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太极拳宗论　　          

文|野神

　　太极者，天地之根、阴阳之母、性命之宗也。道生无极，极化阴阳，二气周旋，化生万象。万物秉一气而浮沉，百法循阴阳而进退，此乃寰宇不易之至理，亦是太极修证之真源。拳本大道，非徒肢体之戏，实乃融道以定心、合兵以应变、合医以养生、参哲以通神的性命实修之学。旧论述招式之规、阴阳之貌，未尽天地运化之妙、身心合一之奥，余今立新论，贯三教之精，汇百家之智，破拘囿、探本源，以哲之思，立千古太极正法。道家为太极之体，守无为之道，持柔弱胜刚强之旨。虚极静笃以养神，抱元守一以固气，顺天时、法自然，不执刚柔、不滞动静，以无心驭有形，以静定驭纷纭，达天人合一之境。兵家为太极之用，藏攻守之机、虚实之变。动静为机，进退为势，不争先、不逞强，察势而随、伺变而化，以静制动、以柔御刚，避锋芒而蓄元气，顺来势而化蛮力，暗藏不战而屈人之智。医家为太极之本，通经络、和气血、调脏腑、固真元。人身为小天地，阴阳调和则百病不生，气机周流则形神康健。拳势开合吐纳，合四时寒暑之序，顺经络升降之度，炼精化气、炼气化神、炼神还虚，修形体之健，养性命之真。天地之妙，不外阴阳；太极之要，唯在虚实。动为阳、静为阴，开为阳、合为阴，刚为阳、柔为阴，一动一静互为其根，一开一合互为其用。习拳者，不泥于形、不执于力，以意驭气、以气驭形，形随气转、神与道俱。　　

　天地大道，肇于无极，化于太极。无极者，虚寂无象之真根；太极者，阴阳运化之灵机。万物盛衰，本于开合；万事消长，源于动静。拳者，载道之器、修身之法、御敌之经、延年之诀也。古贤立拳传心，非为逞筋骨之强，实以合天地之理、调人身之元、通攻守之变。夫太极之学，外可御敌应变，内可修身延年，中可明心悟道。静以养德，动以通机，体合天地之道，用融文武之宗。旧论虽精，未尽其奥，此论贯通哲、道、兵、医四家奥义，融道、医、兵三家之秘，融动静、虚实、阴阳、性命于一体，贯阴阳造化之宗，阐动静虚实之微，统拳脚器械之旨，立万世太极之心法，补古今武学之未逮，尽释太极真机，为后世习拳悟道之心法秘钥、万世修证之正宗纲领。太极之宗，本乎道，通乎哲。道生阴阳，阴阳生动静，动静生虚实，虚实生拳变。静为万法之祖，动为万变之流；无静不足以蓄神，无动不足以化机。常人之动，以力驱形；太极之动，以道御气。有形之动止于筋骨，无形之化通于神魂。天地之理，阴极阳生，阳极阴潜；拳学之旨，静极生动，动极归静。故太极者，非偏柔、非偏刚，乃刚柔互根之大道；非徒缓、非徒速，乃动静相涵之真机。

　　阳主开、主进、主显、主刚，以发其势；阴主合、主退、主藏、主柔，以守其根。开不耗元，合不滞气；进不冒危，退不失机。孤阳不长，独阴不生，力尽则势穷，气偏则神散。世之习武者，多执刚猛、逐招式，重外形之繁，轻内理之要，是以练拳数十年，仅得皮肉之形，未窥大道之髓。不知拳无定式，理有定宗，千招万势，不离阴阳二字；千变万化，不出动静一源。此为太极哲学之极致，亘古不易之真理。太极之用，合于兵，藏攻守之玄谋。兵家之道，审势、顺势、借势、化势，不争先、不逞强、不斗力。太极拳法，尽合兵机。以静观变，是为知兵；以柔制刚，是为用兵；以虚卸实，是为藏兵；以缓克疾，是为胜兵。兵家所谓百战百胜，非善之善者；不战而屈人之兵，斯为至善。太极之御敌，正合此敌以刚力袭来，我不以力相抗，随其势、顺其锋、引其劲、空其力，使其刚猛无所依托、蛮力无所着落。劲来则卸，劲至则化，劲尽则发。掤捋挤按为攻守之矩，采挒肘靠为进退之权。四两非力，乃借力之智；千斤非猛，乃蓄势之威。动则如行云流水，无迹可寻；静则如岳峙渊渟，沉稳不露。守者，蓄气凝神、固我本源；攻者，乘虚蹈隙、顺势而发。守为阴、为蓄、为藏，攻为阳、为发、为显，攻守相生，阴阳互换，此乃兵家融入太极之无上智慧。太极之养，合于医，全性命之真元。人身者，小天地也。脏腑为阴阳之府，经络为气血之渠，心神为造化之主。医道之要，在于调和阴阳、疏通经络、补益正气、祛除淤滞。世人百病，皆由气血不调、动静失衡、情志郁结、劳逸偏颇。动极伤气，静极滞血，刚极损筋，躁极耗神。

