中华龙学公开课31公与私

主讲人：庞进

本期我们讲讲龙学的第十一对范畴：公与私。

公与私是相互对应的。《说文解字》引韩非语：“自营为私”。“自营”就是“营求自己的利益”“为自己谋求利益”。那么，公就是“不营求自己的利益”“不为自己谋求利益”。

在人们的一般认知中，公往往与“群体”“社会”“集体主义”“义”等概念相联系，私往往与“个己”“家庭”“个人主义”“利”等概念相联系。

那么，为什么会有公和私呢？

这个问题可以这样分析：人都是既具有必须与他者发生关系、必须依靠他者才能生存的依他性，又具有把由他者提供的各种营养，本能地吸收到自己身体内的利己性。那么，就可以说：人的依他性是公的根源，人的利己性是私的根源。由于人的依他性和利己性是与生俱来的，是你中有我、我中有你地同时并存于人体的“本性”，故可以说，对一个具体人而言，“公心”和“私心”是同时存在的，也即绝对的彻底的公，和绝对的彻底的私，都是不存在的。这样看来，公与私的关系，就是相互依存、对立统一的关系。

公与私的对立统一关系，也体现在龙文化中。比如，从秦汉开始，历代帝王都比龙、称龙（元代及之后的帝王们还有垄断五爪龙纹的诏令）。从把由中华先民发明、展现，历代绝大多数中国人都崇奉的龙，一定程度上据为己有的角度讲，帝王们的做法可归于“私”的范畴。但是，由于在一个帝制社会，帝王们事实上既是一姓之皇族（可谓“私”）的代表，又是“天下”即整个国家（可谓“公”）的代表，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《诗经•小雅•北山》），所谓“立天子以为天下”“立国君以为国”（《慎子•内篇》），所谓“王者以公天下为心”（王夫之《读通鉴论》卷十一），故龙就不仅仅是象征、代表帝王、皇权、皇族，也象征、代表帝王们所治理的国家、所统治的人民。

这里边的逻辑推理是：朕即国家，朕的象征标志是龙，故国家及这个国家的人民的象征标志是龙。正是依据这样的比类逻辑，清朝才把大龙旗作为国旗，使龙以中国、中华民族象征标志的身份，亮相于世界。

下期我们讲讲龙学的第十二对范畴：生与死。

庞进 龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。二十世纪七十年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上、中、下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《庞进文集》等著作五十余种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin