散文作者不可不看的好文‖宝鸡著名人文学者李福蔚掏心窝写作真经：兴之随记，成乎随笔——返观个人著述文体
兴之随记，成乎随笔
——返观个人著述文体
●文/李福蔚（宝鸡民俗专家）
吾龄近鮐背，常有往事返观之状，常想从“泥腿子”到“人文学者”“民俗专家”；从“入境问俗”采录随记到“著书立说”的进阶的里程，常忆“处处留心皆学问”理念，和不管什么时候，不拘什么地方，对其可录之事随时随地随记的习惯兴致。这些随记堆砌，便成了后来治学立论著书的素材。返观个人著述，多是将随记归类编排，可列入“随笔”文体。此体是一种散文体裁，篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。故而便有“兴之随记，成乎随笔”之叹！在此意境下，又对“随笔”文体作了考释。
一、何谓“随笔”？
“随笔”之“随”，非随便，乃随性、随缘、随物；“笔”则是笔墨记录。合而言之，即是“心有所感，目有所遇，信手拈来，落笔成文”。“随笔”二字，看似寻常，实则意蕴极丰。它既是文体之名，也是心境之写。明代李日华《六研斋笔记》自序云：“每遇嘉客见访，清淡不及尘事，倦则命笔，率意书之，名曰随笔。”这是“随笔”之词最早见文。
考究它起源于唐宋古文学的笔记杂著，至晚明小品与近代新文化运动中蔚为大观。它不同于诗词的格律谨严，也不同于史传的庄重端方。随笔是文人“以我手写我心”最自由的表达。是最本真的状态，兴之所至，随笔而录。
二、随笔“体例”
体例是著作的编写格式，文章的组织形式。随笔虽标榜“自由”，但并非无章法，其体例可概括为四：
（一）是形散神聚，一线穿珠。它可谈天说地，论古评今，记人叙事，写景抒情，题材无所不包。但须有一“神”贯穿，或一缕思情，或一种理趣，或一段感悟，看似漫不经心，实则形散而神不散。
（二）是短小精悍，忌冗忌滥。贵在言简意赅，一击而中，皆以短章见长。
（三）夹叙夹议，情理交融。常以叙事为经，以议论为纬。在叙述中自然生发感悟，于平淡处见深意。
（四）语言雅洁，有书卷气。讲究文白相间，雅俗共赏。可幽默，可冷峻，可温润，但忌粗鄙，忌浮夸，忌陈词滥调。语言如老友对话，如茶如酒，余味悠长。
三、“随笔”风采
风采多指美好的样式风韵，审美境界。若说体例是“骨”，而风采便是“韵”。是美意有三重境界：
（一）闲雅之趣：如听雨，如品茗，如观云。于细微之处见天地，于闲适之中见性灵。
（二）沉郁之思：如夜读，如独坐，如临渊。于平淡中藏锋芒，于从容中含悲悯。
（三）旷达之境：如行云，如流水，如清风。不拘于一格，不泥于一法，通脱自在，直抒胸臆。
总之，随笔可融学术、掌故、时评、旅行、生活、美食于一炉，眼中有物，心中有情，笔下有度，纸上有韵，不求惊人之语，但求一字一句皆肺腑之言。
注：鮐背——“鮐背之年”是九十岁高龄人的雅称，源于老人背如鮐鱼斑纹，故有此之称。“龄近鮐背”指耋耄之期过了一半多，接近九十岁了。
（李福蔚，小字敬安，笔名夫愚。出生于1941年7月，贾村镇陵一村人。中共党员，大专学历，高级政工师。曾任小学教师、乡镇党委书记、凤翔师范党委书记、宝鸡市小学教师培训中心书记兼行政总负责。中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡市民间文艺家协会理事、宝鸡市孔子文化研究会副会长。现任宝鸡炎帝与周秦文化研究会理事，宝鸡孔子文化研究会监事。宝鸡民俗博物馆、宝鸡市老子文化研究会特邀顾问。有《闻道录》《寻根录》《西府老风尚》《探俗承雅》《社会民俗》《物质民俗》《精神民俗》《民俗文论》《陈仓遗珍》《宝鸡民俗文化集萃》《婚俗撷英》等专著。为宝鸡市社科联、文联、哲学、社会科学界人物资料库成员。论文及著述在观点上具有原创性和独立的个人学术风格，被同行称为“人文学者、民俗专家”）
