作者简介：王再祥，笔名：诗逸，微名：潇洒红尘·王，公众号名：诗逸潇洒，中国湖南人，安化县诗词协会会员，安化县作协会员，益阳市作协会员，湖南省诗词协会会员。曾在各省市及国家级报刊杂志，发表诗歌散文楹联等作品，著有诗词文选集《月亮情怀》《潇洒红尘》《诗路清风》。
趣话重阳节(原创三首)
诗 逸/湖南
七绝•重阳拾趣(新韵)
诗 逸
煮茶调侃话滔滔，品到斜阳挂树梢。
老伴言咱装小伙，我夸她比桂花娇。
七绝 • 重阳随吟
诗 逸
漫漫时光从未朽，飘飘落叶今重九。
人生不过百来年，快乐随心诗作酒。
七绝•重九悟道吟
诗 逸
不知岁月又重阳，犹若昨天追小芳。
唯有宽怀来对待，才能缓慢好时光。
2026.10.17.益阳安化
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
人间重九的烟火诗学
——专评诗逸《趣话重阳节》三首
尹玉峰
茶烟轻袅话斜阳，老伴语偏长。笑说郎君年少，道旁曾逐青芳。
百年世事，何劳多叹，有酒为浆。但把宽怀拈起，时光自缓生香。
——尹玉峰朝中措·读诗逸重阳诗
秋意横南浦。楚山前、萸风卷翠，雁声低度。烟火重阳谁来写，写入霜笺淡语。浑不似、悲秋旧谱。茶案边头相调侃，道郎君未减当年武。桂树下，笑如许。
少年巷底曾回顾。到而今、霜华满鬓，寸怀如故。多少光阴闲过了，赢得清欢无数。更不羡、云台勋户。慢把时光从容度，把宽怀二字为津渡。诗酒畔，任来去。
——尹玉峰贺新郎·读诗逸重阳三章
人间重九的烟火诗学——尹玉峰专评诗逸《趣话重阳节》
重九一题，在中国古典诗词的长河中早已形成极为厚重的创作传统。自王维“独在异乡为异客”开千古思乡之调，杜甫“万里悲秋常作客”登至高寒之境，杜牧“菊花须插满头归”破闷放旷，毛泽东“战地黄花分外香”振起雄音，重阳书写几乎被固化为“登高—望远—悲秋—怀远—叹逝”的经典抒情链条。后世作者落笔，往往不自觉落入“借节抒愁、托物言慨”的惯性路径，终难跳出古人的光影。而诗逸这组《趣话重阳节》三首七绝，以当代乡居老者的日常烟火入笔，一反重阳诗词千年以来的“精英化抒情”定式，把节日从高台、旷野、羁旅的宏大叙事里拉回茶烟缭绕的桌前，以浅语藏深味，以俗笔见真情，为当代旧体诗的节令书写，开辟出一条“日常审美化”的新鲜路径。
其一：以俗为雅，重构重阳的世俗亲密性
《七绝·重阳拾趣》开篇“煮茶调侃话滔滔，品到斜阳挂树梢”，起笔便全然避开传统重阳登高、赏菊、佩茱萸的经典意象，既无“振衣千仞冈”的豪兴，也无“遍插茱萸少一人”的怅惘，只截取家中茶案边最寻常的一幕：老夫老妻围炉煮茶，闲话滔滔，不知不觉间夕阳已经挂上了树梢。
这里的“调侃”二字是全诗的诗眼，它彻底消解了重阳书写延续千年的“节日严肃性”。古人写重阳，多把它当作一个宜于抒怀、宜于寄远、宜于叹逝的“庄重节令”，而此诗却把它还原成了普通人家老伴之间插科打诨的松弛日常。末两句“老伴言咱装小伙，我夸她比桂花娇”，更是神来之笔，完全跳出了传统诗词里写老年夫妇的含蓄笔法，以近乎大白话的口语，把老来相伴的亲昵写得活灵活现。
传统重阳诗词里写菊，多取其高洁、晚香、隐逸的象征意，而此诗里的“桂花”，不选重阳专属的黄菊，偏偏取秋日寻常人家檐下的桂子，以桂香喻老伴的容色与性情，把文人笔下的“菊之清”，悄悄换成了世俗生活里的“桂之甜”。这种写法，暗合了宋代杨万里所谓“以俗为雅，以故为新”的诗法，看似信手拈来，实则是刻意绕开所有重阳经典意象的惯性，把重阳从一个面向天地、面向远方的节日，转成了一个面向身边人、面向日常茶烟的节日。
其二：破悲为乐，改写重阳的时间哲学
《七绝·重阳随吟》起句“漫漫时光从未朽，飘飘落叶今重九”，首联便直接与千年重阳的“悲秋传统”形成对话。自宋玉以来，“落叶惊秋”就是中国古典诗学里触发时光流逝之慨的经典媒介，杜甫“无边落木萧萧下”更是把落叶与人生迟暮的悲凉绑定。而此诗却反其道而行之：落叶虽飘，时光却从未朽坏，岁岁重九，年年秋风，不是时光在消弭，而是时光在流转更新。
