王家西行与邢台皮毛

—— 一条黄河牵起的家族、商路与产业

                      文/郝封印

       在邢台信都区南石门镇，有一个不起眼的村子叫东石门；在内蒙古巴彦淖尔市五原县，县城叫隆兴昌镇。两处相距一千多公里，中间隔着太行山、雁门关和黄河的几字弯，却因为一个家族、一门手艺和一条皮毛商路，被牢牢拴在了一起。

       这个家族姓王，东石门王姓；这门手艺，是邢台人最拿手的皮毛营生；这条商路，一头是河套草原，一头是太行山下的顺德府。一百多年前，东石门王家的两代人先后“走西口”，把邢台的皮毛手艺和生意带到了黄河岸边；而他们在河套立下的家业，又反过来滋养了家乡邢台的皮毛业。这个故事，要从邢台皮毛业本身讲起。

       一、西行的起点：邢台皮毛业的底色

       邢台皮毛业的底色，四个字：两头在外。

       原料在外。邢台本地并不出产多少皮毛，做皮货的原料，历来要从陕、甘、宁、青、蒙等地的牧区贩运。据地方文史记载，邢台皮毛的货源来自西北各省区，城西一带村庄的农民“大多去宁夏和河西走廊收购”。光绪年间，常年活跃在西北牧区的顺德货郎多达两千余人，他们背着小百货、布匹、烟茶，冬出春归，穿过太行，渡过黄河，一直走到伊克昭盟、包头、陕西北部、宁夏南部，用日用杂货向牧民换回一张张皮子，再披星戴月背回顺德府。

       市场也在外。生皮背回邢台南关，经皮店转手、作坊熟制，一部分销往华北、华东、西南各地，一部分经天津口岸出口欧美。1860年天津开埠后，天津每年从河北收羊毛二百四十八万斤，其中邢台就占一百八十万斤；  1885年德商礼和洋行头一个在顺德府设点收生皮，此后美商、英商洋行接踵而至，最多时有十家外资洋行常驻邢台。到20世纪20年代，邢台皮毛业登上顶峰：皮店作坊超过百家，年交易额突破白银千万两，被誉为“中国最大皮毛集散地”，南关的牛市街、羊市街、羊市道“布袋院”连片，皮店多到数不清。

       换句话说，邢台皮毛业天生就是一条“西进东出”的产业：西边进原料，东边出成品。西北牧区，尤其是河套所在的绥远、包头一线，从来就是邢台皮毛的命脉所系。明白了这个底色，才能理解东石门王家西行的分量。

       二、家族的手艺：王成与磴口的黑皮坊

       邢台皮毛业不只有羊皮、羔皮一类“细皮”营生，还有一门专做大牲畜皮的“黑皮”手艺。黑皮坊以牛、马、驴、骡、骆驼皮为原料，鞣制重革，做皮鞍、鞍鞯、车马绳线、皮鞭、皮箱、鞋底鞋帮——凡是车、马、驼身上用的皮货，都归这行管。东石门一带的王姓族人，世代精于此道。

       把这门手艺带到河套的，是王同春的族叔王成。

       据1993年续修《邢台县志》为王同春立传，其中明确记载：王同春“后被族叔王成收为嗣子”。专门研究晚清河套地商的学者陶继波在《晚清河套地商研究》（《内蒙古社会科学》2005年第6期）中写道：“王姓族人擅长黑皮工手艺，王成在磴口经营黑皮作坊，他没有儿子，就把王同春收为嗣子，继承家业。”

      磴口，当年指的不是今天巴彦淖尔市的磴口县城，而是黄河西岸的老渡口——今内蒙古阿拉善左旗巴音木仁苏木。黄河流到此处呈南北向，河槽基层坚硬，水涨水落，在岸边留下一级级天然石阶，“磴”就是台阶，磴口由此得名。这里是一处真正的“水旱码头”：吉兰泰盐湖的驼盐古道，终点就在巴彦木仁黄河渡口；牧区的羊皮、驼毛、牲畜，内地的布匹、烟茶、百货，都在这渡口两岸交换。在这样的地方开一家黑皮坊，是最对路的买卖——牧区蒙古人骑马放牧，离不开鞍鞯、皮鞭、绳线；农区汉人使牛马骡驼拉车耕地，离不开车马挽具；驼队往返沙漠，更要结实的皮货。

