关于理论批评对象的某些想法

文|毛伍牛

最为起初的感想是：理论批评的对象，但笔者想谈的内容是指向理论批评此行为所涉及的主体及其主体之间的所有关系，加之关于它们的一切。其中包括可用语言表述的部分和超语言的部分。

在开始论及笔者的某些观点前，让我们回到那个混沌的原始世界。那时不存在任何的文明，当今的种种现代文化，都未来得及建构。那种情形，对于任何性质的文化和伦理而言，都有被人为实施、推行的概率。

随着文明的演进，那套在世界占主流的理论与文化，也就随之产生了。同样的，另外的许多非主流的、也非主导的文化，也就相应诞生了。但为何出现如此的两极异化，其中的缘由笔者此处不谈。

这里文化与文明，强调的是文学界作为文明的那部分。因为此处谈的是理论批评的对象以及其他相关的内容。笔者把此套文明演化的理论运用于文学界，且对某些文学现象提出相应的观点与看法，当然，这里面包含文学理论以及理论批评。

上述所述文化的演进现象，同样也是存在于文艺理论领域的。若放置于文学界来说明，在文艺理论或者叫文学理论产生之前，理论批评的标准应该是不存在的，同样也不会存在理论对错的观念。只是于后期，随着主流理论的诞生，也同样产生了相应的理论标准和要求。当然，此份理论标准是向主流理论看齐的。如此，在具体的文艺批评过程中，此做法是否丢失了许多更为有益的价值与意义？这个问题是值得人们考虑和在意的。

对错的概念与标准仍需进一步说明。当理论批评的行为发生时，此现象隐藏者两套对错机制，其中一方是批评行为的执行者，另一方自然是批评行为的承担者。前者以其自身的文艺理论正确的观念，来指点和改进后者的文艺生产或者是文艺作品。其批评的对象可能指向后者的文艺著作，或者是文艺生产者的文艺观念或者是主张。

但这行为背后的某些相应的问题应该被人们关注，具体如下：

①现有理论的有限性与世界和存在的无限性，它们造成的理论差距，是如今现有理论水平无法弥补的。同样的逻辑自然也适用于对错的范畴，价值判断本是存在的自然范畴，也带有了存在的无限性。但现实具体的理论，是由某个具体的自然人主体经思维后定义下来的结论，如此产生的理论，如何、怎敢充当存在对错的全部内容呢？对此种理论霸权现象的批判，同时批判矛头指向理论批评行为中的所有对象。

②人的感受与思维的局限性与独特性。文学作为文化极为重要的组成部分，是人类独有的精神生产活动。自然也囊括了此处所说的文艺或者是理论批评，这其中活动的主体是自然人。但同时，相对于整个世界而言，人并非完全完整的存在。每一个人的生命与生活及其个人有关的一切活动，便构成了一个独立的小世界，而每个小世界都具有其自身的独特性，也与其他外在的小世界存在着差异性。而如今存在于文学界的每一本文学著作，或者是某一种文学现象，都带有以上所述的此种性质。因为每一部文学著作或者是某一个文学现象都浸染着其生产者的生命意识与生命感悟。如此，每部文学著作或者是文学现象，也就形成了相应的天然狭窄性。因此，若用他者的文学理念和主张，对另外一部具体的著作进行批评和指正，此行为便会抹去所涉及文学活动的独特性与神圣性。

人的感受最为宝贵的能力与天赋。人类的文明史发展至今，人们都从未发明出任何可以奴役人之感受的工具，因为每一个人对外在世界的感受是独一无二的。也因为如此，才为文学和文明的多样性与丰富性，奠定下了相应的繁华基础。但若用某一种上位者的感受去替代其他所有他者的感受与观念，即此处笔者所提的文艺或理论的批评，此种行为不免是一场人之感受上的“焚书坑儒”。

③此面必然带着彼面的天然属性，即任何对的里面中，必然含有错的因素。任何具体经典的人文典籍，都只是覆盖了人类文明史的一面或者是局部。无论如何优质的作品，都只能反映出其创作者所生活年代的一部分内容。即任何作品都不可能把某一段真实的历史完完全全地保留下来。因为这个现象的存在，必然会形成理论与文明不合理性和错误之处，当然，这些被文学和文化遗漏的部分，其本身也是物质存在的一部分，也就带有了其优秀和优质的一面。一句话总结：在任何对的事物中，必然会带有错的因素。如若真要寻得某个无错的东西或者是事件，那最终的结果可能只有世界与宇宙了，因为真正意义上称得完美无缺的东西，也只有世界与存在了。

讲述以上内容的目的，无非是为了让人们警惕已然存在的理论以及其所带来的霸权现象。在已有的文学世界中，没有谁的著作或者是理念是完全正确的，或者是完全错误的。理论批评的行为，无非是为了让文艺事业或者是文学事业更加的繁荣，而非是让什么文学作品或者是文学现象使其难堪。若从自我与他者的关系来说明，那些已然形成且存在的文学成果，无非都是他人的成果与荣誉，而相对于只会运用和遵从已有的理论与规律，笔者以为，不如去创造个人的文学理论与文学著作，或者是其他什么人文产品都可。

【作家名片】毛伍牛（序七安），彝族，四川冕宁人，现支教于新疆和田市第六中学。其散文作品《认为的另一面：雪是烫的》发表于“品诗”公众号；《山路与远行》发表于“中文之华”公众号；《那年夏天，有些喜欢像似泡沫》发表于“麦地文学”公众号；《骑凤凰牌“宝马”的老谢》发表于“西昌龙门阵”公众号。