库峪之佛爷掌
太兴山南有古寺遗迹，曰佛爷掌。
其得名也，以背后主峰，石柱数根并立，若人并拢五指，此寺恰居于掌心之中，故有此名。
进佛爷掌，有大峪羌水崖沟与库峪西木沟两径。人常行者，库峪西木斯沟也。
西木沟口，循水泥路西行，二公里许，又有土路，不足一华里，有两户人家，拔约1450米，旁有小石桥，水流潺潺。
沿溪上行，白石磊积，或脚踩乱石，左右过溪，或足踏积叶，林木中行。至两小溪合流处，离溪水，循之字折状土径，木草中行，终至一平台，拔约1960米，林木环绕，荒草离离，犹见老殿石基，古寺遗址也。
现有土墙小庙一座，额书“金陵禅寺”。绕寺上山，林木满坡，石崖其中，有石洞九座。
世称古寺乃迦叶佛传戒之圣地①，此袭道宣之意耳。道宣《律相感通传》曰：“南山库谷天藏，是迦叶佛自手所造之藏也，今见有十三缘觉在此谷内住守护。”此本虚妄难斟之言，不足为信。道宣生唐初，以樵子误入葫芦谷瞥见宝器一事为孤证，假天人之口，定此谷为过去佛封藏经像之地，谓必待弥勒下生，藏中圣物方得全显。然弥勒未降之世，凡夫樵夫何由得入圣者守护之域，亲见封中之宝？前后自相抵牾，本属虚妄难斟之言，初无他籍可证。至若近世指佛爷掌为古佛传戒处者，更属后人事后附会，非道宣原文所有，益不足征信。
陕西省省图藏《西安市神话故事传说》载库峪佛爷掌事，谓隋太子出家修金钟寺，明万历间恶住持掳玉镜公主，帝御驾焚寺，掌落山头留印②。其说荒诞不经有三：
其一，隋代诸皇子无一人弃位入终南山出家，此乃武当净乐国太子真武修道故事，流转变异嫁接入库峪，全无史迹可凭。
其二，古钟以振声传远为要，纯金质软音闷，无铸为洪钟之理，世所谓“金钟”，皆铜钟鎏金而已，此说于冶金常识全乖。
其三，明神宗三十年不履宫阙，终身未西至西安，玉镜公主不见于《明史》玉牒，全为子虚乌有。
三端皆破，其为后世民间话本杂凑附会，明矣。
亦有易玉镜公主为清代县太爷之妻者，方有合理之处。
然佛爷掌之名于库峪一带山民世代相传，广为人知，而此地又有佛寺遗址，曾有寺院当为真，而非个体清修之所。又处传统朝台香路之外，亦非村庙汤房。
且此台地宽敞，超出岱顶，又无大小登天梯之险阻，有大峪、库峪二道可通，却非古驿当道，为隐密之地。且隋代文、炀二帝父子崇佛，抬升佛教几近国教。于此建寺，供养高僧大道，以为隐秘禅修、密祭点位，皇家专用，未必不然。又西木一带产鸡窝金，以金镏铜，以铸“金钟”，亦有可能。因为皇室秘修，故而地方志不载。
后世因“金钟”闻于周外，香客远至。至有不法之事，以致官府震怒，放火焚毁。今观其址，周围树木，内草杂生。当焚之于清世，所谓“野火不尽，春风又生”者也。若毁于明世，恐树木遍生矣。
真情如何，有待于考古，方能定论。
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