图二 黄河磴口畔的骆驼商队 —— 王成黑皮坊所在的渡口

       王成凭一手精湛的黑皮手艺，在磴口立了业。根据可靠记载能确定的有四点：其一，不止一处经营——他在磴口开有黑皮坊，在河套东部入口的西山嘴也有一处黑皮作坊，两处相呼应，一头守着黄河渡口做蒙汉贸易，一头伸进后套农区贴近农户；其二，是家庭作坊形态，以家族手艺为核心，王成自己掌作、收徒授艺，正因为无子，才把族侄王同春收为嗣子，指望他继承皮坊；其三，业态与销路是鞍鞯、车马绳线、皮鞭等车马器具，销给蒙古牧区和后套农区，属于蒙汉贸易链条上的小手工业；其四，生计殷实、规模有限——它是一份能养家、能收留族中子弟的实在产业，但与邢台南关“同慎和”“永茂昌”那些资金雄厚、店员数十人的“十大皮店”不可同日而语。

       王成带到磴口的，不是邢台皮毛业的“大生意”，而是其中一门的“好手艺”，以及这门手艺在塞外落地生根的活法。这是东石门王家西行的第一步，也是王家与皮毛这条线发生联系的开端。

       三、从皮坊学徒到“河套王”：王同春的西行创业

       王家西行的第二步，落在王同春身上。

       王同春，字浚川，乳名进财，咸丰元年（1851年）农历三月十日生于东石门村。东石门王家本是商贾人家——村中老人讲，王同春的祖父在太行山建有庄园数处，经常驮运货物往来于南方、北京等地，是跑运输做买卖的；咸丰年间的战乱使王家生意骤落，家境败落。王同春5岁染天花，一目失明，人称“瞎进财”；7岁读私塾，因家贫半年而辍学；十三岁时，随族人徒步“走西口”，来到塞外河套，投奔族叔王成，被收为嗣子。

       他在族叔的皮坊（鞍鞯铺）里当徒工，学黑皮手艺。可这个少年对皮毛手艺并不上心，反倒对开渠引水着了迷——他常利用工余时间勘察地势、观察水流，主动帮村民挖渠。后来他到河套东部的西山嘴谋生，在“万德源”商号当了修渠的“渠工”，因身强力壮、挖渠技术娴熟，被实力最强的地商郭大义看中，当上“渠头”。

       同治十三年（1874年），短辫子渠再次淤塞，王同春主张改渠口，主持改造工程，挖成了新渠，因郭大义是重挖渠道的经理，取名“老郭渠”（一说系四家合资，改名“四大股渠”，即今通济渠前身）。经他改造的河渠“高不病旱，卑不病涝”，光绪年间《五原厅志略》记载当时的景象：“耕者数百户，咸获其利。二十余年，不知歉岁。家给人足，老安少怀。”王同春由此获得了大片土地的租赁权和人生的第一桶金。        

图三 内蒙古区情网水利人物王同春

       光绪六年（1880年），王同春利用哈拉格尔河、张老居壕、奔巴图河三条天然壕沟，疏浚挖通一条110里长的大渠——王同春渠，历时约八年，后改名“义和渠”，开支渠45条，可灌良田两千余顷。此后他一发不可收：到光绪三十年（1904年），他已拥有干渠5条、支渠270多条，为开渠投资工银约1350万两，可灌水田7000多顷、熟田27000余顷，渠道总长超过4000公里。河套八大干渠中，义和、沙河、丰济、刚目、灶王等渠或由他独开，或由他主持、参与；凡经他手开的渠“进水无不畅通，灌溉自如”，凡他人所开之渠进水不畅者，经他指点整修即畅流无阻。