后两句“人生不过百来年，快乐随心诗作酒”，以极朴素的大白话，完成了对重阳千年“叹逝主题”的彻底反转。传统重阳诗词里，从王勃“人情已厌南中苦”的客愁，到李清照“人比黄花瘦”的相思，再到刘炳《木兰花慢·辛酉九日》里“都非少日疏狂”的沧桑，核心情绪始终绕不开“时光易逝、盛年不再”的怅惘。而此诗直接把百年人生从“苦短”的焦虑里解放出来：人生不过百来年，不必为逝去的少年疏狂遗憾，不必为未竟的功业怅惘，把快乐当作人生的主调，把写诗当作杯中酒，以诗心作酒心，便足以消解所有重九的秋愁。
这种书写，并非浅层次的“乐观口号”，而是当代乡居老者在阅尽世味之后，自然生成的生命态度。它与孟浩然《过故人庄》里“待到重阳日，还来就菊花”的田家暖意遥相呼应，但比孟浩然的田园之趣更进了一步——孟浩然的重阳尚需故人邀约、把酒话桑麻，而此诗的重阳，已经完全内化为自我生命的自足状态，无需外求，以心为节，以诗为酒，便自成佳节。
其三：返老为童，重建重阳的生命辩证法
《七绝·重九悟道吟》是整组作品的精神收束处。“不知岁月又重阳，犹若昨天追小芳”，起句的冲击力极强，把传统重阳诗里“岁岁重阳，今又重阳”的时间感彻底打碎。古人写重阳，总要先惊觉“又到重阳”，在节令的提醒下生出时光推移的感慨；而此诗里的老者，浑然不觉岁月流逝，猛然惊觉已是重九之时，恍惚间仿佛昨日还在少年时，追着心仪的姑娘走过巷口。
这句诗里的“追小芳”，是整首组诗最具当代性的一笔。它完全不使用古典诗词里“少年游”“冶春”“走马章台”这类雅化的典故，直接以当代普通人共通的少年记忆入诗，把老年重阳的生命体验，与少年时代的鲜活记忆直接打通，形成了一种奇妙的时间回环：满头霜鬓的今日重九，和白衣少年的昨日瞬间，在此刻撞在了一起。传统重阳书写的逻辑是“登高—望远—见落叶—叹老之将至”，是一个由盛转衰的线性向下过程；而此诗的逻辑却是“逢重九—忆少年—宽怀待世—慢度时光”，是一个由老返童、由浊返清的向上过程。
末两句“唯有宽怀来对待，才能缓慢好时光”，以浅白如话的哲思收束全篇，把重阳的“悟道”从古典诗词里的“看破世事、归隐林泉”，拉回了最朴素的生活智慧：无需遁入深山，无需寄情玄理，只要把宽怀二字放在心上，原本匆匆流逝的时光，自然会慢下来，原本寻常的日子，自然会变成好时光。这种“慢时光”的生命状态，恰好暗合了毛泽东《采桑子·重阳》里“人生易老天难老”的辩证思考，但又把那份战地黄花的雄阔格局，转化成了普通老者日常居家的柔软智慧，让重阳的生命哲思，落到了每一个普通人都能践行的实处。
综评：当代旧体诗的“日常诗学”新路径
通观这三首作品，其最可贵之处，在于彻底跳出了当代旧体诗创作中常见的“拟古陷阱”：不少作者写重阳，满篇堆垛东篱、黄花、茱萸、落帽的典故，字字求古，却句句无己，写的是古人的重阳，不是自己的重阳。而诗逸这组作品，几乎不用任何冷僻典故，不刻意雕琢字句，以安化乡居老者的真实生活经验为底本，把煮茶、调侃、忆旧、宽怀这些最日常的生命细节，一一注入重阳这个千年节日的躯壳里。
它没有消解重阳的文化传统，反而为这个古老的节令注入了全新的当代灵魂：重阳不再仅仅属于登高的游子、多病的诗人、遭贬的名士，它也属于茶桌边互相打趣的老伴，属于把日子过成诗的普通人，属于在宽怀里慢慢度过的每一寸好时光。这组作品证明了，当代旧体诗的生命力，从来不在对古典意象的复刻里，而在把当代人的真实生活、真实情感、真实智慧，重新注入千年题材的创造之中。这三首小诗，以俗笔写真情，以浅语寄至理，为当代节令诗词的创作，提供了一条极有启示意义的“烟火诗学”新路径。
2026年10月17日尹玉峰写于沈水之北
尹玉峰制作发布
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