精华热点 我的骨刻文研究之路 // 丁再献
东夷文化，乃齐鲁文明之重要源头；骨刻文字，
第一章 东夷文化溯源
东夷火种燃齐鲁，
海岱文明耀古今。
东夷者，上古居于海岱之间之先民也，距今一万年前后，核心地区在山东。其活动范围，大抵今山东全境及豫东、苏北一部。炎黄、太昊、少昊、蚩尤、舜禹，皆东夷之英杰。东夷文化尚仁、尚智、尚勇，制陶、冶铜、琢玉、农耕，无不领先于当世。尤为重要的是，东夷先民创造了自成体系之刻划符号系统——此即骨刻文之滥觞。
中国社科院考古所在桓台考古发现了距今3600至3700年前的甲骨文，比殷墟甲骨文早300多年，而东夷骨刻文比甲骨文还要早约1300年，是华夏文字当之无愧的源头活水。
余每观出土之兽骨、龟甲，见其上密密麻麻之刻痕，便觉如见先祖之面容。那些弯弯曲曲之线条，非随意为之，乃有意识、有系统之信息记录。它们是汉字之童年，是中华文明"多元一体"格局中不可忽视之东方支脉。研究东夷文化，便是在追溯我们脚下这片土地最早的精神心跳。而骨刻文，正是打开这扇历史之门的钥匙。
第二章 家学渊源与启蒙
家父严从承古道，
童蒙初启爱古文。
余自幼受乡村书画家、父亲丁义陶之影响，酷爱书法。父亲虽非大家，却写得一手好颜体欧书，楷草篆隶亦信手拈来。每逢春节为邻里书写楹联，余便在旁研墨牵纸，耳濡目染间，对笔墨产生了近乎本能之亲近。为此，父亲还亲自为余叠九宫格，规划每日习字之课业，并常言："字乃心画，写好字先要做好人。"此语伴随余一生。
及长，余对传统文化之兴趣日渐浓厚，尤喜甲骨文、金石。工作之余，临帖不辍，从颜柳欧赵到汉魏碑帖，日积月累，竟也小有所成。然彼时未曾想到，这份自幼培植之书法功底与对古文字之朦胧兴趣，竟在数十年后成为破译东夷骨刻文之重要基础。回首往事，方知家风如春雨，润物细无声，却在岁月深处埋下伏笔。忠厚传家久，诗书继世长——此八字，余之家训也。
第三章 单位支持与平台
旅局倾心台搭就，
导师鼎力助征途。
余之骨刻文研究，始自退休前后。彼时所在之省旅游局，非但无"不务正业"之责难，反予以充分理解与支持。领导见余热衷此事，特准弹性工作时间，以便查阅资料、走访博物馆；又协助联系相关学术机构，为余打开视野。单位同事亦多鼓励，有懂摄影者帮拍文物细节，有善文者帮校稿件。最令人难忘者，著名作家、文学家、教育家、时任莱芜市文联副主席、作协主席陈文中先生，此前与余从未谋面，却在市图书馆读罢余之《山水平仄》《旅游礼仪》《旅游小百科》后，主动改正书中错谬。当闻知余与女儿丁蕾所著九十余万字《东夷文化与山东——骨刻文释读》（家兄丁再斌为总编审）即将完稿，先生千方百计寻得余之电话，主动请缨担当第一读者，复又改正书稿中诸多讹误。此等氛围，实属难得。
余常思，个人之志趣若得社会认可、单位支持，便如鱼得水。反之，若处处掣肘，再大之热情也难免消磨。济南市历来重视文化建设，单位之开明，实乃大环境之缩影。正是这份来自"单位大家庭"之包容，让余之"小家"得以安心支持余之痴迷。家风与社风，本就互为表里。
第四章 痴迷研究与家人付出
夜半灯前摹古刻，
家中亲里奉茶汤。
自接触东夷骨刻文之日起，余便如着魔一般。秘书处的三位年轻人，既是余之老师，又是余之帮手，不少字便是在他们之启发下破译出来的。记忆犹新者，有一块兽骨刻痕图案，上方是一只眼睛，但眼睛下方中间空着，眼睛下方一个日形圆圈，下似一人手托圆圈。此图案结构令余百思不得其解。此时秘书处韩宁出言点拨，讲述了一段盘古开天辟地之传说：盘古去世时，将骨头变为山川，将血变为河流大海，将头发变为草木，将眼睛变为日月。听了韩宁之故事，余茅塞顿开，遂命名此组图为"目中日月长"，并用骨刻文书法书写成文，成为一段佳话。