       这个只读过半年私塾的独眼汉子，凭一双脚、一根标杆和常人难及的耐心，把千里荒滩刨成了“塞外江南”。二〇一九年九月四日，印度尼西亚巴厘岛，国际灌排委员会第七十届执理会全体会议上，内蒙古河套灌区被正式列入世界灌溉工程遗产名录。这个遗产的基座，很大一部分，是一百多年前一个邢台人用铁锹、用独轮车、用一条一条人命垒起来的。这个邢台人，就是王同春。历史学家顾颉刚在《禹贡》半月刊发表《王同春开发河套记》，文章入选民国时期小学语文课本；冰心访问绥远，在《二老财》中称他为“河套民族英雄”；他的事迹载入《剑桥中华民国史》《清史稿》。河套百姓不叫他老爷，叫他“河神”，也有人喊他“活龙王”。

       而王同春的西行创业，从来不只是开渠。水带来了田，田养活了人，人聚成了镇，镇需要买卖——渠开到哪儿，商业就兴到哪儿。他事业的商业支点，就是隆兴长。

       四、隆兴长：河套皮毛的集散中枢

       隆兴长原本不是王同春创建的。清同治年间，一位退役的湘军运粮官郭向荣，向达拉特旗王爷租下哈拉格尔河、旧河筒子周边的土地，于同治六年（1867年）开设了当时河套唯一的综合商号“隆兴长”，主营米、面、油、酒、糖、茶、布，兼营京广杂货及牲畜皮毛。那时民间就流传：“要买好东西去隆兴长，要骑骏马到锦绣堂。”后来老掌柜去世，儿子花天酒地，商号衰落。正逢王同春开渠创业、要找一个立足的根据地，他看中隆兴长这块地方，趁势买断商号全部资产，在旧址上重建房舍。没过多久，隆兴长便积累起雄厚资本，独占河套商品市场。

       王同春在住地开设的隆兴长商号，经营门类明确：皮毛、粮食及从包头一带购进的生活日用品，走的是“水利促农业、农业助商业、商业兴水利”的路子。他还在隆兴长开设了油坊、粉坊、酒坊、炒米坊、碾磨坊、皮毛作坊、造船坊等，生意做到周边数省。皮毛，是与粮食、百货并列的三大主业之一。

       货源方面，隆兴长地处后套腹地，紧邻牧区，收购蒙古各旗的牲畜、皮毛、药材等土特产品。清末河套的蒙汉贸易，多是以物易物：内地商人运来砖茶、布匹、烟酒、炒米，换回羊毛、羊皮、驼毛、牛皮。民间叙事的说法是“一个烟嘴子换一只羊，一块砖茶换十斤驼毛，五斤炒米换一张羊皮，一套皮绳线换两张牛皮”——这种交易里差价巨大，内地商人的厚利主要来自这里，这也是那个年代河套商业的普遍形态，隆兴长并不例外。

       销路方面，隆兴长把收购的皮毛远销内地，处在一条成熟的商路上：河套皮毛先集于包头，再转运天津口岸出口。晚清民国时期，包头是“河套、甘肃、宁夏、外蒙古皮毛的屯集之地”，民间有“皮毛一动百业兴”之说；      1914年以后，西北皮毛经包头出口天津，成为一条稳定的商路。五原、临河一带的粮食皮毛由黄河木船东运包头，宁夏、西宁的羊羔皮则用皮筏运来，每年达两万余张。隆兴长在包头东河一带开有多家分号，正是为了接上这条水路、陆路联运的大动脉；它在大佘太、乌兰脑包还设有增隆长、广生隆等商号。

       到光绪二十三年（1897年）前后，隆兴长的商业版图达到顶峰：东至天津，西至宁夏，南达晋陕，北抵外蒙古库伦，长城内外各大要隘几乎都有它的分号；商号拥有百余辆铁木轮大车、数十艘木船、百余峰骆驼，组成庞大的运输队伍，贩运粮油、皮毛、药材与日用百货。

       隆兴长长途贩运的商路必经山西，商号在此路段享有特殊通行优势：插有王同春标旗的商队，过山西税卡可免验放行，通行效率极高。隆兴长以山西这条西口要道作为中转枢纽，北货南运、南物北输，打通河套与华北之间商贸循环；灾年商号运粮入晋，在山西地方形成较大社会影响。这条穿过山西的商道，正是河套皮毛原料输送至顺德府好南关皮毛市场的关键干线，串联起走西口邢蒙晋三地商贸往来。

