
易经浅解(八十三)兑卦(上 )
泽陂互丽 朋聚讲习
作者/三木秉风(周凤森)
华殿深闺丽轩妆
陂台碧榭蹉跎芳
绣球斜抛龙门下
自临笙歌降红郎

《说卦传》曰:“兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决。其于地也,为刚卤。为妾,为羊。”因而兑卦为泽泽相连之卦,其中又有互离为丽,故而大象曰:“丽泽,兑,君子以朋讲习。”在易经大家庭中,兑是八口之家中年龄最小的少女,天真活泼,性情温柔,中国儒家文化由之而发展出伦理道德中的“妇德”。因而文化的重要特点之一,就是将各种社会关系升华凝练为固定的道德或道理,让人们依之而行。
除了太极文化之外,河洛文化也是中国非常重要的源头文化。河洛文化大约形成于夏商时期,成熟于西周之后,历经汉魏晋南北朝的发展,至隋唐北宋时期达到鼎盛。河洛文化从广义上讲是中国古代河洛地区的一种地域性文化,也是中华民族的主流文化!其中河图、洛书、周易与夏商周三朝文化,以及秦朝统一后延续到北宋王朝的封建正统文化,由西安至开封涵盖的广泛地区,就是河洛文化的主要地域。河,即黄河中游地区,洛,即洛水。河图传说龙马负图出于黄河,而洛书传说神龟负书出于洛水,与河图之由同样堪称奇绝。 传说大禹时期,有神龟负书出于洛水。甲壳图案大致结构是:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,五方(东西南北中)白圈皆为阳数,四隅(东西东北西南西北)黑点皆为阴数。大禹根据洛书之灵感启示而作《洪范》《九畴》,从而平定水患,人民安居乐业,因而夏朝成为河洛地区真正意义上的国家,由之可见,洛龟负书对于中国历史具有划时代意义。 
《中庸》曰:“至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽;见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至,善,必先知之,不善,必先知之。故至诚如神”。以上综说,邦国兴亡,必有先兆应之,祸福将至,也必有善恶先兆应之。这就是同气相应,这就是感应道交。“天垂象,圣人则之”!古圣上观天文,下察地理,已经明白宇宙之象就是同气相应、感应道交。天上有星,地上有象。象者,像也。洛书图案,竟与北极星群的数目方位完全相同。众所周知,北极为定位星,以斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志,这也是我们常言的“九宫”。其中奇数一、三、七、九为阳,偶数二、四、六、八为阴,五居中宫,这就是洛书图案。
虽言河出图洛出书,但河洛两案并非产生于同一年代。河图与洛书又是什么关系呢?汉代刘歆曰:“河图洛书相为经纬”。河图为体,洛书为用,体用结合,方明数理。河图外方而内圆,一三七九为一方,其合数二十。二四六八为一方,其合数也是二十。中数十五,总共五十五数。中间十点作圆布局,包五数在内,此谓外圆内方。而五数方布中央,中一圆即太极图形。外四圈分布四方,为方形,十包五在内,仍然是圆中藏方,方中藏圆,亦即阴中有阳,阳中有阴。而十五居中,即洛书纵横皆十五之数,这又是河图包裏洛书之象。洛书外圆而内方,圆者黑白共四十,精布其外,又属包裏河图之象。由此可知,河洛两案方圆互藏,阴阳互根。河图具备洛书之理体,洛书亦体现出河图之妙用。 河图内圆外方,洛书内方外圆。将河图四方的八个数旋转,每方一个数纳地支十二气象,就是洛书。将火位的二、七数与金位的四、九数变换位置,同时土五为中用而寄八方,土十不显而藏,故为九星。这样就成为:载九履一,左三右七,四、二为肩,八、六为足,九个数纵横交叉合数皆为十五,由之五行之妙尽显。
就河图与洛书的布局转化来观,河图为四方四面,洛书为八方八面。东西南北为四正,五阳数一三五七九,四阴数二四六八,五居央中。洛书将河图的四面转为八方,五行数位也相应转化。一仍为水,六化为金。三仍为木,八化为土。二化为土,七化为金。四化为木,九化为火。五仍居中。故河图之数为十,以一为体而九为用,洛书九宫,中五为体显用以八卦,阴阳律由之涵盖万象之用。 
兑卦,兑,亨,利贞。彖曰:“兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。”,兑即喜悦,而喜悦带来的力量极其巨大,人们在喜悦中就会忘记疲劳,人们在喜悦中也会冒险前行,视死如归。可见,悦服的意义是多么伟大啊! 因为它能鼓励民众,臣服民众,发动民众。

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