白眼、斜眼看余者终是少数，热心于东夷骨刻文研究者甚众，他们常来余工作室探讨。有"福"字图案似一"酉"形酒器，被认定为"福"字初文，但右下方一个"乂"象手而不甚好解。大众日报原政军部主任李瑞成造访，端详良久后认为：此一象手，二象蝙蝠，蝠者福也。此一解，使五千年前的"福"字有了古意。
在我遇到困难之时，著名史学泰斗、山东师范大学安作璋教授不仅两次参加东夷文化论坛，还主动邀请余，在万东林陪同下到家中探讨东夷骨刻文字研究，使余终生难忘。
那段时间，每日下班归家，草草用过晚饭，便一头扎进书房。桌上摊满兽骨刻片，放大镜下是密密麻麻之刻痕符号，余一笔一画地比对、临摹、释读。常常一抬头，已是凌晨两三点。
妻子王凤玲，提前退休，将全部心力倾注于支持丈夫。她知余夜里熬得久，总在案头备一盏热奶，或是一碗热汤面、一盘切好之水果。有时余沉浸其中浑然不觉，她便轻轻推门进来，将衣服披在余肩头，低声道一句"别太熬了"，又轻轻带上门。多少个寒冬深夜，书房那盏灯，是老两口之间最默契之对话。她从不抱怨余冷落了她，只说："你干的是正经事，我陪着你。"
女儿丁蕾，山东旅游职业学院教师，虽任教繁忙，却始终关注父亲之"大工程"。她帮余用电脑录入文稿、整理文献目录，还学会了图像处理，将骨刻文拓片数字化。有一次余为一个字符纠结整周，丁蕾从学院图书馆调来三本参考书，翻到关键页时，余拍案叫绝——豁然开朗。历史上对"中"字之解释是旗帜，口为旗面，竖为旗杆，横曲线为飘带。但当"中"字之图案出现时，首先映入眼帘者，是一组儿童正挥鞭抽打地面一物，活似陀螺。此与许慎解字差距甚远。此时丁蕾言：解读"中"字时，应聚焦中心——旗帜插放位置是别人有意而为，中心却是自己形成。这一下打开了余的思路：原来这组抽陀螺图给出答案——陀螺转动起来后，自己便找到中心，一直在此地转动很长时间，此即"中"也。此一解读，得到了到工作室为余站台之山东大学终身教授路遥和吕慧娟、赵申教授的充分肯定。
家风是什么？便是当你执着于一件旁人看来"无用"之事时，家人没有泼冷水，而是默默为你留一盏灯、温一碗汤。这份成全，比任何学术资源都珍贵。
第五章 亲友支持与鼓励
挚友赠书添羽翼，
亲朋解惑暖心扉。
研究骨刻文，非一人之力可成。余之朋友圈中，多文史爱好者、书法同道。每有进展，便邀三五知己品茗论道；每遇疑难，便致电求教。有藏友慷慨提供珍贵拓片资料，有老友驱车陪同走访出土现场，有同窗帮忙联系出版社审稿。
第六章 破译成果与突破
千年符号终能识，
一片甲骨见文明。
每当破译出一字，我都兴奋不已。例如龙山骨刻文中的“泉”字，上面是“
”形，中间有一短竖，下面是“水”，整个形象就像两石之间有泉水向上喷涌，中间那短竖就是泉眼涌起的水柱，冲高回落又向下流出。而且这个字的周边图形里，还能看到古人手持瓢子舀水、高举容器打满水正要离去的样子，像一幅生动的古人泉边取水图。这种泉口向上、水柱喷涌的形象，正是济南一带泉水奔涌不息的真实写照，也体现了昂扬向上的“泉水精神”。这个“泉”字的故乡就是咱济南，这也为济南的泉水文化找到了更久远的源头。
功夫不负有心人。经过数年夜以继日之钻研，余对东夷骨刻文之字符体系渐有心得。从单字释读到词组连缀，从符号分类到文法推演，一步步逼近真相。每当一个新字符被成功破译，那种跨越数千年与先祖"对话"之喜悦，难以言表。
余将研究成果系统整理，撰写《东夷骨刻文字释读》等著作，对百余个骨刻文字进行了释读与论证。书中每个结论，皆经过反复比对、多方印证，不敢有丝毫轻率。学界有认可者，亦有存疑者，余皆虚心以待。治学之道，本就是"大胆假设，小心求证"。而支撑余一路走来者，正是父亲那句"写好字先要做好人"之家训——做学问如做人，要踏实、要诚实、要经得起时间检验。
第七章 省市支持与推广
省市表彰扬硕果，
媒体传播广闻名。
