中华龙学公开课28美与丑
庞进
对美与丑，古往今来一直有人在研究，观点多多，但至今没有确切的定义。大体上可以简约地认为：美是使人愉悦的物体事象，丑是使人不愉悦的物体事象。
中华龙走过了一个复杂多维的发展历程。总体上看，新石器时代龙朴素简约，夏商西周龙神秘抽象，春秋战国秦汉龙粗犷雄健，魏晋南北朝隋唐宋龙威猛与柔和并存，且大气放得开，元明清龙复杂繁丽，有和悦，也有狰狞，近当代龙吸收新鲜元素多，形态多样，装饰性强，注重以端庄、和悦、新颖的表象，表达容合、福生、谐天、奋进的精神内涵。
龙是随着时代和人向前走的。有什么样的时代什么样的人，就会有什么样的龙。从审美的角度看，好看的龙必然是符合审美规律的龙。
中华龙具备审美的基础。从发生美的视角看，好看的龙的创造、形成过程，必然是一个美的因素被发现、被选择、被采纳、被综合、被升华的过程，也就是人们通常讲的审美的过程。人们生活在大自然之中，自然界里的动物、天象不可能不进入人们的视线，不可能不和人们的生产、生活发生关系，也不可能不对人们的感官造成刺激，从而引起人们的感觉、知觉，及多方位、多层次、多角度、多参照的思考和总结。于是，一个个美的因子、美的质素、美的单元，走出了它们的原本所属，走向了新的集体；于是，昂扬、奋发、矫健的龙便在地球的东方诞生，开始在中华大地上奔走飞腾。
从形式美的角度看，好看的龙必然符合对称、平衡、整齐、对比、比例、虚实、主次、变幻、参差、节奏、多样统一等形式美法则，其线条是流畅的，其色彩是鲜亮的，其形状是悦目的，其姿态是雅致的——或活泼、轻灵、奔放，或雄健、浑朴、端庄。
从内涵美的角度看，好看的龙至少具备以下几种美：
第一，祥瑞美。龙是瑞兽神物，人们将求吉利、求顺遂、求可心、求如意、求生活富足、求社会和谐的美好愿望，寄托在龙的身上，所以，祥瑞美实际上就是理想美。
第二，新异美。新是创造，异是不同。龙是求新求异的结果，龙有与时俱进的品质，从古至今，大凡新的时间和空间必有新的龙出现，不同的地域、不同的民族、不同的人群，也必有不同的龙。
第三，神奇美。作为审美范畴之一，神奇指的是进入审美视野的那些特别伟大、特别出众、特别令人不可思议的现象。而这样的现象在龙的身上有丰富多彩的呈示，如潜水升天、随缘幻化、呼风唤雨、扶危解难等等。可见，好看的龙既具有形式美，又具有内涵美，是形式美与内涵美的统一。
下期我们谈谈龙学的第九对范畴：新与旧。
庞进 龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。二十世纪七十年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上、中、下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《庞进文集》等著作五十余种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin
