祖碑研究之六 修德正家敬业，汲古润后人（1）——曾祖父家乐公的奋斗与家业兴衰

家族文脉赓续，必有先辈奠基立业，方启后世绵延之绪。吾家直系数代口耳相传，曾祖父家乐公，一生恪守修德、正家、敬业之立身祖训。他苦读成才，勤勉立身，只身一人来到五里牌创业，凭才干立业兴家，在那段动荡岁月，既书写了个人的奋斗篇章，也开启了家族五里牌一脉的基业。

曾祖家乐公载《九族合享之墓碑》杨公讳鼎仍孙第22位。源自六房（杨守镒公），祖上曾习武修武，留有习武传世之风。传至曾祖家乐公之父——传善公（碑文晜孙上排第27位）咸丰五年乡饮宾，调解田讼纠纷，娶王氏为妻，家道殷实。

高祖传善公育三子，以“安乐大”分别取名：长子家安（碑文仍孙第21位），乡绅兼塾师，协助族务。三子家大（碑文第23位），民团骨干，协助管理乡族防务。

 铭存家声——九族合享碑传善公暨家安、家乐、家大三公名讳局部  钟祥市博物馆提供

曾祖家乐公是高祖第二子，清末秀才，光绪二十九年（1903）考取生员，先在胡集设塾教书，文化才能闻名乡里。遂被跨越钟祥、宜城两县地界、拥有近万亩良田的大地主刘伯真（又名刘安吉，据刘氏家族史料）相中，聘为刘府管家二十余年。

那时，在钟宜两县地界、荆州襄阳两地接壤处、丽阳驿以北十五里的古驿道上，有个繁华的集市——快活铺（中华人民共和国成立后改名快市），当时比周边的孔湾、璞河、转斗湾甚至胡集等集市都繁华有名。因地处县府管控的边缘，民间俗称“三不管”地界，南来北往，集市商贸繁盛，流动人口纷繁复杂，百业并兴。枣宜会战时期，张自忠将军的总指挥部即设置于此（据地方史料载）。将军殉国后，忠骸运抵快活铺隆重祭奠；一批同期浴血殉国的将官与官兵，安葬于快市本地，后世政府对墓地加以修缮保护。

 快活铺古驿旧影：张自忠将军抗战驻跸之地（图源：胡集论坛《老臧说胡集——张自忠与胡集》）

刘伯真在快活铺以北五里的地方修有庄园（房屋二百多间），东西南三面挖有壕沟（类似护城河），北边建有高墙，周围置三座炮楼（庄园1949年3月曾被当时的荆钟宜县政府用作办公、后做国家粮仓，据地方史料载）。庄园西不远处，修有牌坊，牌坊高大雄伟，八根石柱高约二十余米，置八个大石狮，高高挂起的铃铛时不时传来悦耳的风铃声。牌坊远近闻名，因距快活铺五华里，故该地名叫五里牌村，沿用至今。快活铺石板街道、刘伯真庄园及牌坊，我小时候（1967年前）都亲眼见过，印象极其深刻。

曾祖家乐公做管家期间，凭借其文化素养、管理能力、诚信声誉与敬业精神，深受雇主刘伯真赏识、被众多佃户称赞。路上、田间时常见到他乘轿出行或看课的身影，乡亲们都尊称他“乐二爷”。

田庄旧碾 石头剪刀布（笔名） 摄

日积月累十余寒暑，公凭一己勤勉持家、精打细算，置办良田数十亩，又于快活铺街市购得数间铺面，家业日渐丰盈，家境趋于殷实。曾祖家乐公自做管家起，便在五里牌定居，原配江氏早逝，续配陈氏，为曾祖母。1905年大祖父杨保山公出生。有赖于曾祖父打下的基础和自身的行侠仗义、身手不凡，成年后的大祖父很快当上快活铺团防队队长。他出入骑高头大马，常挎两把盒子枪，威风一时，两代人受到刘湾杨氏家族及邻里交口称赞。

快活铺是个大染缸，南来北往杂七杂八之人川流不息，大祖父长期在此公干，加之家境宽裕、年少掌家，受那个时代有钱人的影响，常常被人唆使或拉去赌博、抽大烟，而且赌资一次比一次大。那时曾祖父年纪已大、身体衰微、不再做管家（同村另一个文化人——肖本寨公接任，据族内口传），管控不住，由此家中败落，家业尽失。