研究成果渐次面世后，省市相关部门给予高度关注。时任省长给予极大关注，时任分管文化和旅游之副省长听取了余东夷骨刻文字破译专题汇报。省里将东夷骨刻文研发列为重点课题立项并结项，山东省将东夷骨刻文研究纳入地方文化建设重点，并决定在全省实施东夷文化工程。中国先秦史学会、省文旅厅、省社科院等单位亦给予指导与支持，东夷文化论坛连续举办七届，东夷文化节举办两届。多家媒体前来采访报道，从人民日报、新华网，到大众日报、山东卫视、济南电视台，骨刻文这一"冷门绝学"开始走进公众视野。
余还应邀举办讲座、参与展览，将骨刻文书法作品展示于众人面前。看到年轻人对这些古老符号产生兴趣，余心中甚慰。省市之支持，不仅是对个人成果之认可，更是对文化传承事业之推动。余之家风小故事，也因此被纳入"泉畔好家风"活动之中，从一个家庭走向更多家庭。此乃余始料未及，亦倍感荣幸。
第八章 骨刻文书法创作
以笔为桥通远古，
书风独树写春秋。
释读骨刻文之外，余更致力于将其转化为书法艺术。骨刻文字，本身便具有极高之审美价值——线条朴拙而灵动，结构天然而有趣。余以书法之笔意，将骨刻文符号重新书写，既保留其原始韵味，又融入个人书风，形成独具一格之"骨刻文书法"。近些年来，余创作东夷骨刻文字书法艺术作品一万余件，东夷文化和骨刻文字逐步被人们认可。
余之书法作品，多次参展获奖，亦被国家领导人和多家机构收藏。更令人欣慰者，女儿丁蕾将骨刻文元素融入旅游文创教学之中，让古老文字在年轻一代手中焕发新彩。从书房案头到展厅墙面，从个人爱好到公共美育，骨刻文书法之路越走越宽。令人感叹者：有识之士还在美国、加拿大和国内多次举办东夷骨刻文字书法艺术展；济南金刚纂骨刻文书法生肖广场、沂南东夷骨刻文书法艺术馆、慈善文化广场、东夷骨刻文书法艺术源等一批东夷骨刻文文旅项目相继建成，东夷骨刻文查询平台已经正式开通。余被业界誉为"改变中国文字历史之人"，此令余感动不已。此中甘苦，唯有自知；此中欣慰，亦唯有家人最能体会。
第九章 家风传承与教化
祖德流芳垂后世，
家风淳厚育新人。
回首来路，余之骨刻文研究，表面是个人学术志趣，深层却是家风传承之必然。父亲教余写字做人，妻子陪余痴心逐梦，女儿助余薪火相传——三代人，以不同方式，共同书写了一个家庭之文化坚守。
余常想，所谓"好家风"，不是挂在墙上之标语，而是日常点滴中之选择：选择支持而非阻拦，选择陪伴而非抱怨，选择传承而非遗忘。今日余将这段经历写下来，参加"泉畔好家风"征稿，不为炫耀成绩，只为告诉后人：一个人做一件事，背后站着的是整个家庭。家风好，则万事可成；家风正，则文化可传。
第十章 结语与展望
矢志不渝寻古梦，
初心长在耀泉城。
东夷骨刻文研究，于余而言，是一场跨越数千年之对话，更是一场跨越半生之修行。从最初之好奇，到中期之痴迷，再到如今之坚守，余从未后悔。年岁渐高，精力不如往昔，但心志弥坚。余愿继续在这条路上走下去，能多释读一个字便多释读一个字，能多写一幅作品便多写一幅作品。
济南市"泉畔好家风"活动，让余有机会将个人小故事置于城市大文明之中。泉城之美，不只在于泉水之清，更在于人文之厚。愿余之微薄努力，能为这座城市之文化厚度添上一粒沙、一滴水。先父在天之灵，当欣慰其子未负教诲；妻子凤玲，当欣慰其半生陪伴终有回响；女儿丁蕾，当欣慰其父之志有人接续。
路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索。
最后以《骨刻文缘与我的家风》一首结束：
东夷兽骨隐迷踪，半世痴求赖好从。
莫道书生无壮举，一笔一画写春浓。
附：部分骨刻文演变五体：
自右向左分别为：骨刻文原图_骨刻文临摹_甲骨文_金文_篆书_隶书
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