精华热点 原创 罗文鹤
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主持人
各位听众大家好，欢迎收听本期的老城记忆播客。不知道你有没有过这种经历：在老城区走的时候，突然听长辈说“你现在站的这地方，几十年前是个特别有特色的老建筑”，等你反应过来， 那建筑早就拆得一点痕迹都没了。今天我们就请到了一位对泸州老城街巷历史特别熟悉的朋友，跟我们聊聊一座彻底消失在泸州地图上的老建筑——南门外的福音堂。 先问你个最基础的问题，很多现在的年轻人可能连这个名字都没听过，这座福音堂最早是怎么来的啊？
嘉宾
其实说起来，这座福音堂的历史还真不短，它是1890年美国传教士巴明道来泸州传教的时候建的，属于“中国内地会”的体系——我先给大家解释下， 这个中国内地会啊，就是当年专门深入中国内陆地区开展传教活动的跨宗派传教组织，不是某一个国家的教会单独办的。 当时《泸县志》里都有明确记载，说美国人钱凤鸣来泸州传教，在南门外设了这个教堂。 整个院子规模还真不小，算下来土地面积有2700平方米，房屋面积也有1009平方米，布局特别规整：临街的位置设了对外的布道室、阅览室， 中间是个小花园，后面的台地上建了正式的礼拜堂，还有给中国本地教牧人员、外籍教牧人员住的房子。
嘉宾
他们当年还在这办过崇德、崇实两所小学，直到1929年才停办。 到1943年的时候，川南内地会联合会成立，办事处直接就设在这院子里，当时的理事长是张尔定。 这么多年来，先后在这传教的外籍人员有好几个，有英国的巴明道、钱凤鸣、海彦士、云登、米立荣、李亚农，还有澳大利亚的罗柏士、美国的田美龄， 这些人在解放前就都陆续离开泸州了，只有英国的包启云是解放之后才走的。本地的中国传教人员也有不少，像刘香山、温玉堂、曾灼然这些，这些资料啊，都是本地的文史爱好者邝俊熙整理提供的。
主持人
听你这么说，这院子真的是麻雀虽小五脏俱全，不是那种临街的小门面教堂啊。 我之前看作者罗文鹤的回忆，他小时候三四岁就被家里的乳母带着去这上过课，那时候他一个小屁孩进了这院子，看到的都是啥样的场景啊？
嘉宾
对，罗文鹤老师的记忆特别鲜活。 他说自己那时候三四岁，乳母是个跟祥林嫂一样命苦、平时吃斋念佛的老人，带着他从泸州二中澄溪口的老校门出来，往左走，过一个面馆、一个供销社仓库， 就到福音堂门口了，门楣上还写着“中国内地会”的英文标识。进大门上两级台阶，中间走廊的左边第一间就是上课的教室，教室里啥配置呢？ 一块黑板，几排通长的木椅子，没有课桌，还有一台脚踏风琴。来听课的大多是中老年妇女，基本都是文盲，不会写字记笔记，就带个耳朵来听。
嘉宾
讲课的是个外国嬷嬷——就是咱们说的修女，头上戴着披巾，胸口挂着金色的十字架项链，中国话说得特别流利，跟学员交流完全没障碍。 她讲到精彩的地方，还会拿出一把小秤，在那秤来秤去的，现在罗老师都在猜，是不是把圣经里那些深奥的道理，用小秤给大家讲得更形象。
主持人
哎这个拿小秤讲道的细节还真有意思，那上完课他能在院子里随便逛吗？还是说有啥地方是不让进的？
嘉宾