曾祖父筚路蓝缕创下一份家业，却因后辈子弟自持不慎而一朝散尽。这段往事，也为后世子孙留下启示：创业固属艰难，守成更需修身律己，家风持守，关乎一族之兴衰。

祖父杨保财公1910年出生，在娃娃时便定下门当户对吴家冲祖母吴心英的亲事。家中败落中，吴家人曾要悔婚。那时大祖父余威尚在，带人上门交涉，祖父母最终得以成婚。

祖母吴心英大人虽然小脚，但坚毅刚强、明事懂理、能说会道、手脚麻利，会纺纱织布，尤其有一手好厨艺，是那个时代不多见里里外外都能干的人。

受家中败落、劳累过度及抽大烟的影响，大祖父母身体虚弱，在那个年年瘟疫频发的岁月，他们的儿子杨学然（堂伯父，1933年出生）三四岁时，双方染疫在家中相继离世。成为孤儿的堂伯父被祖父母收养，此时姑姑两岁，1936年7月出生的父亲才一岁多。由于人人都在躲瘟疫，大祖父的遗体还未入土、大祖母的遗体也无人收殓。这时曾祖父对祖父讲，你们是兄弟，你们不去收殓谁去收殓？祖父母冒着感染瘟疫的风险，为大祖父母收敛遗体，安葬入土。

1944年叔父杨学富出生，曾祖父家乐公在他最小的孙子出生这一年离世，享年六十六。此时家无片瓦，仅几间小茅草房，十分贫寒，堂伯父十二岁给人当长工、父亲八岁给财主家放牛。

大祖父母在世、堂伯父将要出生时，便与璞河张营宋家定亲（宋家姑娘已五岁，宋家父母和大祖父、大祖母双方指腹为婚）。祖父母养育堂伯父视如己出，可能因堂伯父父母双亡、一贫如洗，加之宋家姑娘已大，宋家人决意废除婚约。这时新中国已建立，堂伯父到了结婚年龄，先是祖父上门说和无果，后祖母迎难而上，舌战宋家多人，言词或锐利逼人、或以情动人，宋家人无言以对。经过几轮拉锯，堂伯父以不聘娶、不入赘、不办婚礼的形式，自行到璞河张营宋家附近搭了间草棚子，与宋家姑娘（堂伯母）成家生活。经此事，家族宗亲及附近几村乡亲对祖母敬佩不已、连连称赞。

吉人自有天相，成家一年后堂伯父带着堂伯母回到五里牌家里，挤在几间草房生活。不久分到三间砖瓦厢房，1953年喜添贵子——堂哥杨士华，后来共生育4个儿子、两个女儿及繁衍了孙子、重孙辈近二十人。作为孤儿的堂伯父及后人特别感恩祖父母，尤其是祖母吴心英大人，在她逝世抬棺安葬的路上，堂伯父十步一作揖，三十步一下跪磕头，直到墓地安葬，感动了全村人。

杨保财公墓碑 （后世子孙为祖父杨保财公立碑，载录生卒与家族谱系）笔者摄

在战乱频仍、疫病横行的动荡年代，祖父母二人含辛茹苦养育四个子女，其中艰辛难以言说。祖父生于1910年，1970年离世。过世那年，我已然十岁，尚且清晰记得祖父生前对我讲述的那段惊心动魄、死里逃生的亲身经历。

民国枣宜会战结束后，侵华日军大举侵入宜城、钟祥一带，百姓深陷水深火热之中。彼时日军在乡间肆意抓捕青壮年充当挑夫，祖父不幸被掳，被迫为日军搬运军用物资。起初，日军对抓来的挑夫看管极为严苛，时日一久，渐渐松懈，削减了看守的兵力与人手。后来，往往仅有一名日军士兵，看管着数十名挑夫。一次运输物资，行至僻静的山脚下，祖父心生果敢，悄悄向身旁的其他挑夫递去眼色，示意众人一同逃离。随即祖父率先将看守的日军士兵推倒在地，顺势将日军的枪支甩至一旁。众人见状，立刻抓住这转瞬即逝的机会，四散奔逃，摆脱了日军的管控。凭借对家乡地形的熟悉，巧妙隐蔽行踪，祖父一路辗转平安归家。

这段九死一生的经历，是动荡岁月留给祖父的深刻印记，也让我真切知晓，祖辈在战火纷飞的年代，能安稳存活下来，何其不易。祖父寿长仅六十岁，与那个动荡的岁月、家庭重任及生活的艰辛紧密关联，是那个动荡时代的缩影。