七律·咏天安门前华表

李汉银（重庆）

序

华表者，天安门前汉白玉巨柱也。世人多不识其名，更昧其义。余考其形制，溯其源流，乃作七律一首。诗中蟠龙、承露、云板、石犼，皆实指其构件；石犼望君归、望君出之意，亦暗含其中。以诗为注，俾观者一诵而知焉。

诗

华表巍巍立帝宫，擎天白玉傲苍穹。

蟠龙柱上凝灵气，承露盘中映日红。

云板横空分左右，仙台踞兽望西东。

千年礼制今犹在，一脉山河万古同。

创作札记

一、缘起

华表，天安门前金水桥南侧那一对汉白玉巨柱，世人多知其名而昧其义。或以为“柱子”，或以为“旗杆”，或与石狮混谈。余每过其下，见游人指点而无言，心有所感。乃考其形制，溯其源流，作七律一首，以诗为注，以韵为笺，使观者一诵而知华表为何物、有何义。

二、形制对应

诗中所咏，皆华表实物之确指，无一句凭空：

擎天白玉——汉白玉柱身。通体汉白玉雕成，柱高近十米，故云“擎天”。

蟠龙柱——柱身盘龙浮雕。升龙盘绕柱身，龙首上昂，龙尾缠柱。

承露盘——柱顶圆盘。取汉武帝承露盘遗意，寓承接天露、君权天授。

云板——柱身上部横插云形石板。左右各一，如双翼展开，唯华表独有。

仙台踞兽——承露盘上蹲兽“犼”。性好望，故置柱顶以望四方。

三、礼制含义

华表非纯粹装饰之物，每一构件皆有礼制内涵：

柱身——象征皇权擎天，社稷稳固；

蟠龙——象征帝王至尊，天命所归；

承露盘——象征承接天意，君权神授；

云板——象征通达天听，下情上达；

石犼——分列前后，前望君归，后望君出，寓劝谏皇帝勤政爱民之意。

四、诗体说明

此诗为七言律诗，仄起首句入韵，押平水韵上平一东。颔联、颈联皆求工对，全诗除“巍巍”叠词外无重复字。诗中每一联皆对应华表形制或礼制的一个层面：

首联——总写华表之位置与气象；

颔联——写柱身与柱顶之构件；

颈联——写云板与石犼之功能；

尾联——收束于礼制传承与山河一统之意。

五、附言

华表之制，起源甚古。或谓源于尧舜“诽谤之木”（古“诽谤”即谏言之义），或谓出自周代“表木”，至汉代已用于宫殿陵墓之前。今日所见天安门华表，为明永乐年间所立，距今六百余年。其形制之完整、雕工之精美、寓意之丰富，堪称中国古代礼制建筑之典范。以诗记之，非徒咏物，亦为存史。

诗人简介：

李汉银，笔名：李基隆，网名：易悟乾坤。重庆酉阳人，军人出生，已退休。现为中华诗词学会会员；重庆市诗词学会会员；渝州散曲社会员；重庆酉阳诗词楹联学会会员；湄舒河诗词社会员；北京汉墨书画院院士。

热爱古典诗词与传统文化。