哪能随便逛啊。从教室出来，穿过外面的通走廊，走过一个小天井，就能看到一道石堡坎，坎上修了一排砖砌的栏杆，中间有个小门，沿着石级能往上走，但那小门当时是锁着的。 坎上面啥样呢？ 左边有一棵特别高大挺拔的银杏树，正前面和右边是一排木穿斗结构的一楼一底房子——就是咱们南方老房子那种不用钉子、靠木构件互相穿接搭建的传统结构， 铺的是红木地板，外墙上爬满了常青藤，每栋楼都有壁炉，烟囱高高立在房顶上。那片区域就是传教士的办公室、休息室和寝室，不让外人进的。
嘉宾
当时就有个嬷嬷站在高台上，默默看着他这个闯进来的中国小男孩。
主持人
哦对了，我之前看资料说，这福音堂的后花园跟当年的峨嵋中学就隔一道墙是吧？那峨中的老校友跟这教堂是不是还有点特殊的缘分？
嘉宾
那缘分可太深了！从教堂右边的通道进去就是后花园，后花园跟峨嵋中学就一墙之隔。 所以当年峨中的老校友，像张绍先、毛元康，还有罗文鹤老师自己，早晚在学校都能听见教堂里飘出来的袅袅梵音——就是那种唱圣歌的声音， 甚至男生在楼上寝室的位置，伸手就能偷摘到福音堂后花园树上的水果，这道墙跟形同虚设一样。
主持人
那1949年之后，这教堂的宗教活动就慢慢停了对吧？这么大的院子，后来都用来干啥了？
嘉宾
对，1949年之后，福音堂的布道活动基本就停了，房子先是拿来当泸州二中和泸师的教师宿舍。 大概1951年的时候，还有个别零星的传教活动，比如二中曾一鲁老师的孩子曾天可，爬到教室的窗子上，吓得兮兮地听教友们唱那些听不懂的圣歌； 泸师王立三老师的儿女们，还偷偷拿传教士留下的红墨水笔玩。到1954年的时候，泸师的教师都搬到中巷子的王爷庙去了，这整个院子就全成了二中的教师宿舍。
主持人
那成了教师宿舍之后，这老教堂原来的风貌还能保住吗？毕竟那么大的院子，住的都是拖家带口的老师。
嘉宾
哪能保住啊。当时老师们的住房都窄小，家里孩子又多，就在自己寝室外面东搭一个棚、西围一个圈，坝子里全堆着蜂窝煤。 本来就已经破旧不堪的老房子，好多地方都成了危房，福音堂原来的样子早就一点都没了。 直到改革开放之后，政府根据宗教政策，把院子里白果树以东的地方划归给福音堂的相关人士，修了临街的高楼；白果树以西的地方，就修成了二中的艺体馆。
主持人
啊？那这么算下来，从1890年建起来，有100多年历史的老福音堂，就这么彻底从泸州消失了？
嘉宾
对啊，真的就永远从泸州的城市记忆里消失了。 现在能找到的痕迹，也就那棵老银杏树了，大家拍的秋天满树黄叶的样子、冬天落光叶子的样子，都是本世纪初拍的，现在那棵树是不是还在，都不好说了。
主持人
其实今天聊下来，我最大的感触是，咱们说的从来不是啥遥远的宗教建筑历史，而是每个老城市都有的集体记忆：一座老建筑从最初的宗教功能， 到后来变成几代老师、学生生活的烟火空间，最后在城市更新的过程中慢慢消失，留下来的就是这些零碎的、 带着温度的细节——有小时候被乳母带着去听课的懵懂，有隔壁学校学生偷摘果子的调皮，有当教师宿舍时候搭棚子、堆蜂窝煤的日常，这些细节拼起来， 就是咱们最真实的老城生活。
非常感谢今天嘉宾跟我们分享这些关于南门外福音堂的记忆，也谢谢各位听众的收听，咱们下期再见。
文字版：
福音堂旧址外观
从泸州二中澄溪口老校门出来，往左，走过一个面馆，一个供销社仓库，就到了南门外的福音堂门口。福音堂的大门门楣上写的是：
CHINA INLAND MISSION
（中国内地会）
