《书香文学传承社》
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原创《浅说是非小人》作者铁裕
口是心非，不是君子而是小人；
心口皆是，是真人而不是佞人奸人；
有人言称，他是尧舜但心同桀纣手毒心狠；
人品无价，只有坚持正义才会赢得他人的信任。
大千世界，无奇不有。有男人、女人；有老人、小孩；有豪杰、英雄；有志士、隐者；有工人、农民；有老师、学生；有医生、商人；有警察、小偷；有军人、敌人；有地痞、流氓；有善人、恶棍；有君子、小人……
什么为是非小人？按儒家定义的“君子”的反义词。是非小人有多种含义，而儒家对是非小人的定义，是指像小孩那样，说哭就哭，说笑就笑。而这里说的是那种说翻脸就翻脸，要反复就反复；讲变脸就变脸的奸佞之人。真可谓:
易涨易落山溪水，易反易覆小人心。
是非小人，在生活中常会给人带来麻烦；
我们要懂，如何在生活之中远远的避开他们；
世人常言，小人太坏坏在其心因而要学会明辩其本性；
常思己过，莫要在闲时无缘无故的去论他人是非揭他人之短。
孔子说:“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。这里说的小人，也就是指那些在现实生活中喜欢明争暗斗，搬弄是非，挑拨离间，过河拆桥，阳奉阴违，猪狗不如，隔岸观火，落井下石，好话说尽，坏事做绝的是非之小人。
唐朝李德裕在《小人论》中说:“世所谓小人者，便辟巧佞，翻复难信，此小人常态，不足惧也……以怨报德，此其甚者也；背本忘义，抑又次之……”
小人的特点有以下几种:
一是善于造谣生事，有但有时又伪装得十分正直、和善、可亲；
二是喜欢挑拨离间，为了达到某种不可告人的目的，他们可以不择手段的制造假象、混乱，用以欺骗善良的人们；
三是善于吹牛拍马，让那些警惕性不高，喜欢听奉承话的人上当受骗，在不知不觉中，迷迷糊糊的步入他们早已设好的陷阱；
四是喜欢阳奉阴违，这种行为就是他们为人处世的最大特点，同时也是他们卑劣的行径；他们利用这种径，专门去坑害那些不知辩别的人；
五是墙头草，哪边有利就往哪边倒。趋炎附势，丢底现形，人格丢尽。谁要是得势，那么他们就去依附谁。反之，哪个失意，他们就背叛哪个人；
六是黑着心肝，踏着别人的鲜血向前走。哪怕是曾经为他在落难时倾尽全力帮助他的人，他也会毫不留情的让其全部牺牲。更为甚者，他还会将帮过自己的人称为狼心狗肺；
七是喜欢落井下石，只要你失势、落难。那么，他们就会一拥而上，对你口诛笔伐，或是踏上一只脚，让你永世不得翻身； 甚至还不称心，还想置你于死地，想要你的身家与性命；
八是一旦得势，那些是非小人就会鸡犬升天，对昔日的亲友、同事，有恩于他的人，要么冷漠无情，要么反而打击报复，要么反起仇恨。这种是非小人善于背后诽谤，他们的语言如冬天的寒风，极为寒心；
九是善于寻找替死鬼，这种小人心狠手毒，蛮不讲理。明知自己错了，不但不改，反而要将责任推掉，加害于他人。他们的言辞如刀，伤人无疤无形；他们的手段毒辣，从来不讲人性、人心、人道；更不讲什么道德、人伦。
俗话说，林子大了什么鸟都有。因此，小人有多种类型，如“朝中小人”、“民间小人”、“市井小人”、“卑鄙小人”等等。
最常见的是非小人类型，又可大致分为:
一是恶奴型:这种人本来就是为人奴仆。这倒也是人之常情，可一旦成了有声望的主子之奴后，便会狗仗人势，欺压黎民百姓；
二是乞丐型:这种人只因一时的落难、逆境、遭遇而沦为乞丐。然而，当他习惯以这一职业，并毫不知耻时，就必然成了社会上的一种公害。因此，这种小是非小人丝毫值不得同情；
三是流氓型，大凡是非小人都沾有流氓习性。当其有了一定的气候时，他们便会对社会秩序毫无顾忌的捣乱，对公共设施进行破坏，对善良的人们进行放肆、无端的骚扰、欺压，扰乱民心；
四是文痞型，某些是非小人偶然碰上机遇，有了一点微不足道的成就，或是写出一两篇小文章，因而上了文化载体，或被称为某作家某诗人某画家某音乐家某作曲家后，就飘飘而然，自以为是。就看不起别人，贬低别人。面对比自己有才华的人进行排挤、打压、孤立、抹黑，这就是文痞是非小人。
有句话叫做:“君子斗不过小人”。其实不然，只要我们对小人有防范意识，勇于和其斗智、斗勇，就会使之原形毕露，现出其丑恶的肮脏灵魂，甚至将其荡涤干净。
我们看看历史上的一些是非小人的下场，就会相信:正能压邪，邪必将被清。
赵高，始皇帝死后，他伪造诏书，改立胡亥，杀始皇帝长子扶苏，后为子婴所杀。真可谓“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”；
黄皓，性奸佞，喜奉迎。刘禅即位后，他勾结一些乱臣贼子，狼狈为奸，操弄权柄，以至于蜀灭。他虽然权倾一时，最终也丢了性命；
杨素，初事北周武帝，后拜为御史大夫。他生性奸诈，贪图财富，广营产业。但天不遂人愿，当他正春风得意时，却于公元606年，因各种原因报恨终身；
在历史上，其他的是非小人，还有李林甫、秦桧；庆父、伯嚭；孰开、赵高；梁冀、来俊臣；严嵩、董卓；魏忠贤、吴三桂等等，都是遗臭万年，没有一个有好的名声。
有诗为证:
人表猥琐鼠目光，满腹利剑笑中藏。
蒹葭小人依玉树，司令头上俸阴阳。
棘刺刻猴意何在，愚蠢司令还不祥。
趾高气昂鸡毛令，无视同门把心殇。
是非小人是社会的毒瘤顽疾，应当清除，还社会祥和与安宁；
是非小人是国家动乱的祸根，必须根治，使国家和平繁荣与强盛；
是非小人是这人世间的渣子，只有扫除，才使人间美丽温馨与和谐安宁；
是非小人是朋友之间的恶浪，只有远离，不要使之四处横流泛滥浊水滚滚；
是非小人是眼前的迷云妖雾，必须拨开，才能见到青天大地不要让它遮住了视线迷离了心灵。
在这世间的是非小人，他们还是阴沟里的臭水，不要让他们污染了自己，坏了名声；他们是毫无人性的野兽，应当防范，不要使自己无谓的丢了性命，他们连猪狗不如，值不得半点同情。
庄子说“:君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝”。
我们用善良喂养是非小人，而是非小人却如毒蛇一样反咬我们；我们用正直面对是非小人，而是非小人却像阴魂一样暗伤我们；我们用道义启迪是非小人，而是非小人却像野兽一样袭击我们。
雨果说:“卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本就是卑鄙的一部分”。
是非小人的目光太短浅，他们只为眼前利益而争斗，没有远大的前程；是非小人的胸襟太狭窄，他们成不了多大气候；是非小人的手段太阴毒，但他们也会有悲惨的结局，因为苍天不容是非小人作恶，必将其严惩。
张九成诗云:
君子何尝去小人，小人如草去还生。
但令鼓舞新规划，不必区区务力争。
阳进升君子，阴消退小人。
昔日，寒山问拾得曰:“世人谤我、欺我、辱我、笑我、转我、贱我、恶我、骗我，如何处治？拾得曰:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他”。
小人无节，君子当远离小人。小人无耻，犹如陌上荒草，割而又生。
洪应明说“:待小人不难于严，而难以不恶；待君子不难以恭，而难以有礼”。
君子重义，小人贪利；君子总想成人之美，小人总想吃人、害人。
所以诸葛亮说:“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。
可以说，哪里有小人，哪里将不得安宁；哪里有小人，哪里便有纷争；哪里有小人，哪里就会有仇恨。
胡宏说:“君子之游世以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为”。
人生在世，犹如昙花一现，仿佛蜉蝣一昼。光阴短暂，何苦做个卑劣的小人？人生一世，草木一秋，枯荣自有安排，何苦强争？
自然之界，当有无为而有为，何苦去将繁华尽逐而又悲愤？冥冥之中，当有力而又无力，何必为了些许的利益而甘当小人？
洪应明说:“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁守一时之寂寞，莫勿取万古之凄凉”。
人生于世，不畏风雨，乃为强者；
活在世间，不贪恋者，方为真正的智者；
万物随缘，随其而生，也随其而灭随其道长而短；
顺其自然，不违常规，逆来顺受不落尘俗随它三千烦恼丝我自为清理；
在这世间，随它有着，万般之恨我自为化解随它红尘迷茫而我自会安顿心灵。
洪应明说:“为恶而畏人和，恶中犹有善路；为善而急人短，善处即是恶根”。
小人并无特别处，无非是卑鄙，下流无耻，下贱，手毒心狠；
小人并不很可怕，无非是欺男，或是霸女，横行，霸市卑劣龌龊人面兽心；
小人并不难对付，要相信正义，能够压倒，邪气，而正气最终能将邪气驱除；
小人并不太狡猾，只要有智慧，也就能够，与之，相斗但相斗要的是智慧胆略勇气信心。
人生在世，难得心安。心安，就会一切从容，从容也就无所谓畏惧；心平，就不会为小人所缠所累；心顺，就不会为名利所争所困；心坦，就不会为愁为烦所忧郁。
活在世上，堂堂正正做事，清清白白做人。切勿患得患失，心浮气躁，将一切喧嚣浮躁抛开，保持一颗宁静的心。
活在世上，当光明磊落，一身正气；
活在世上，千万要注意，勿沦为千夫所指的小人；
活在世上，做人当如镜，时刻要乐观反省做人要知理知足；
活在世上，应自强自立，要知物要能够利用方重贵重人要有涵养才是有用之人。
铁裕，云南人，笔名：一荒玄。系《散文悦读》专栏作家，《作家前线》《世界作家》《霖阅诗刊》《仙泉文艺》《当代美文》等十余家平台特邀作家。96年开始散文、诗歌创作，先后在《柳江文学》《华商时报》《合肥日报》《中央文献出版社》《清远日报》《工人日报》《诗歌报》《诗选刊》《边疆文学》《昭通日报》《中国青年报》《昭通文学》《昭通创作》《乌蒙山》《作家驿站》《湖南写作》《昭通作家》《世界作家园林》《网易》《名家访谈》《一点资讯》《凤凰新闻》《中国人民诗刊》《作家》《江西作家文坛》《滇云文苑》等报刊、杂志、平台发表诗、文六千多首、篇。
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