中华民族“尊祖崇圣”受祀系统考释
●文/李福蔚（宝鸡著名人文学者）
尊敬“人文初祖”，崇尚“圣贤”是中华文明的重要标识。在祭祀行为中，不造“至高神”（如西方上帝一神论），而是把“值得被记住的人”分成不同层级，各管一块，合起来就是一整套“尊祖崇圣”文明操作系统。其分类系统：
一、祖统（“人文始祖”系统，告诉我们从哪来）
受祀对象是：伏羲（画卦让我们知道天）、女娲（补天让我们活下来）、炎帝（教我们种粮）、黄帝（制器给我们衣裳宫室礼乐）、大禹（治水让我们有九州可居）。
祭祀功能：确定你的身份，你是“炎黄子孙”，不是某神信徒，你代代认同你是“炎黄子孙”这个最稳固的血缘身份。
二、圣统（以道德人格典范为核心的教化传承系统，告诉我们人该活成什么样）
受祀对象：元圣周公（礼乐制度）、圣人孔子（人格修养）、老子（天道）、孟子（气节）、朱熹、王阳明（心性，知行合一）等思想论说值得敬、学，且要记下，知行合一。
祭祀功能：以圣人为模板塑造自己，让人不仅知道“从哪来”，还要知道“往哪走”，该活成什么样的人，知道修养方向。
三、功臣统（以忠义牺牲者为荣的集体记忆，让我们知道，谁拿命护过我们）
受祀对象：关羽、岳飞、文天祥、张巡、郑成功、林则徐等，他们不是始祖，也不是圣人，但在关键时刻拿自己的命守护了族群尊严。宁站着死也不跪着生。
祭祀功能：教人知道什么是“义”，什么叫“不可辱”。让人知道，“谁替你扛过刀，你该记谁一辈子”。
四、贤统（以行业祖师和技艺传承为核心的职业记忆体系，让人知道吃饭的手艺谁教的）
受祀对象：行业祖师，鲁班（工匠）、杜康（酿酒）、陆羽（茶经）、黄道婆（纺织）、嫘祖（蚕桑）、歧伯（医）、炎帝（药、市）、范蠡（商），知道各行业开山前辈是谁，手艺怎么传，规矩怎么守。
祭祀功能：知道职业伦理，干活有敬畏、有传承、有底线。敬这行手艺，守这行规矩。
综上所述，祖统是血脉根，来历有人管；圣统是价值标杆，方向有人指；功臣统是精神盾牌，危难有人挡；贤统是生活技术，吃饭有人教。四统合起来就是一整套完整的人生文明操作系统。总之，祖统立根，圣统立教，功臣统立节，贤统立业。祭祀他们，让我们知道“我从哪来，我怕什么，我怎么活”这四个人生根本问题。之所以中华文明五千年不断，它不靠一个神撑着，而是靠一代代人记住上一代人，祭祀他们，学习什么，然后自己也变成值得被祭的人。
（李福蔚，小字敬安，笔名夫愚。出生于1941年7月，贾村镇陵一村人。中共党员，大专学历，高级政工师。曾任小学教师、乡镇党委书记、凤翔师范党委书记、宝鸡市小学教师培训中心书记兼行政总负责。中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡市民间文艺家协会理事、宝鸡市孔子文化研究会副会长。现任宝鸡炎帝与周秦文化研究会理事，宝鸡孔子文化研究会监事。宝鸡民俗博物馆、宝鸡市老子文化研究会特邀顾问。有《闻道录》《寻根录》《西府老风尚》《探俗承雅》《社会民俗》《物质民俗》《精神民俗》《民俗文论》《陈仓遗珍》《宝鸡民俗文化集萃》《婚俗撷英》等专著。为宝鸡市社科联、文联、哲学、社会科学界人物资料库成员。论文及著述在观点上具有原创性和独立的个人学术风格，被同行称为“人文学者、民俗专家”）
