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卷首诗·题记
《山坡羊·留余》
功名休恋，钱财休占，
花开半好月半圆。
退一步，天地宽。
心随境转，境由心换，
舍得之间春又还。
二人同心，三人莫缠，
事不过三古来言。
看人间，多少聪明反被聪明算，
不如留余，把酒笑青山。
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正文
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一、开篇：天地有缺，人生有度
天地间最大的一本书，不是写在纸上的，是写在日升月落、四季轮回里的。
太阳到了正午，就偏西了。月亮到了最圆，就开始缺了。花开到最盛，风一吹，就要落了。水烧到最滚，再烧就干了。这些事，天没说，地没讲，但谁都看得见。看得见，却未必想得通。
人这一辈子，最想不通的一个字，是“满”。什么都想满——钱要满，房要满，名要满，爱要满，连吃饭都要满，最好是撑得走不动才肯放筷子。可是你看看天，太阳满了没有？没有。太阳永远留一点，走到最顶上，它就知道该回了。天道如此，人道亦然。
《易经》里有一句话，叫“肥遁无不利”。什么意思？肥，不是胖，是“从容、宽绰、有余地”。遁，不是逃跑，是“退避、收敛、不硬争”。合起来说，就是：在最顺、最旺、最热的时候，能够从容地退一步、收一收，没有不利的。
你看，老祖宗不是在教人懦弱，是在教人算总账。总账怎么算？不是算你今年挣了多少，是算你十年后还在不在。不是算你爬得多高，是算你摔下来有多重。不是算你赢了几场，是算你输了以后还站不站得起来。
所以，我把这本书叫《留余》。留，是留一条路、留一点空、留一份清醒、留一些给明天。余，是余地、余味、余力、余福。不留，就是满，满就是溢，溢就是失。留了，就是缺，缺就是续，续就是生。
这本书要讲的，就是四个字：见好就收。展开来，是四种思维：退避、观心、舍得、知止。再展开来，是整个人类的生存智慧。
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二、退避：最热闹的时候，留一份清醒
先说退避。
人最舍不得的时候，往往是危险开始的时候。
你做生意，生意火了，订单排到明年了，所有人都说“赶紧扩张啊，再不开分店就被人抢了”。你心里也痒，手也痒。可是你有没有想过：生意好的时候，房租在涨，人工在涨，对手在眼红，顾客在挑剔。你扩得越大，摊子越薄，一旦风向一变，第一个倒的就是你。
你炒股，涨了百分之三十，高兴。涨了百分之五十，兴奋。涨了一倍，眼睛都红了。这时候让你卖，你舍不得。你心里想的是“还能再涨”，可你忘了问一句：我当初是为什么进来的？我原本只想赚百分之二十的呀，怎么现在就变成“不翻倍不算赢”了呢？
你上班，升了主管，还想升经理。升了经理，还想升总监。升了总监，还想进董事会。一步步往上爬，每一步都没错。可是你有没有停下来算过：你爬得越高，盯你的人越多；你拿得越多，想分你东西的人越多；你站得越显眼，想把你拉下来的人越使劲。你占的那个位置，多少人排队等着？你拿的那份利益，多少人心里不服？
这时候，懂“肥遁”的人，会怎么想？
他会想：够了。我会在最热闹的时候，悄悄退半步。不是全退，是全退就矫情了；是退半步，让出一点利益，让出一点风头，让出一点舞台。让别人也站一站，让别人也拿一点，让别人也露露脸。你以为你亏了？你赚了。你赚的是安全，赚的是时间，赚的是人心，赚的是下一次的机会。
《道德经》里讲：“功成身退，天之道。”你去看花，开完了就落，落完了就结果，果熟了就被摘，摘完了枝就空，空了冬天歇一歇，春天又来。没有一朵花是开完了还赖在枝上不走的。没有一颗果是熟透了还挂在树上不落的。硬赖着，不是烂，就是被人硬摘，连枝带叶扯下来，难看。
孔子讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”你品，这个顺序多妙。先知道停，才能定；定下来，才能静；静下来，才能安；安下来，才能想清楚；想清楚了，才能真的得到。你看，得，是最后一步。前面没有“止”，后面就没有“得”。
佛家更直接。有人问禅师：“如何是佛法大意？”禅师答：“饥来吃饭，困来眠。”又问：“这谁不会？”禅师说：“不会。吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。”你看，该吃就吃，该睡就睡，该退就退，该收就收，这就是禅。你不收，佛也帮不了你。
历史上那些真正高明的人，都是“留余”的高手。范蠡帮越王勾践复国，功成之后，泛舟五湖，改名换姓去做生意，三聚三散，成了陶朱公。他退了吗？退了，但退出了一个更大的天地。张良帮刘邦打天下，封侯之后，说“愿弃人间事，欲从赤松子游”，学辟谷，学导引，不掺和朝堂是非。他退了吗？退了，但退出了一个善终。这些人不是胆小，是算明白了。他们知道，在权力的牌桌上，赢到最后的人，往往不是牌最好的，是知道什么时候该离桌的。
当然，退避不是让你出家，也不是让你躺平。是让你在进的时候，心里装着退；在得的时候，心里装着舍；在热闹的时候，心里装着一份冷。就像开车，你踩油门的时候，脚得放在刹车上。不是不踩油门，是随时能刹住。
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三、观心：同一场雨，有人喜有人愁
再说观心。
天下雨了。农夫笑了，田里的苗正渴呢。赶路的人愁了，没带伞，一身泥。卖伞的笑了，生意来了。卖鞋的愁了，没人上街。你说，这场雨，到底是好事还是坏事？
都不是。雨就是雨。好坏是你贴上去的标签。
王阳明说：“心外无物。”这话听起来玄，其实最朴素。你看见一朵花，你说它美，花本身没有“美”这个标签，是你心里觉得它美。你看见一个人，你说他讨厌，那个人本身没有“讨厌”这个标签，是你心里觉得他讨厌。事情本身是中性的，是你的心给它上了色。
所以，同是做生意，市场好的时候，有人看到的是机会，有人看到的是竞争。市场差的时候，有人看到的是绝望，有人看到的是洗牌。市场还是那个市场，人心不同，结局就不同。
同是被老板批评，有人心里想：“他就是看我不顺眼，故意整我。”越想越气，工作越做越差，最后真被开了。有人心里想：“他说得虽然难听，但这个问题我确实有，改了就进步了。”改完，能力上去了，反而升了。老板还是那个老板，批评还是那个批评，角度一换，结局反过来。
佛家讲：“万法唯识。”唯识不是唯心，是说你所认识的世界，离不开你的认识本身。你戴墨镜，看什么都是暗的；你戴黄镜，看什么都是暖的。问题不在世界，在镜子。你的心，就是那面镜子。镜子脏了，你怪世界不干净，有什么用？
《易经》里说：“乐天知命，故不忧。”乐天，不是傻乐，是知道天有天的规律，不跟天较劲。知命，不是认命，是知道命有命的节奏，不跟自己较劲。该来的会来，该走的会走，你急也白急，怕也白怕。把心放平了，反而看得清路。
有一个禅门公案。两个和尚过河，看见一个女子也要过河，水急，女子不敢。老和尚说：“来，我背你过去。”背过河，放下，各走各的。走了十里路，小和尚忍不住了：“师父，出家人不近女色，你怎么能背她？”老和尚说：“我早就放下了，你怎么还背着？”
你看，事情过去了，事情本身早就不在了，是小和尚的心还揪着不放。揪着不放，就是自己给自己上刑。放下了，就是晴天。
所以，调整角度，不是自欺欺人，是换一双眼睛。事情没有变，但你看事情的眼睛变了，事情对你的意义就变了。意义变了，你的反应就变了。反应变了，结果就变了。
这就是“心能转境”。不是外面没有风浪，是你在风浪里，还能稳坐船头。
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四、舍得：冬至不是死，是藏
再说舍得。
人最怕“舍”。舍钱，心疼。舍时间，心疼。舍面子，心疼。舍机会，心疼。可你回头看看，你这辈子得到的东西，哪一样不是舍出来的？
你舍了玩的时间，得到了读书的时间。你舍了睡懒觉的时间，得到了锻炼的时间。你舍了跟人争的力气，得到了跟人好的关系。你舍了眼前的快钱，得到了长远的信誉。舍，不是失去，是换。你拿这个，换那个。你拿小的，换大的。你拿短的，换长的。
《易经》里有个复卦，讲的就是“反复其道，七日来复”。天地万物，都是转圈圈的。春夏秋冬，转一圈，一年。生老病死，转一圈，一生。盛极而衰，衰极而盛，转一圈，一个周期。你明白了这个圈，就不会在冬天绝望，因为你知道春天在后面等着。
冬至那天，天最冷，夜最长，万物凋零，一片死寂。可恰恰是这一天，阳气开始生。地底下，种子在动；树根里，汁液在流；冰层下，水在流。你看不见，但它已经在动了。你只要守住，等一等，春天就来了。
