赏析王福才教授《五绝·读楚辞》
文/梨花雪
先看此诗：
楚畹蕴馨瀛，蕙风聆籁声。
灵均歌赋意，乱世唱兰坪。
这首《五绝·读楚辞》以精炼的二十字，浓缩了王福才教授阅读《楚辞》时的深刻感悟。诗中巧妙化用楚辞意象，既致敬屈原，又寄寓自身情志，是一首典型的文人咏怀之作。
（王福才书法·读楚辞）
下面从意象、手法、情感三个层面来赏析这首力作：
一、意象：楚地风物的诗意重构
首联“楚畹蕴馨瀛，蕙风聆籁声”以嗅觉与听觉开篇，构建出一个馥郁灵动的楚地空间。
（1）“楚畹” 化用《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，指代楚地兰圃，暗喻屈原高洁品格；“馨瀛”则将此香气升华为浩渺之境，仿佛整个楚地都浸润在芬芳中。
（2）“蕙风” 既指《楚辞》中频繁出现的蕙兰香草，又暗合“南风之薰兮”的古典意象；“聆籁声”将自然风声与诗篇的韵律相融，暗示阅读时仿佛听见屈原穿越时空的吟唱。
这两句未提“读”字，却通过感官通感，让读者身临其境般感受到楚辞的浪漫气息。
（屈原·雕像）
二、手法：用典与对仗的凝练之美
颔联“灵均歌赋意，乱世唱兰坪”直抒胸臆，以典入诗，形成时空对话。
（1） “灵均” 点明屈原，以字代名，既显敬意，又暗合其“正则”“灵均”的自我期许；“歌赋意”概括屈原作品的精神内核——忠贞、忧思与浪漫。
（2）“乱世唱兰坪” 中，“乱世”指向战国纷争，“兰坪”既呼应首联的“楚畹”，又象征屈原在浊世中坚守的理想净土。
一个“唱”字，将屈原的孤高与作者的共鸣联结，仿佛千年后仍有人在其精神高地同声相应。
全诗对仗工稳，“楚畹”对“蕙风”，“灵均”对“乱世”，虚实相生，体现五绝的凝练张力，也彰显教授先生诗臻之功。
（王福才中国画·兰花·四面楚歌）
三、情感：跨越千年的精神共振
作为狂草书家与国画教授的王福才先生，此诗暗含双重致敬：
（1）对屈原的追慕：诗中“蕴馨”“聆籁”“唱兰坪”等语，皆是对屈原高洁人格与浪漫诗心的礼赞。
（2）自我心迹的投射：末句“乱世”未必实指战国，亦可隐喻任何时代的精神困境；而“唱兰坪”则暗示作者在书院中以书画诗文自守，延续屈子“发愤以抒情”的传统。
（3）作者教授先生将个人生命体验融入历史长河，使这首读楚辞之作，成为一次跨越时空的文化对话。
（王福才中国画·兰花）
总之，此诗虽短，却如一枚微雕：楚畹蕙风为景，灵均兰坪为魂，乱世清唱为骨。王福才教授以学者的严谨、诗人的敏感、书家的气韵，将《楚辞》的浪漫精神凝于笔端。读之，如见老藤（作者号老藤）先生于书院秋光中展卷长吟，墨香与兰馨共舞，古今情怀在此刻悄然合一。
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