柒虹 : 追尋歷史||《華光母聖》文化壇論

文/张柒虹

歷史，乃聖祖先王，歷历賢聖率帥時代俊傑及仁人志士與天下百姓國民共同開辟创造出来。

何谓歷史？往昔而逝，不可以复者爲歷史 ;  唯过往消失或灭绝者，乃歷史。所以，现實中依然存在之一切，非歷史。

歷史所构者 : 時间，人物，地域，事件 ; 各體，家庭，宗族，种族，民族，团体，组织，地域，國家。

歷史者，二也。一曰無效史，一曰名功史。

朝超暮落，盐油酱醋，尋常索事，平庸可屑，淡白無奇者，曰無效史。

凝神運氣，一动一态，一生一死，一成一败，一功一过，一是一非，一弱一强，一興一亡 ; 深关乎家國天下，成败興衰，死生存亡命大计者 ; 一动一态，一萌一藏，一生一死，足以提升爲人之智，為人之藝，為人技者，可鉴古啟今，開拓以朝来者，曰名功史。

歷史者二也，一曰傳说或神话，一曰史记與文献。

傳说神话，自開天辟地继未诞生文字之前之遠古上古。歷史，元始而古朴與傳说神话中，依大衆代代以口相傳，唯凭脑體记憶。所以，伴随歲月悠悠，怙史实而遂随各體臆念心志而拌加，真史與饰心相揉。

史記與文献，元始之史，缘人心朴，習風正陽，實录實述实记。後依胜尊者治國执政所需，爲欲圖撰构，功利于己，则述之無缺。彰不利己，或舍灭不述，或矫正淫臆，益于本朝。

故《史记》也，漢司馬迁述五帝本纪第一，言五帝懿德，彼此傳统習風神聖，洞审天下良材，录功而行荐賢禅让。尧曰 : 咨尔舜。天之歷数在尔躬，允执其中，四海困窮，天禄永终。凡華夏正史筆記，以陽光美德，爲天下益立勋功，開辟天地，德天下而行治者也。

而《古竹書纪年●五帝纪》云 : 昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽，取之帝位 ; 舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相见也。

《古竹書纪年》，斯为域隅方志，奸邪立意，以诡谋開篇，喻當政者危，有假病醫體，于戰國多事时代中，求自强自立之志意，非关史实，旨爲当下，可臆叙無中生有矣。

据证 ， 戰國韩非子《五蠹》云 : 古之让天子者，是去监门之養，而离臣虏之勞也。

古之天子，聖祖先王，祖继五帝，皆辟地天而開创者，與满目洪荒中，其筚路蓝缕，披荆斩棘，从無到有，必躬身践行，身兼多藝，需以身作则，鞠躬尽瘁，戴大功大德大恩，才可德符尊位，行治天下，极度勞苦，所获甚微。所以，擢賢禅让，非虚枉之言，實華美至宝傳统。

《史记●夏》《箫韶》舜曰 : 股肱喜哉，元首起哉 ，百工熙哉。元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。兹乃開天辟地以来，華夏民族，中華民族，爲益利天下，美良材之优良傳统，以聖祖先王傳高德而独立于宇宙文明之典範。

歸 : 泱泱華夏，堂堂中國言治政爲國，共和禅让，家天下，帝王制，共和国制度，皆為時代之选择，民心之所服所歸而制。皆光辉灿烂，惠同日月。