人这一辈子，谁没个冬至？生意赔了，是冬至。感情散了，是冬至。身体病了，是冬至。被人坑了，是冬至。冬至不可怕，可怕的是你在冬至那天，以为永远不会再有春天了。
所以，舍的时候，你要知道你在种。你舍出去的每一分，都在地里。你以为它没了，它在发芽。你舍出去的善，别人可能忘了，天记得。你舍出去的力，别人可能没看见，你的筋骨记得。你舍出去的耐心，别人可能没回报，你的心性记得。
《道德经》讲：“将欲取之，必固与之。”你想拿，先给。你想得，先舍。这不是算计，是规律。农民春天把种子撒出去，看起来是舍了，秋天收回来，是得了。你不撒，地里什么也没有。
儒家讲：“积善之家，必有余庆。”你做好事，不一定马上有好报。但你的心是安的，你的气是顺的，你的路是宽的。你帮过的人，不一定都记得，但总有一个人记得。你在暗处做的事，不一定有人看见，但天看见。这些，都是“余庆”。余，就是留余的余。
佛家讲“布施”，最高级的布施是“三轮体空”——施者空，受者空，施物空。你帮人，不觉得自己在帮人，不觉得别人欠你，不觉得你付出了多少。帮了就帮了，像风吹过，像水流过，心里不留痕。这样的舍，才是真舍。真舍了，就真得了。得了什么？得了自在。
所以，舍得不是教你亏待自己，是教你算大账。眼前亏一点，长远赚回来。物质亏一点，精神赚回来。面子亏一点，里子赚回来。你舍了，说明你有；你没有，你舍什么？你能舍，就证明你富足。越舍越富，越富越舍，这就是良性循环。
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五、知止：二人同心，三人莫缠
最后说知止。
《易经》损卦六三爻说：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”三个人一起走，会损失一个人；一个人走，反而能得到朋友。
这话乍听奇怪。三个人怎么还不好？人多力量大呀。可你仔细想想，三个人在一起，是不是总有两个人更近一点？是不是总有一个人觉得被冷落？是不是总有一个人心里不舒服？你跟他多说两句，那个人不高兴；你跟他多商量一次，这个人觉得你不尊重他。三个人，两张嘴，怎么都说不到一块去。三个人，三条心，怎么都合不到一处。
历史上，三国鼎立，蜀和吴联合，才能抗曹。可蜀和吴之间，也互相提防。关羽大意失荆州，刘备伐吴，被陆逊火烧连营，蜀吴联盟就破了。最后三国归晋，还是回到了一统。三方的博弈，最终还是要回到稳定的结构。什么结构最稳？两个人。一阴一阳，一刚一柔，一进一退。两个人，有商有量，有来有往，你说一句，我说一句，事情就定了。三个人，你说一句，他顶一句，第三个人再插一句，事就黄了。
《道德经》讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”三能生万物，也能生万变。三之后，变数太多，局面容易失控。所以，好事成双，事不过三。这不是迷信，是规律。
你看，一个家庭，父母两个人，稳。加个孩子，热闹，但教育理念一冲突，就吵。一个团队，核心两个人，稳。加个第三人，开始有派系。一个公司，两个创始人，好商量。三个创始人，谁听谁的？一个微信群里，两个人聊天，亲密。三个人，总有一个潜水，总有一个觉得自己多余。
所以，真正聪明的人，做事的时候，核心关系不会超过两个。两个人定了，再去执行。两个人统一了，再去扩展。两个人同心了，其利断金。断金之后，再找人来帮忙，但核心还是两个人。这就是“二人同心，其利断金”的深意。
当然，这不是说三个人就绝对不能合作。是说三个人以上的关系，需要更高的智慧来平衡。你得让每个人都知道自己该站哪、该说什么、该让什么。你得让每个人心里都舒服。这太难了。所以，与其花精力去平衡三个人，不如先把两个人的关系处好。
一对夫妻，两个人处好了，孩子就好。一个公司，两个合伙人处好了，员工就好。一个团队，两个核心处好了，下面就好。核心稳了，外围自然稳。核心散了，外围再多人也白搭。
知止，就是知道在哪里停。知道两个人的关系，不要随便加第三个人。知道三个人的局，不要硬凑。知道事情到了三，就要收。知道话到了三，就要停。知道念头到了三，就要转。
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六、总论：留余，是人类最大的智慧
把这四种思维放在一起看——
退避，是在时间上留余。不把时机用尽，不把风头占尽。
观心，是在角度上留余。不把话说死，不把事看死。
