中华龙学公开课27善与恶

主讲人：庞进

大家好。本期我们讲讲龙学的第七对范畴：善与恶。

给“善”下一个准确的定义是不容易的。我思来想去，觉得可以笼统地认为：善是用言语、行为表现出来的，对人类的生存、发展有益、有利的效能。

与善的定义相对，恶也可以笼统地认为：恶是通过 言语、行为表现出来的，对人类的生存、发展有害、不利的效能。

人间的善恶，必然反映到龙文化中。龙族中既有善龙，也有恶龙。

善龙在龙族中占有相当大的比例。它们或帮助人间贤王治理水患，充当开路先锋；或担当起兴云布雨、司水理水的重任，驱赶旱魔，普洒甘霖；或口衔大烛，照亮一方夜空；或化作白马，驮高僧西行寻求真理，并参与降妖除怪的战斗……

善龙常以人的面目出现，成为人间杰出人物、优秀分子的化身，他们刻苦踔厉，清正廉明，奉献自我，救苦救难，造福大众。这些善龙，洋溢的是正气，行走的是正道，是自然界正面力量、社会进步因素、人类文明方向的代表和象征。

恶龙又称孽龙，在龙族中也占有不少的份额。它们有的玩忽职守，懈怠责任，造成人间旱者更旱，涝者更涝；有的霸占江河泉潭，兴风作浪，起大水，发洪涛，冲毁田园，卷走人畜；有的口喷妖火，将庄稼村舍一举烧光；有的强占民宅民女，逼一方百姓年年献祭童男童女……这些恶龙，散发的是邪气，行走的是歪道，是自然界凶恶力量、社会负面因素、人类文明反方向的代表和象征。

恶龙的出现，也与动物界的凶猛残酷和自然天象的凶险无常相关，反映了龙的容合过程的复杂性和龙文化的丰富性。

有恶龙作恶，就有善龙除恶。善龙有两种情形：一种是神物状态的善龙，一种是人形化、人格化的善龙。

善中有恶，恶中有善。有的恶龙，受到惩处后，悔过自新，成为造福一方的善龙；有的善龙，养尊处优，腐化堕落，蜕变成了祸国殃民的恶龙。

恶龙受惩，具有警示和教育功能。它提醒人们：应当学做造福众生的善龙、祥龙、好龙，而不要做祸国殃民的恶龙、孽龙、歹龙。前者会受到人们的欢迎和爱戴，后者或能骄横肆虐于一时，但终将会被龙族惩治和清除。

作为中华民族广义图腾、精神象征、文化符号、文明标志、信仰载体和情感纽带的龙，当然指的是善龙，而不是恶龙。

下期我们谈谈龙学的第八对范畴：美与丑。欢迎收听。

庞进 龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。二十世纪七十年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上、中、下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《庞进文集》等著作五十余种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin