作为一名专业科研人员，石朝江的研究方向是民族人类学，主要是研究从上古走来的苗族。一辈子都在阅读和调查与苗族相关的书籍和田野资料。其实，在我的书房里还有许多好书，之前无暇顾及。现在不做研究了，就把这些好书找出来放在床头柜上，漫漫品读。有读书感想就记录下来。
上个世纪四十年代初，由凌惕安撰著的《清代贵州名贤像传》，由明文书局印行。书中共选录清代黔中名贤四十八人，一人一像一传记。像为画像，传为传记。特别突出四十八人的业绩与贡献。该书很有历史文化意义。特别值得一读。
凌惕安（1891—1950年）名钟枢，字惕安。贵州贵阳人。祖籍河南中牟，入黔始祖凌沧洲，乾隆进士，分发贵州，官至监司。子孙落籍贵阳。凌惕安之伯父凌秋鶚，贵阳达德学校创办人兼校長，著名教育家，琢育出黔中大批英才。凌惕安自幼受伯父薰陶，爱好文学。
一九一七年，在黄齐生率领下，凌惕安与王若飞、谢六逸等一起赴日本留学。一年后，从日本回国，曾任达德学校中文教员。凌惕安特别热心乡邦文献文化的搜集与研究。著述宏富。主要有《郑子尹先生年谱》《清代贵州名贤像传》《咸同贵州军事史》《黔故掇拾》《柴翁书画集锦》等。
《清代贵州名贤像传》是凌惕安的一部力作。全书凡四卷，起至明末清初的吴中番，迄为清末的雷廷珍，共选录清代黔中名贤四十八人。作者在书的凡例中说：“所选辑人物，以有益于国家民族，与人伦道德，治行学问，超群轶伦，足资楷式者为主”。
正如黄万机先生在重印《清代贵州名贤像传》序中说：“这一批名贤有一个共通的特点，就是注重个人道德情操的修养。不论身处順境或逆境，都能体现出公中体国、关切民瘼、热爱桑梓的情愫，具有刚毅不屈、清廉方正的品骨。这正是贵州地域人文精神的闪光点。”若要明了贵州建省后，在有清一代黔中大地涌现出了哪些仁人志士？他们都做出哪些突出的业绩或贡献？就必须读凌惕安的《清代贵州名贤像传》。
特别值得指出的是，《清代贵州名贤像传》每一篇名贤像传的背后，都附录名人名家对传主的志、传、行状、序跋、诗诗等，或附录作者《黔故掇拾》的相关资料和评语等，使像传人物形象更丰满。不仅资料珍贵，信息可靠；而且深动感人，启迪后来人。比如：
《郑珍相传》附录有《清史稿·儒林传》本传、黎庶昌《郑子尹先生行状》、《郑徵君墓表》，萧光远《鄭徵君誄》，莫友芝、王柏心、翁同书三人分別写的《巢經巢詩鈔序》，遗有莫友芝《播雅序》《樗繭譜序》《說文逸字俊序》，黃彭年《鄭學錄序》，鄭知同《儀禮私箋後序》《汗簡箋正序》，陈田《黔詩紀略後編·鄭徵君傳證》，还有凌惕安自己写的《柴翁书画集锦序》《郑子尹先生谱序》等。对郑珍先生的文学艺术成就，作了全面而深入的论述和高度评价。
《丁宝桢相传》附录有：王闿运《丁文公誎词》，閤敬銘《丁文诚公墓志铭》，黎庶昌《丁文诚公贵州专祠碑文》，薛福成《书太监安得海伏法签彝忑朔》，陳夔龍《夢蕉亭雜記》。这些附录均出自名家手笔。比较客观记载丁宝桢一生刚正清廉，大智大勇，丰功伟业，彪炳千秋的事迹。
下面，我们摘录几个人物《像传》中的金句名言，以飨读者。
在《石赞清像传》中，凌惕安先生开篇即说：
北京条约者，吾国外交史上极可耻可痛之事也。方事之亟，黔有人焉，誓以守殉职守，不屈不挠，足以表现吾国之民族性者，则石赞清也。
在《丁宝桢像传》中，凌惕安赞誉说：
初治军旅，继任封疆，功伟绩张。凡有兴革，不避怨嫌。奉议咨牍数百千言，不假手于人。其知有国，而不知有身。
在《黄彭年像传》中，凌惕安说：
彭年讲明实学，广置书院，严订课程，学者渐盛。直隶总督李鸿章聘修畿辅通志，成书三百卷，考证精确，足补旧志所未备。兼主讲保定莲池书院……生平邃于学，著有《陶楼诗文集》《东三省边防考略》《金沙江考略》《历代关隘津梁考存》《铜运考略》等书。
在《陈法像传》中，凌惕安说：
法居官为政以教养为先，兴利除弊，力挽颓风……生平潜心性理，尤服朱子之学。心光明洞澈，与天地万物为一体。
在《高廷瑶像传》中，凌惕安说：
嘉庆初兴义苗为乱，定广不靖，当事廷之往抚，全活数万人。
石赞清曾题赞高廷瑶：“矍铄哉，是翁茂其德，渊其中，活千人而不伐。仕二千石而终。穷问甘棠于何所，乃在大江南北，粤岭西东。门下士石赞清谨题。”
总之，凌惕安撰著的《清代贵州名贤像传》，书中选录清代黔中名贤四十八人，人人都是英雄豪杰，个个都是贵州人民的骄傲。
2 2026.8.21
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