舍得，是在得失上留余。不把好处占尽，不把便宜占尽。
知止，是在关系上留余。不把人逼尽，不把路堵尽。
说到底，就是一个“余”字。
留余，不是消极，是积极。不是后退，是前进。不是不要，是知道什么时候要、要多少、要了以后怎么办。
你看天，太阳不把光用尽，留一点给月亮。月亮不把亮用尽，留一点给星星。星星不把夜用尽，留一点给黎明。天地万物，都在留余。留余，是天的密码，是地的规律，是人的智慧。
你看古人，范蠡留余，三聚三散，富甲天下，善终。张良留余，功成身退，名垂青史，善终。曾国藩留余，求缺斋，不把福享尽，不把势用尽，家族绵延。这些人，不是没有本事争，是争了以后，知道放。不是没有能力拿，是拿了以后，知道舍。不是没有机会进，是进了以后，知道退。
你看今天，多少人倒在“满”字上。钱赚够了，还想再赚，最后亏光。官当大了，还想再大，最后进去。名出了，还想更红，最后凉了。爱有了，还想更多，最后散了。都是不留余。
所以，这本书不讲大道理，只讲小日子。不讲怎么赢，只讲怎么不输。不讲怎么得到，只讲怎么不失去。不讲怎么上去，只讲怎么不下来。你把这些小日子过好了，大日子自然就好。你把这些不输守住了，赢就是迟早的事。你把这些不失去护住了，得到就是自然而然的事。你把这些不下来稳住了，上去就是水到渠成的事。
最后，用一首诗收尾。诗曰：
天留一轮月，地留一脉泉。
人留一条路，心留一片天。
花开半时好，酒饮微醺甜。
事到七八分，便是十分圆。
莫道留余是退让，
古今多少聪明客，
输在不肯让半步，
赢在肯留三分田。
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作者简介
胡成智，甘肃会宁刘寨人，中华诗词学会会员，认证作家。现受聘为北京汉墨书画院高级院士、北京墨海书画院签约作家、福建省诗词学会会员，担任都市头条编辑、《丛书》杂志社副主编。八十年代开启文学创作，曾于北京鲁迅文学院学习，长期深耕诗词、散文、长篇小说、影视剧本多文体系统性创作。
文学创作屡获全国奖项：七律《咏寒门志士·三首》获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖；军旅题材诗词《郭养峰素怀》获全国第一届“战歌嘹亮·军魂永驻文学奖”一等奖；作品《盲途疾行》获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖；中篇小说《金兰走西》获全国二十四家文艺单位联合评选“春笋杯”文学一等奖；2024—2025年度获评《中国艺术家》杂志社“年度优秀作者”。
创作立足陇中黄土塬本土人文，题材涵盖乡土现实、中医文脉、龙脉民俗、时代叙事、禅意哲思、现代科幻，体系完整、风格鲜明。
乡土长篇代表作：《龙脊春秋》《陇原荒岁》《山河铸会宁》《会宁黄土魂》《刘家寨子的羊倌》《刘寨史记·烽火乱马川》《塬上碾岁》《黄土炊香录》《塬上麦禾》《塬上青芜录》《沟壑存温》《人情恶》《那一撮撮黄土》《黄土天伦》《心上有座未名的山》。
传统文化代表作：中医文脉系列《玄丹黄精》《终南黄精记》《脉象三千》；龙脉民俗系列《龙脉奇侠录》《地脉藏龙》《荒岭残灯录》。
时代与人文代表作：历史匠人长篇《天青碗记》，时代叙事《大江奔流》《江河激流》《千秋山河鉴》。
科幻思辨代表作：《代码与沙尘暴》《代码与爻辞》。
禅意哲思代表作：《云行雨施》《倦鸟归深林》《塬上观心录》《分寸观心》。
已独立完成十二部原创影视剧本：《山河铸会宁》《江河激浪》《琴瑟和鸣》《三十功名》《苦水河那岸》《塬上蝉声》《人间烟火》《黄河渡口》《塬上传闻》《直播带货》《商海浮沉录》《菩提树》，实现长篇小说与影视剧本双向原创体系。
作品整体划分为七大专题创作体系：陇塬乡土长篇、龙脉民俗系列、中医文化长篇、禅意哲思小说、历史纪实与科幻、影视剧本专区、志怪玄幻储备篇目，全部收录、连载于都市头条文学平台。
自八十年代后期起，长期潜心研究传统易学、周易预测与地理风水理论实践，深耕山水形法、龙穴砂水、分金理气等传统文脉。近三十年来撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，汇编为《胡成智文集【地理篇】》，部分内容逐步公开发表。
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