《诗经-大雅》与宝鸡周原
吕 恭
题记：我的家乡宝鸡古称陈仓。是周、秦文化的发祥地，也是周、秦两代长期经略的京畿之地，其所辖的岐山县和扶风县北部地区在远古被称为“周原”且一直沿用至今，那里土地肥沃，适合农耕，早期的周人就是在这片广袤肥沃的土地上发展生产，逐步积累强盛起来，最终推翻了殷商，建立起700多年的周朝，使中国从奴隶社会开始进入到早期的封建社会……
在我国古代文学史上，诗歌的传统极为悠久，远在两三千年以前，就已经取得了十分辉煌的成就，标志这一成就的就是我国最古老的一部诗歌总集——《诗经》。它收录了自西周初年至春秋中叶（约公元前十一世纪至公元前六世纪）大约五百年间的305篇作品。从《诗经》的内容看大体分为风、雅、颂三类。
风，又称为国风，《诗经》中有十五国风，共160篇作品。如大家都熟悉的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”就是《秦风·蒹葭》中的诗句。关于雅，又分大、小雅，一般的解释说“雅”是“正”的意思，又把“正”引申为“政”，大雅即大政，小雅即小政；大雅31篇、小雅74篇，共计105篇。关于颂，主要是宗庙祭祀所用，共计40 篇。
孔子在《论语•阳货》中说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”他又说：“不学诗，无以言。”（这两段话翻译过来就是孔子劝他的学生学诗的，意思是年轻人为什么不好好学《诗经》呢？《诗经》可以增加联想力，可以观察事物 ，可以更合乎大家的意见，可以讽刺不对的事情。不学好《诗经》，就不会说出有价值的话语。）可见《诗经》在当时是多么重要的一部著作。
（杨凌高速公路边后稷教民稼穑雕像）
今天我们就来重点赏析一下《诗经•大雅》里一组具有周民族史诗般的五篇作品，即《生民》《公刘》《緜》（mian）、《皇矣》《大明》，它们记述了从周始祖后稷出世到周武王灭商的许多历史故事和史迹。因为诗歌中提到的周原正好是我的家乡宝鸡市岐山县和扶风县北部地区（作者注：也是铁道兵文创中心主任助理李刚战友妥妥的家乡故里之地），不由就有些偏爱，所以这篇文字就重点介绍了和周原有关的人和事，其他的不再赘述。
从历史记载来看，《生民》是一首带有神话色彩的诗篇，它叙述了周始祖后稷的奇异诞生和发明农业的历史。周的始祖名弃，号曰“后稷”。自弃始，周人才进入父系氏族社会，弃善于教民稼穑，尧举荐他为农师，舜封他于邰地（今杨凌、武功一带，在杨凌高速公路边还建有后稷手持粟谷教民稼穑的高大雕像），后稷教民稼穑意义十分重大，他第一个把野生类作物育化为可以食用的粟谷类作物，也就是早期的“庄稼”。可谓农耕的开山之祖，说他具有盖世之功也不为过！如果没有他，先民们可能还要在采野果、打猎物的路上再走几百年……数年后，周人为了躲避西方戎狄的侵扰，也为了进一步发展生产，获得广阔肥沃可耕作的土地，曾有过两次大迁徙。第一次是由周第四代先王公刘率领从邰迁至豳（bin、今陕西旬邑、彬县一带）；第二次是由周十三代王古公亶父率领，从豳迁至周原（宝鸡市岐山和扶风北部一带，那里现在建有一座周原博物馆，收藏有大量出土青铜器物和甲骨文 ）。这两次迁徙的经历都被分别记载在《公刘》和《緜》两篇诗歌中。
《公刘》一诗，描写了周人由邰迁豳，以及到豳地以后，周人在公刘的率领下，开垦荒地，营造居室的情形，诗中特别对公刘异常勤劳和聪明智慧做了刻画，塑造了一个深受人民爱戴的群众领袖和民族英雄的形象。
（历代周王世袭表）
诗曰：“笃（du）公刘﹗匪居匪康。乃埸（yi）乃疆；乃积乃仓。乃裹糇（hou）粮，于橐（tuo）于囊”。这段古诗太久远，而且生涩难懂，翻译过来的意思是：忠厚的公刘啊（公刘是后稷的曾孙，名“刘”，“公”是周人对他的尊称），带着我们要居住在安康丰硕的地方。他划定疆界，整治田地，把收获的粮食聚集起来，糇粮也就是干粮的意思。再把粮食装进袋中，准备储藏……（恕此诗较为难懂，而且趣味性不强，故不再举例。看客莫急，后面的诗才最为精彩）
