范恩荣教授新新乐府诗真善美创作谈
文/范修斌
范恩荣教授于科研之余，渔歌唱晚，先后创作两千余首新新乐府诗歌。作品多刊发于《泰安文学》《都市头条》，现已结集出版《依山傍水》《山水相依》《高山流水》等诗集；另有《山海间》《还看今朝》《饮马长江》《不忘初心》《执政为民》多部诗集已编订待刊。自两千余首乐府璞玉之中，精研遴选、淬炼再造，辑得范恩荣教授格律诗千首，陆续刊发于《都市头条》，汇为格律诗千首专集《江山即人民》。范恩荣教授新新乐府诗歌上承《诗经》、汉乐府与中唐新乐府 “感于哀乐，缘事而发” 的诗道，以真、善、美作为诗学核心纲领，立足当代生活，熔古典风骨与现代情怀于一炉，形成了独树一帜的诗歌创作体系。
一、何为 “真”： 范恩荣教授新新乐府缘事抒怀，不做无病之吟
乐府之本，贵在写真。范恩荣教授新新乐府之 “真”，有三层内涵：
1. 情志之真：以本心真情入诗，摒弃空洞辞藻与矫饰抒情。写亲情、乡土、山河、时代见闻，皆发自生命体验，情由心生。诗人主张，诗必先有赤诚之心，方可动人；不爱亲人者，难有大爱，真情是诗歌的生命根基。
2. 纪事之真：承古乐府现实主义传统，记录人间烟火、时代变迁、世间百态。不回避现实，以诗存事，以诗记史，让诗作成为时代与个体生命的文字见证。
3. 语言之真：语言质朴通俗，明白晓畅，不刻意炫技堆典，如古乐府民歌一般，可读、可诵、可传唱，保留诗歌面向大众的本色。
核心要义：真，是范恩荣教授新新乐府诗之骨。无真，则善与美皆为虚饰。
二、何为 “善”： 范恩荣教授新新乐府仁心载道，心怀悲悯大爱
善，是范恩荣教授新新乐府诗歌的精神内核，是诗魂所在。
1. 向内守善：恪守人本善意，歌咏亲情、孝悌、信义，珍重人与人之间温暖的情感，以温柔敦厚为底色。
2. 向外扬善：心怀家国苍生，关切乡土民生，赞美人间良善，弘扬正道，传递向上向善的价值。继承乐府 “为民而歌” 的精神，以诗歌承载人文关怀，歌颂奋斗、奉献、家国情怀。
3. 诗教之善：诗歌不止抒情，亦有教化之功。以温柔的诗笔启迪人心，寄教化于吟咏之间，润物无声。
核心要义：善，是范恩荣教授新新乐府诗之魂。真而无善，易流于粗野；美而无善，则沦为浮华。
三、何为 “美”： 范恩荣教授新新乐府古韵新声，形神兼备
新新乐府之美，兼顾意境美、韵律美、结构美，实现传统诗美与现代审美的融合。
1. 意境之美：取《诗经》比兴、乐府情景交融之法，观山水、风物、人世，托物寄情，营造含蓄悠远的诗境，做到情景合一。
2. 声韵之美：讲究诵读的音乐感，继承古典五言、七言诗歌的形式美，又不拘泥于旧体严苛束缚，有时长短自如，以现代之韵，读之朗朗上口，兼具诗与歌的潜质，便于谱曲传唱。
3. 创新之美：守传统而不泥古。汲取汉魏乐府、唐诗营养，立足当代人的视野、现代社会题材，古体骨架，时代血肉，旧乐府精神，新时代笔墨，开当代乐府新范式。
核心要义：美，是范恩荣教授新新乐府诗之衣。真善蕴于内，文采形于外，内外统一，方为完整诗品。
四、真善美一体：范恩荣教授新新乐府创作总纲
在范恩荣教授的诗学体系中，真、善、美三者不可割裂，三位一体：
• 以真立本：没有真实生命感受，善便是说教，美便是文字游戏；
• 以善定向：真情必须以仁善之心引领，诗歌的力量才不会偏失；
• 以美传载：真挚良善的情怀，需要优美的诗形、诗境去呈现，方能感染读者。
古乐府重在 “感事讽世”，新乐府重在 “即事名篇”；而新新乐府，以真善美统一为宗旨，缘事存真，怀善寄情，铸美成篇。既接续中华乐府诗千年文脉，又直面当下时代，写当代人之悲欢、家国山河之气象，是古典乐府在新时代的创造性传承与开新。
五、范恩荣教授新新乐府创作实践要点
1. 取材：从身边人事、乡土、时代见闻取材，优先写亲身所见、所感，拒绝凭空杜撰。
2. 立意：落笔存善意，抒情守本心，诗中要有温度与人文关怀。
3. 形制：乐府自由体制，句式长短不拘；讲究诵读节奏，追求可吟可歌。
4. 取舍：辞为情服务，不以辞害意；质朴为上，华而不实者不取。
小结
范恩荣教授之新新乐府，承乐府千年薪火，以真为根基，善为内核，美为风华。作诗，即是修心；一首新新乐府诗，便是诗人本心真善美之映照。立足人间，吟咏时代，守华夏诗教，开一代乐府新风。