       民国时期，旅行家林竞在日记中记下隆兴长的繁华：“居民四百余家，商店大小百家。有邮、电、垦各局……五原所属以此镇为大……故东来者，不曰住五原，而曰住隆兴长。”因为隆兴长地位日渐显要，民国政府把五原县行政中心迁到这里，今天五原县政府所在地“隆兴昌镇”，镇名就来源于“隆兴长”三个字。

       值得一提的还有王同春在包头城的经营。邢台日报《王同春的传奇人生》记载，王同春除了开渠垦荒，还在包头经营粮食、皮毛、药草、碱块，带动了当地商业的发展。包头是河套皮毛东运的第一站，也是邢台皮商北上的落脚点之一——王同春的生意，恰好就插在这条商路的关键位置上。

图四  1940 年 12 月顺德府（邢台）牛市街牛皮作坊的劳作者

       五、人脉即商路：邢台人西投与“二地主”

       如果王同春只是一个人在河套发财，他和家乡皮毛业的联系还不算深，真正把两头牢牢拴在一起的，是故乡“人”。

       光绪八年（1882年）前后，王同春与郭大义在治水观点上分道扬镳，另起炉灶。他从蒙古王公贵族手中租到大片土地，再独立分租给逃荒的灾民。对前来投奔他的故乡人，他热情招待，安排食宿，然后赠送田地，让他们成为“二地主”，为自己效力，也给自己发展“嫡系”。

       “二地主”是河套垦区特有的一种身份：大地商把从蒙旗租来的土地分租出去，承租人再转租给佃户，从中收租。王同春把这样的“肥缺”优先给了家乡人，等于为邢台乡亲在河套开了一条谋生的路。这条记载，在邢台地方史料、内蒙古地方史料和学术研究中高度一致。邢台日报《百泉周末风物》（2020年12月26日）和陶继波《晚清河套地商研究》都写道：

       “他对前往投奔他的邢台人，都给予特别的优待，让他们作‘二地主’为自己效力。因此在清末、民初，邢台人投奔王同春的很多。”

       于是，清末民初，投奔王同春的邢台人络绎不绝：有的当渠工、当伙计，有的做二地主，有的干脆在隆兴长周边安家落户，做起皮毛、粮食、百货的买卖。邢台人大量进入河套，人货往来日益频繁——地方史料明确记载，这也是促进顺德府皮毛业发展的一个原因。

       这条“人脉即商路”的逻辑，放在当时邢台皮毛业的语境里是说得通的：邢台皮毛业要进货，皮商就得往西北跑；而河套恰恰是西北皮毛的重要产地和集散地，又有王同春这样一位善待家乡人的“河套王”坐镇。邢台人到了河套，有人管吃住、有地种、有生意做；他们在河套站住脚，自然就成了邢台皮毛货源线上的人——收皮、集货、转运、搭桥，一个熟人网络就这样铺开了。人可以带钱带消息回家，皮货可以跟着人走，邢台南关的皮店也就有了更可靠的西北货源。

       王同春对家乡的情分，不止于安排营生。据地方文献记载，光绪十七年（1891年）、二十五年（1899年）、二十六年（1900年）、二十八年（1902年），晋、察、冀、陕等省先后大旱，王同春四次共调出粮食九万五千余石赈济灾民——家乡所在的直隶，正在受赈之列。民国四年（1915年）他视察淮河水利后北返途中，还曾暂居故乡邢台。直到今天，东石门村的老人仍能讲出许多“王同春带村里人去河套”的旧话。

       六、贡献的边界：史料怎么说

       那么，王同春对邢台皮毛业到底有多大贡献？这里必须把“有据可查”和“合理推断”分开说。

       有据可查的，至少有三条。

       其一，他是邢台皮毛货源的开拓者之一。邢台皮毛原料来自西北牧区，而王同春开发河套、经营隆兴长，把河套这个皮毛产区变成了邢台皮商能够依托的货源地和落脚地。这不是推测——史料明说王同春“为当时邢台市南关皮毛业的繁荣，做出了不可磨灭的贡献”（闫辰国《“河神”王同春的传奇故事》，燕赵文学）。

