中新一脉，艺汇南洋。新加坡作为南洋重要的海外华人文化枢纽，更是中华艺术对外传播的重要窗口。先辈跨海南渡，携华夏文脉扎根于此，在多元的土地之上延续东方笔墨风骨，构筑起中新两地文化相通相连的精神纽带。
山海虽隔，艺术无界。本次新加坡人文艺术线上交流展，以云端作展厅，荟萃海内外优秀艺术家原创佳作。以艺为媒，架起跨地域的人文桥梁，让艺术冲破山海距离，实现两地审美互观、文脉共振。
以艺传情，以文聚力。本次线上交流展，依托全媒体传播赓续中华文脉，叙写同根同源的文化情谊，于笔墨品鉴间彰显东方气韵，共谱文化交融的时代新篇。
周玉成，工商博士，清华美院书法方向艺术研究生，中国书法家协会会员，原香港特别行政区书法家协会副主席，清华美院清美艺术创作研究会秘书长、常务副会长兼书法委员会主任。现上海市书法家协会篆隶委员会委员，上海普陀区书法家协会常务副主席兼秘书长，世界非物质文化遗产研究院副院长。
作品多次入全国展，其中国家级大型展览有：全国第五届书法艺术节展，中国第五、第十三届艺术节全国优秀书法篆刻作品展。全国第三届书法篆刻展，第三届隶书展，建军88周年展，迪拜文化部邀请展金奖，上海第六届篆隶展最高奖。撰写学术论文三十余篇均在国家级刊物上发表，其中万字以上的《狂草顿悟五则》、《探密狂草》先后在《中国书法报》和《中国书法导报》刊登两个整版。还担任《历代草书名家名帖经典字例解析丛书》编委和王羲之《冠军帖》副主编。2024年作品被人民大会堂收藏。2026入选全国总工会首届《祖国颂》大型书画摄影展。
碑骨帖韵写心性 法度之内见性情
——论周玉成先生的书法写意精神
周玉成先生是当代书坛少有的创作与学术双向并进的书家。工商博士的学术背景，清华美院书法方向艺术研究生的专业训练，加之胡抗美、刘洪彪、张继、管俊、王厚祥、周剑初等当代名家的亲授指点，使其书法之路从一开始就站在了较高的起点上。数十载翰墨深耕，他篆隶、行草诸体兼擅，理论文章三十余篇刊发于国家级专业刊物，作品多次入展全国书法篆刻展、中国艺术节全国优秀书法篆刻作品展等国家级重磅展览，2024年精品力作被人民大会堂正式收藏。观其书作，碑骨帖韵相融，法度性情兼得，是当代书坛极具代表性的实力派名家。
周玉成先生的篆隶作品，取法秦汉碑版而自有面貌。其用笔朴拙雄强，线条苍茫老辣，结体开张跌宕，于古拙中蕴藏灵动意趣。他不刻意追求匀整秀雅，而是在碑版的厚重与笔墨的鲜活之间寻找平衡——隶书以篆意入之，将《曹全碑》的秀逸、《石门颂》的纵肆、《祀三公山碑》的古拙融会贯通，形成了“朴而不僵、拙而不呆”的独特面貌。大字对联、条幅、扇面皆能挥洒自如，既有汉隶的雄浑大气，又兼具当代审美的鲜活气息。这种“古拙中见灵动”的笔墨语言，反映的是他对传统碑版精神的深层理解：古人的“拙”，从来不是刻板，而是“大巧若拙”的智慧。
如果说篆隶展现了周玉成先生的学养根基，那么狂草则是他性情释放的极致场域。其行草、狂草作品酣畅淋漓，笔势纵横开合，墨色富于枯湿浓淡变化，书写节奏张弛有度。他在理论文章《探密狂草》《狂草顿悟五则》中深入剖析狂草的法度与性情，主张狂草并非肆意放纵，而是“法度之内的性情抒发”。这一理念完整投射于创作实践之中——笔下狂草纵逸却不逾矩，奔放而不失章法，线条连绵流转而气韵贯通全篇。他善于在快速的书写节奏中制造“顿挫”，一笔长线飞动而下，至末端忽作顿驻，墨色由浓湿渐趋枯淡，这种“疾涩相生”的节奏感，使作品在奔放之外多了一层耐人品味的余韵。
周玉成先生做到了理论研究与书法创作的双向并进，以理论指导实践，以实践印证理论。他深耕狂草理论，探究草书的源流、法度与精神内核，辨析“放”与“收”的辩证关系，厘清狂草创作中技法、心性与时代审美的内在联系。这份思考使他的书法跳出单纯技法模仿，拥有了思想厚度。观其各类作品，无论端庄厚重的篆隶，还是挥洒奔放的行草，抑或小品扇面，皆能看出他对传统碑帖的深研内化。他不囿于一家一派，博采众长，把碑的雄健与帖的流美相互融汇，作品既有古法根基，又有个人面貌。
中国书法的写意精神，从来不是“随意”的代名词。从王羲之“意在笔先”到孙过庭“情动形言”，从张怀瓘“深识书者，唯观神采”到刘熙载“书，如也，如其学，如其才，如其志”，中国书论始终强调一个核心命题：书法是“人”的外化，笔墨之中当见性情、见学养、见胸襟。周玉成先生以“法度之内的性情”为内核的书法实践，恰恰为这一传统命题提供了当代注脚。他的篆隶见学养之深厚，他的狂草见性情之真率，他的理论见格局之开阔。在当代书法面临“技法过剩、性情不足”困境的今天，周玉成先生碑骨帖韵、法度性情兼得的创作路径，无疑具有重要的启示意义与传世价值。
著名书画艺术评论家：刘振明
2026年10月12日书于北京
原文作者：周玉成
1. 古气（历史根基）
核心为师法古人，并非简单摹仿外形。深度研习古代经典的笔法、结字、章法，积淀历史文化厚度，是书法创作的根基，避免作品成为无源之水。
2. 拙气（本真境界）
大巧若拙，绚烂之极归于平淡。不是字迹粗劣，而是技法纯熟之后摆脱刻意雕琢，笔墨随性自然流淌，是历经技法锤炼后的返璞归真，标志书家艺术趋于成熟。
3. 文气（人文格调）
源于读书学养与人格修为。书法为“心画”，学识、道义、品格自然流露于笔墨，作品含蓄耐品，让书法跳出单纯技法，拥有精神格调。
4. 灵气（生命神采）
笔墨富有流动的生命力。来自对天地万物的感悟与书写时真实情感的抒发，让文字符号具备鲜活感染力，灵气必须建立在扎实技法基础之上。
5. 贵气（精神品格）
是精神层面的高贵，并非世俗富贵。作品气质从容内敛、不激不厉，尽显正大气象，是书家学养、阅历、心境长期沉淀，由内而外的笔墨外化。
6. 浪漫（东方最高境界）
属于东方式浪漫，区别于西方浪漫主义。讲求法度之内抒发情感、张扬个性，守规矩而抒真情，追求自然天成，做到从心所欲不逾矩。
7. 内在逻辑关系
古气为根基，拙气实现技巧超越，文气充实内涵，灵气赋予作品生命，贵气升华人格格局；浪漫作为灵魂贯穿全部要素。
各项特质相互交融、层层递进，圆融一体，方可领会书法“书为心画，达其情性，形其哀乐”的艺术真谛。
摘自周玉成《五气一浪漫——书法艺术真谛的体系化探微》