公刘迁豳十世以后，至周太王古公亶父时期，由于戎狄从西北方的侵扰，周人又开始向周原（今宝鸡市扶风、岐山两县北部）迁徙，据《史记•周本纪》记载： “举国扶老携幼，尽归古公于岐下”。 这次迁徙，规模比上次更大。据说古公亶父迁徙之始，还是掘穴而居，生活环境艰苦。但不久，就发现了岐山、扶风一带的一大片叫“周”的平原沃野，于是古公亶父率领人民在周原定居下来。周民族到这时，才正式称为“周”。诗中有一段很精彩的记述，应该算是《诗经﹒大雅》中的精华段落，《緜》这篇诗曰：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥名。周原膴膴，堇荼如饴。”（这段诗的意思是说在发现了周原这块宝地后，古公亶父这位领头人，当天就骑着马在前面带领大家，沿着漆水河的西岸到了周原大地，偕同太王妃一道，同时还查看了建造宫室的地点。周原土地异常肥沃，就连野菜吃起来也是甜的。）这里不仅记述了他们迁徙到周原的经过，而且也写出了他们跋山涉水到达周原发现这样一片适合农耕的宝地时大喜过望的心情。尤其是“周原膴膴，堇荼如饴”（周原土肥油光光，野菜不苦甜如糖），这个形象的比喻，充分表达了他们对这片肥沃广袤土地可以发展生产的由衷喜悦。古公亶父率众从豳迁徙至周原，为以后建立周朝奠定了最为扎实的基础，其功盖莫大焉，被后世尊称为“周太王”。从此，周人就在周原这片肥美的土地上发展农耕，丰衣足食，并且越来越强盛，已经在积蓄灭商的力量啦。
《皇矣》是歌颂周文王伐崇、伐密（两个位于陕、甘的小国）战绩的，这两次战争胜利，为周人灭商打下了基础。《大明》是颂扬周文王之子周武王在牧野（河南淇县附近）与商举行会战，而一举取得了决定性的胜利。牧野一战，殷商宣告灭亡，周朝宣告诞生。从亶父营城、季历拓疆、文王兴周到武王建国，周人用四代人完成了从一个方国到统一天下700多年的周朝。中国从此由奴隶社会开始进入了早期封建社会，这无疑也是社会进步的体现。
（作者站在家乡周原的沃土上）
《诗经•大雅》中从《生民》到《大明》这五篇史诗，比较完整地勾划出了周人从发祥、创业和建国的历史，而且周人最后伐纣代商，是正义的战争，用封建社会取代奴隶社会，代表的是社会发展进步的力量。用诗歌形式记述下来的这段历史，是非常珍贵的。在此之前的夏朝，无论当时发生过多么重要的事情，但都没有文字记载下来，缺乏应有的说服力。而商朝，已有出土的甲骨文，记录商王祭祀、征战、天象、农事，但都很有限，不能完整地叙述一个朝代的兴起与兴盛到衰亡。直到周代，金文字体大力发展，长篇铭文较多，传世文献（如尚书、诗经等）大量流传下来，才是最为真实可信的。所以说《诗经•大雅》中这五首诗歌，史诗般地记述了一个朝代比较完整的成长锤炼经历，反映了关中西部的周原地区是周族演绎“旧邦新命”的大舞台，也是周人何尊中“宅滋中国”的根据地。应该说是十分难得罕见的。让我们共同为把本来只叫作《诗三百篇》这个称谓，而最后能称之为《诗经》这个尊号而叫好，这是后世儒家学者把它尊称为经典以后的一个象征，同时《诗经》也实至名归地被列入了中国早期文化的“四书五经”中。（四书即：论语、孟子、大学、中庸。 ），（“五经”简称：诗、书、礼、易、春秋；原作即：诗经、尚书、礼经、周易、春秋）诗经还占据了五经之首的地位。作为一个有一定文化知识的中国人，在当前国家大力提倡学习国学和历史的时候，也应该为《诗经》这部伟大的著作而感到骄傲和自豪。
责编：槛外人 2026-10-12
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