径二点三厘米，重约五百克，金皮厚仅零点二毫米，乃商代中国所出金器中体量最大者。此杖之现，不惟揭古蜀文明之神秘面纱，更为中华文明多元一体之格局，添一铁证。

       二、形制与工艺

       夫金杖之制，精矣妙矣。古蜀匠人取金条捶打成皮，宽约七点二厘米，厚零点二至零点三毫米，柔软如帛，光灿若霞。复以研磨细沙抛光，使金面如镜，历三千载而犹熠熠生辉。然后裹于木杖之上，木杖已朽，唯金皮独存，仿佛蝉蜕，又若金蛇蜕骨，留其形而遗其质。

       金皮之上，平雕纹饰，长约四十六厘米，分为三组。刀法錾刻入微，线纹细若毫发，图案繁而不乱，密而有序，非有极高之技艺不能为也。此“锻金成皮、裹木为杖、錾纹入微”之工艺，既见古蜀匠人之巧思，亦折射出与商王朝之间依托青铜资源流通网络之技术交流。

       三、纹饰释读

       杖身纹饰，三组相属，意蕴深远。

       其一为人头像。近杖端处，两个前后对称之人头，面带微笑，头戴五齿高冠，耳饰三角形耳坠。此冠此饰，与二号祭祀坑所出青铜大立人像全然相同，知其为蜀王形象之写照，代表至高无上之权力。笑容可掬之中，见王者之威仪；高冠巍峨之下，藏神权之奥秘。

       其二为鱼与鸟。另外两组图案内容相同，皆为两背相对之鸟与鱼，鸟之颈部与鱼之头部，各叠压一支箭状之物。鱼能潜渊，鸟能登天，此二物者，蜀王通神之媒介也。而羽箭贯穿其间，则有学者释为鱼图腾族群与鸟图腾族群交融之历史叙事，两个部族因联盟而成鱼凫王朝，金杖之上，遂留此千古盟约之影像。

       又据文献所载，古蜀有王曰鱼凫，金杖之纹饰，正与鱼凫王之传说相合。鱼者，水中之灵；凫者，水上之鸟。鱼凫二字，兼水陆空三界之象，可谓古蜀先民宇宙观之缩影。《山海经·海内经》言都广之野“灵寿实华”，《淮南子·地形》谓“建木在都广，众帝所自上下”，金杖之上鱼鸟相随，或即此通天彻地之象征也。

       四、王权与神权之合一

       中原之制，夏商周三代皆以九鼎为权力之最高象征，“问鼎中原”遂成千古典故。然古蜀则异于是，用杖而不用鼎，此非偶然也。

       金杖之上，人头戴冠，是为王权之标志；鱼鸟相随，是为神权之象征。杖者，持之而行，号令天下，沟通人神。古蜀政教合一之体制，于此杖之上得以具象呈现。王者执此杖，上可通天，下可御民，中可通神，此即古蜀“以神治国”之政治智慧也。故金杖非仅一具王杖，亦为一具神杖，乃政教合一之至高标志。

       段渝先生尝言：“三星堆金杖属于细长类型，与西亚、埃及较晚时期之权杖相似。近东权杖之显著特点，在杖首或杖身头部有图案，描绘胜利者之功勋，或叙述关乎国家命运之大事。三星堆金杖同样在杖身上端刻有平雕图案，内容亦与国家权力有关”。由此观之，金杖之制，既有古蜀本土之创造，亦有跨文明交流之印记。

       五、文明之纽带

       金杖一物，其意义远不止于一杖而已。

       在古蜀文明内部，金沙遗址所出金冠带，其上鱼、鸟、箭、人头之纹饰，与三星堆金杖“几乎完全相同”。二者一为杖、一为冠带，皆为至高王权与族权之体现，证明三星堆与金沙之间，存在一脉相承之统治者族属连续性，古蜀文明之传承，于此可窥一斑。

       在中华文明之内，金杖之出，打破了“中原中心论”之旧有认知。三星堆青铜器既采用中原之范铸法，又创造性地运用“芯骨—条形芯撑联用技术”，此乃全国最早使用此类技术之案例。铸造青铜器所用之原料，既可能通过远程贸易获得，亦可能来自中原王朝之赏赐。技术与原材料之双向交流，证明中华文明之统一性与多元一体，正体现在古蜀与中原及周边文明之间广泛而深入之联系之中。

       在世界文明之视野下，权杖最早起源于距今约一万年之近东地区，后经中亚传入中国西北。三星堆金杖吸收近东权杖之文化因素，而又全然赋予其古蜀之精神内核，此即文明交流互鉴之生动例证。然须特别指出者，三星堆黄金之使用，实亦受商王朝影响地区之一大特征——将黄金打制成薄片用于器物表面装饰，在郑州商城、湖北盘龙城、安阳殷墟等遗址中均有发现。故金杖之“金”，其源其流，兼有本土与外来之双重底色，正合中华文明“多元一体、共生共通共荣”之精神。

       六、小结

       金杖一物，长不过一四二厘米，重不过五百克，然其所承载之历史信息与文化意蕴，足以贯穿数千年之时空。权者，王权也，神权也，政教合一之治道也；信者，信仰也，图腾也，鱼凫之族徽也；团者，鱼与鸟之交融，两个部族之联盟也；圣者，通天彻地之神器，沟通人神之法器也。

       杖出于蜀，而其光耀于天下。它见证了古蜀王国的辉煌，见证了古蜀与中原之交通，更见证了中华文明在多元中求一体、在交流中谋共生之伟大历程。霍巍教授有言：“三星堆—金沙既是古蜀先民的辉煌创造，也是中华文明多元一体的典型范例，更是中华文明与世界文明交流互鉴的独特桥梁”。金杖之重见天日，非徒一器之出土，实乃一文明之觉醒、一精神之归来也。

       嗟乎！三星伴月，金杖生辉。三千年之沉睡，一朝而醒；多元一体之大道，万世其昌。

             2026年9月27日晚于济南善居