2026.10.11.
七律·寒露独游宁波五龙潭
文/过子泉（上海）
寒露凝霜入四明，独寻龙迹踏秋行。
五潭澄碧涵天影，一瀑飞寒碎玉声。
古祭坛前云自卷，青云梯上雁初横。
归来不问尘间事，满袖松风伴月明。
2026.10.11.
注：首联以寒露节气起笔，“寒露凝霜”点明时令特征——寒露是秋季第五个节气，露气寒冷将凝结为霜，“四明”即四明山麓，五龙潭正处其间。“独寻龙迹”扣合“独游”主题，五龙潭因孚泽潭、昭泽潭、润泽潭、利泽潭、显泽潭五个水潭得名，自古为祭龙之地，民间笃信潭内驻有灵性神龙。
颔联写五龙潭核心景观：五潭碧水澄澈，倒映天光；百丈瀑、寒岩瀑飞泻而下，水声如玉碎。景区以“五井十二瀑”著称，瀑潭相映，正是秋日最动人的景象。
颈联转入人文与节令交融：古祭龙坛前秋云舒卷，暗含千年祭龙祈雨民俗的悠远；青云梯上鸿雁南飞，呼应寒露“一候鸿雁来宾”的物候特征。青云梯有1368级石阶直上，登梯如入青云，正合寒露登高“辞青”之俗。
尾联以独游归来的心境收束：松风满袖，明月相随，既是对五龙潭清幽山水的赞美，亦是在寒露深秋中寻得的一份超然与宁静。
深夜莫辗转
文/过子泉（上海）
星河入梦来，缘散如雷电。
流光蚀旧颜，世事熬成茧。
辗转不能眠，起坐披衣看。
中天月正明，清辉满庭院。
楼影伴空阶，风过无痕现。
昨日不可追，明朝犹未辨。
此刻即永恒，何须分贵贱。
荣枯自有时，聚散皆方便。
心若潭中水，万象皆照见。
莫问得与失，莫争长与短。
春来花自开，深秋叶自卷。
夜深度微凉，披衣复长叹。
人生如逆旅，人人皆过客。
何必苦萦怀，放下确也难！
晨看云起时，何处不青山。
辗转终须止，东方渐欲白。
一枕黄粱熟，窗外鸟声唤。
起身擦窗台，煮茶读杏卷。
昨日已逝去，今日谁为伴。
莫问禅何去，管好心吃眠。
深夜莫辗转，心安即归岸。
2026.10.12.
深夜的自我摆渡——读过子泉《深夜莫辗转》
读《深夜莫辗转》，像陪一个失眠者在夜里走了一圈。诗从“星河入梦来”起，到“东方渐欲白”收，形成一条完整的夜行轨迹：入夜、辗转、起身、看月、思悟、天明、煮茶。它写的不是单纯的睡不着，而是旧事、岁月、聚散、得失在夜深人静时一起涌来。开篇“缘散如雷电”“流光蚀旧颜”，带一点惊心；“辗转不能眠，起坐披衣看”，动作感很强，把失眠者的焦躁写得可触可感。
全诗最动人的部分，是中间写景与观心的转换。“中天月正明，清辉满庭院。楼影伴空阶，风过无痕现。”月明、清辉、楼影、空阶，构成一个冷而静的空间。风本无痕，却偏偏“现”了心痕；外在的空寂，反照出内心的翻涌。随后“昨日不可追，明朝犹未辨。此刻即永恒，何须分贵贱”，是全诗的思想转折：从时间焦虑中抽身，试图安住当下。再到“心若潭中水，万象皆照见”，禅意已经十分明显。心若澄潭，万象自现，这种比喻并不新鲜，却用得贴切，也把前面的烦躁慢慢沉淀下来。
诗的后半段多格言式句子：“荣枯自有时，聚散皆方便。莫问得与失，莫争长与短。春来花自开，深秋叶自卷。”这些句子像深夜里的自我劝慰，也像一位过来人的宽解。它们未必惊艳，但有一种朴素的安定力量。尤其“人生如逆旅，人人皆过客”虽是熟语，放在此处却不突兀，因为失眠之夜最容易生出此种苍茫感。结尾“一枕黄粱熟，窗外鸟声唤。起身擦窗台，煮茶读杏卷”，把哲思落回日常：擦窗、煮茶、读书，不是逃避，而是安顿。诗题“深夜莫辗转”在末句再次出现，点明主旨：“心安即归岸。”
艺术上，这首诗走的是古风平易一路，五言为主，押韵自由，读来顺口，不设门槛。优点是真挚、清朗、有疗愈感；缺点是议论偏多。
总体而言，这是一首适合夜读的诗。它不追求精雕细刻，而是诚实地记录一个失眠者如何从辗转走向心安。它告诉我们：深夜的辗转不必强行斩断，承认它，看它，等东方渐白。心安不是远方，而是此刻一枕、一茶、一卷。若说还有提升空间，便是让说理更克制、意象更绵密；但“深夜莫辗转，心安即归岸”一句，已足够作为温柔的收束。