     太极之修习，暗合医经至理。缓运以和气血，圆转以通经络，中正以安脏腑，虚静以宁心神。拳架圆活周旋，无棱角、无滞塞，周身气机循经而行、周流不息。开胸展背以宣肺气，沉肩坠肘以和肝胆，松腰敛臀以固脾肾，虚领顶劲以安心神。动中求静，则心不妄驰；静中寓动，则气不凝滞。不尚蛮力，故无筋骨劳损之弊；专求内养，故有祛病延年之功。练形以养气，练气以养神，练神以复虚。形健则气充，气充则神凝，神凝则性定。身无偏倚，则阴阳自和；心无躁动，则百病自消。此太极养生之秘，迥异于寻常体操动功，乃由形入气、由气入神、形神合一之修真法门。

　太极之艺，根于拳脚，衍于器械。拳脚为太极之本，立阴阳之体；器械为太极之用，行阴阳之变。无论刀枪剑杖，其理与拳不二，皆以中正为骨、以虚实为魂、以动静为枢、以气运为宗。

　太极单刀，寓肃杀于柔和，藏刚劲于沉稳。刀势开合有度，进退循理，阳势劈扫以显其威，阴势收藏以固其气，刚不暴戾，柔不萎靡。

　太极长剑，秉轻灵之性、合飘逸之道。剑随气走，神与器通，伸之为阳、敛之为阴，运剑无僵直之态，转折无滞碍之形，器随心动，势随阴阳，方寸之间，藏天地之机。其余枪棍诸器，莫不遵循太极至理。招式可变，其理不变；器械可殊，其道不分。拳脚熟则阴阳明理，器械精则道法通玄，内外兼修，体用兼备，方为太极全功。习拳之心法，贵在守中、存虚、致和、归一。中者，太极之位；虚者，太极之体；和者，太极之用；一者，太极之宗。身形中正，则重心不偏、气机不乱；心念虚空，则不执招式、不困外力；气血平和，则动静自如、刚柔随心；万法归一，则千变不离其本、百练终合其道。初学炼形，中岁炼气，高品炼神。炼形者，求周身规整、开合合规；炼气者，求气机通畅、内外相随；炼神者，求形随气转、神驭万象。形练为基，气练为要，神练为极。形不正则气不纯，气不和则神不凝，神不静则道不生。

　习拳有三戒：戒刚暴、戒浮躁、戒执着。刚暴则损道，浮躁则乱气，执着则困形。习拳有三贵：贵静、贵缓、贵空。静能生慧，缓能养气，空能容道。不求速成，故能日积月累；不贪奇效，故能久久为功。今世习太极者，多逐外相而弃内道，重套路而轻心法。徒习手足屈伸之姿，不明阴阳运化之理；专求外形优美之态，未通养生御敌之真。是以练拳终身，止于皮毛，不得太极万古之精髓。不知太极非术，乃是大道；非戏舞，乃是心功。太极之道，至大无外，包罗天地阴阳；至小无内，润养身心精微。可修身以延年，可御敌以安身，可悟道以明心，可明德以济世。道、兵、医三家汇于一拳，动静、虚实、阴阳融于一理。学太极者，当弃浮躁之习、破门户之执、离形相之迷。守中正之躯，存虚静之心，循阴阳之律，修形神之全。由术入道，由艺通玄，始则强身祛疾，中则知机应变，终则天人合一。慨曰：

　　道法无高低，修为有深浅。

　　争则心不静，久久功行远。

　　嗟乎！万象万变，阴阳不变；千拳千术，大道唯一。静藏天地之蕴，动显造化之灵，拳载千古之道，心通万物之宗。以此为诀，以论为宗，勤修不辍，方得太极真境，尽悟武道玄机。野神玄歌：

　　三生悟道，一世成人。

　　月亏即满，风落无尘。

岁在丙午之八月二十六日于金琨悟道

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