童年近作《鸟》！精华热点

✦ 鸟

□ 童 年（安 徽）

风把它托举起来

不必非要去往哪里

它掠过山河

心里装着一片故山

困倦了，便落回人间

 童年，本名郭杰，1963年12月生于安徽蚌埠。1980年开始诗歌创作，笔耕四十余年。上世纪八十年代服役于东海舰队舟山基地登陆艇31大队（37691部队）政治处水兵俱乐部，亲历浙东沿海海岛战备输送与新闻宣传，部队传承一江山岛登陆作战的光荣传统。退役后辗转企业行政、品牌策划、自主创业、机关宣传、媒体主编等岗位，几番历经生死考验，饱尝人世悲欢。诗风多元，中西诗学交融并重，兼顾创作实践与理论批评。提出当代泛审美文化批评诗学，倡导“去饰、写实、说人话、藏情、本真、小事、极简、留白”的口语诗写作准则，反对过度修辞、虚浮鸡汤与刻意宏大升华。曾参与策划诗坛“第三条道路”与垃圾派“两坛双派诗学大辩论”等重要文学活动。著有《天黑之前》《河》《短歌》《短章》《淮河赋》等诗歌作品，文艺批评专著《童年文化批评诗学札记》。

✤ 创作随笔：

 这首短诗，是我对着美国后现代诗人查尔斯·奥尔森的同题诗作所做的一次对话与突围。奥尔森的《鸟》，将飞翔本身视作全部意义，消解归宿、消解目的，是西方存在主义式的生命观：行动即是终点，不必追问去往何方。而我想要写出属于东方中国人的灵魂底色，不照搬西方的思辨逻辑，立足我们民族文化里独有的精神气韵，用口语完成一次跨文化的诗学应答。

 全诗一共七行，分为两节。第一节四行，写飞鸟被风托起，可以自由翱翔，不必被远方的目标绑架；第二节三行，写飞鸟纵然飞越万水千山，内心始终安放着一片故山，待到身心倦怠，终归落回烟火人间。选用“故山”一词，是刻意寻求诗歌的陌生化语境。它不同于直白通俗的故土，不局限于土地的概念，是故乡连绵的峰峦，承载着中国人刻在骨血之中的乡愁与根性。我们可以远行，可以漂泊，可以不执着于世俗意义上的抵达，但心底永远存有一处可以安放自我的归宿，这正是区别于奥尔森的核心所在。奥尔森的鸟只有飞翔，没有归处；我的鸟，允许飞翔，也接纳回归。

 写作过程中，我严格践行自己的当代泛审美文化批评诗学的写作原则。第一，坚持去饰，卸掉繁复华丽的修辞，不堆砌辞藻，不用晦涩典故，全部使用朴素的口语，如同日常自语，做到“说人话”。第二，藏情，不高声抒情，不直抒胸臆，把漂泊与归依的情思全部藏在飞鸟、山河、故山、人间这些具象物象之中，情绪内敛克制。第三，以小事见大心，借一只飞鸟的微小生命，映照民族的精神底色，不写空洞的大道理。第四，追求极简留白，诗句干净克制，结尾不强行拔高升华，“困倦了，便落回人间”平淡收束，把回味的空间留给读者，不把全部答案直接讲透。

 在当代泛审美文化批评的视角下，当下不少诗歌写作，容易走向两个极端：一类是全盘照搬西方后现代的存在主义思维，把生命简化成纯粹的行动，消解家园、故土、归宿这类东方精神内核；另一类则陷入矫揉造作的唯美堆砌，用华丽意象制造虚假的诗意，脱离普通人真实的生命体验。这首《鸟》试图跳出这两种困境。它既接纳现代诗歌的自由，不固守旧格律；又守住东方文化的精神根脉。飞鸟的飞翔，不是为了对抗世界，不是为了证明行动的价值；飞鸟的回归，也不是失败的妥协。飞翔是生命的际遇，故山是灵魂的安顿。

 中国人的精神，从来不是一味向前奔跑、永不停歇。我们崇尚奔走四方，也懂得倦而知返；可以奔赴山海，也能够安于人间烟火。可以看淡世俗的目标，却不能丢掉内心的精神故山。这只鸟，既是飞鸟，也是千千万万普通人的精神镜像。我们可以不必非要抵达某个既定的远方，但心中一定要拥有属于自己的那一片故山。诗的审美，不只是形式上的唯美，更是精神内核的真实。诗歌不应当只是模仿外来的思想，更要扎根本民族的文化土壤，用朴素的语言，写出属于我们自己的生命感悟。

 

附：查尔斯·奥尔森《鸟》

✦ 鸟

□ 查尔斯·奥尔森（美国）

鸟飞翔

不是为抵达某处

飞，就是它全部的意义