       其二，他是邢台皮毛业人力资源的输送者。王同春优待投奔的邢台人、让他们做二地主，导致清末民初邢台人投奔河套者甚众，而这“也是促进顺德府皮毛业发展的一个原因”（邢台日报《百泉周末风物》）。这是直接记载，白纸黑字。

       其三，他是邢台皮毛商路的建设者。王同春在包头经营皮毛，隆兴长在河套集散皮毛、在包头开分号，等于在邢台皮商西行的必经之路上，安下了两处“驿站”。邢台皮商北上收皮，从河套到包头，处处有王家的人脉和字号接应。

       必须如实说明的，也有一条：现存史料里，没有发现隆兴长与邢台南关某家皮店直接往来的账簿、单据或契约，也没有“隆兴长的皮毛运到邢台”这样的明文记载。因此，“隆兴长与邢台皮毛业有直接的大宗贸易”这一层，属于合理推断而非已证事实。更稳妥的表述是：隆兴长是河套皮毛集散的中枢之一，邢台是这张商网上的内地销场和加工重镇之一，两者同处一张网，又因王同春与邢台人的特殊关系而格外亲近——至于买卖是直接做、还是经由包头、天津的中间商转手，史料没有留下证据，不宜妄断。

       换句话说：王同春对邢台皮毛业的贡献，是“货源网络、人脉通道、商业枢纽”三重叠加的间接贡献。他是把邢台皮毛业和河套拴在一起的“绳头”，而不是邢台南关某家皮店的股东或客户。

       七、尾声：水不断，皮毛不断

       民国十四年（1925年）农历六月二十八，王同春病逝于五原，享年七十四岁。冯玉祥将军在包头为他举行追悼会，亲题墓碑：正中“人间河神，垦荒英雄”八个大字，两侧挽联“开河功在国家，垦荒利于人民”。河套百姓跪留灵柩，王同春最终葬在五原城东门外；当地百姓集资在墓旁修了祠堂，把他当神供起来。此后年年六月二十八，祠堂前演戏三天；夏秋之交，五原人往渠里放河灯，说是给河神爷照路。

       而在一千多公里外的东石门村，每逢清明，村里的老人总是朝着西北方向烧一刀纸，念叨着“老祖宗该回家了”。赶上文化兴市，村里人正商议着修座河神王庙，今年王同春逝世101周年之际，东石门村书记王志强揣着族谱和东石门的一抔土去了五原，同时也从坟头捧回一捧土，在义和渠边装了一瓶水，准备吉日供进庙里，倒进庙前新挖的小渠——五原人放灯是送行，东石门人放灯是接人。

       这庙，这水，这灯，说到底接的是一段历史：一个邢台家族西行一百年，把邢台的皮毛手艺、把邢台人的生计和乡情，种在了黄河岸边；又把河套的水利、河套的皮毛、河套的人脉，回馈给了家乡。王同春一生没做过一天邢台南关的皮店掌柜，但他修渠引来的水浇出了河套的牧场，牧场上的皮毛养肥了那条西行的商路，商路上的邢台人又把路走成了家乡的产业。

       这就是“王家西行与邢台皮毛”的完整故事：一门手艺西传，一个人西行兴业，一群人西去安家，一条皮毛商路把两地拴在一起，一百年没有断。就像义和渠的水，就像东石门庙前小渠里那捧从五原带回来的水——水声，是一个声儿。

作者简介：郝封印，1950年生，笔名牛城放翁，河北省邢台市襄都区东汪镇人。农民出身、回乡知青、共产党员、退伍老兵、文学专科、退休教师。先后在《开发区报》《沙河文艺》《邢台日报》《邢州报》《邢周刊》《清风》杂志《河北教育》河北《中小学教育与管理》《河北老年》《中国素质教育研究》《中国农村杂志》《苏州文学》等刊物发表论文、散文40余篇50余万字。襄都区作协理事，邢台市作协会员，河北省中学语文教育学会会员，河北省文学艺术研究会理事、中国散文学会会员，乡村作家。著有自传体长篇小说《时代的记忆》，散文集《泉润人生》、中小学写作辅导《微聊作文》，曾任《邢台晋祠文化园·千秋文脉泉乡风华》特刊主编。