南门外中平远路这座福音堂是1890年美国传教士巴明道来泸传教设立。《泸县志》有记载：“美国人钱凤鸣来泸传教，设立教堂于南门外福音堂。”他们是中国内地会成员。
这个福音堂拥有一大院，院内土地面积约2700平方米，房屋面积约1009平方米。前面临街设有对外布道室、阅览室，中部为一花园，后面台地建有礼拜堂、中国教牧人员住房、外籍教牧人员住房。该堂曾开办崇德、崇实两所小学，于1929年停办。
1943年，川南内地会联合会成立，办事处就设在泸县平远路61号，张尔定任理事长。先后在泸县传教的外籍传教人员有巴明道、钱凤鸣、海彦士、云登、米立荣、李亚农（以上英人），还有澳大利亚人罗柏士、美国人田美龄等，均在解放前相继离泸，唯英人包启云直到解放后才离去。中国传教人员有刘香山、温玉堂、曾灼然、崔仁师、何连壁、许铭志、张玉田、余祥之等。（以上资料是由邝俊熙网友提供）。
大约在我三四岁的时候， 我的像祥林嫂一样命苦的吃斋念佛的乳姆何洪源，带我穿过喧嚣的澄溪口，来到这个清静的福音堂，听了一堂嬷嬷（修女）上的课。
记得上课的教室，在进大门上两级台阶，中间通走廊的左边第一间。
教室里，一块黑板，几排通长椅子，没有课桌。一台脚踏风琴。
来听讲课的人，多是中老年妇女。他们信神信鬼信上帝，大都是文盲，只带耳朵，不会写字记笔记。
老师是个外国嬷嬷（修女），头戴披巾，胸戴金色十字架项链，一口流利的中国话，完全可以和学员们交流。她讲到精彩时，还拿出一把小秤，秤去秤来。不知道是不是把圣经上深奥的道理，形象化。当然这是我现在的猜测。
穿过教室外面的通走廊，走过一小天井，来到了一石堡坎。
坎上一排砖砌栏杆。中间有道小门，可沿石级而上。
这一台阶上，左边有一颗高大挺拔的银杏树。正前面和右边是寝室，木穿斗的一楼一底。红木地板。外墙壁上爬满常青藤。每栋楼都有壁炉。烟囱高立房顶。
当时这道小门是锁着的。这里是传教士的办公室、休息室和寝室 。一个嬷嬷站在高台上，默默看着我这个中国小男孩。
从照片上右边的一个通道进入教堂的后花园。
这个福音堂的后花园与当年的峨嵋中学一墙之隔。所以，张绍先老、毛元康老，以及我罗锦江公等峨中老学友，当年早晚听得见教堂里传出的袅袅梵音，还可以从峨中的男生楼上寝室轻松伸手，偷摘到福音堂后花园树上的水果。
教堂后的花园一角
1949年后，福音堂的布道活动基本停止。房屋先是作了泸州二中和泸师教师宿舍。
可能是51年，个别传教活动还在进行。二中曾一鲁老师的孩子曾天可爬到教室的窗子上，吓兮兮地听着教友们唱着听不懂的圣歌。泸师王立三老师的儿女们，也偷偷拿教士们的红墨水笔玩耍。
1954年，泸师教师搬到中巷子王爷庙后，福音堂全成为二中教师宿舍。
老师们住房窄小，孩子多，在自己寝室外面东搭一个棚，西围一个圈，在坝子里堆蜂窝煤炭粑。本来已经是破旧不堪的旧房子，有的地方已经是危房，福音堂完全失去它旧有的风貌。
改革开放后，政府根据宗教政策，将院内白果树以东的地方划归福音堂有关人士，修街面的高楼。白果树为界的西面，则修成二中的艺体馆。
秋天的福音堂白果树
从1890年起，有100多年历史的福音堂就此永远从泸州消失了！
2025年元月10日
（编辑 庆悟宅主）
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