中医文化赋

侯法银／承三圣道统，赞天地仁心

中医文化渊源流长，自从盘古开阴阳、女娲圆五行、伏羲画八卦，直至神农尝百草，都为中医文化奠定了坚实根性宏基。再到儒-释-道文化融铸成形，充分展现了中医文化大道合流之强势，亦即儒学之“仁”、道学之“理”、佛学之“心”，共同构成了“身-心-性”为一体的中医文化体系，并完善了“道法自然、天人合一”哲学谱系。若从“大医治国”理念观之，儒-释-道-医一脉相承，亦即是医治人类社会“五大顽症”的唯一妙方。故作《中医文化赋》予以传颂，并以此承天载地之大道，祈愿人类社会健康和谐、永续发展。

鸿蒙肇判，元气横流。盘古挥斧，破混沌而分阴阳；女娲炼五石以肇五行，圆秩序而造化根基。伏羲仰观俯察，画八卦以通神明；神农跋山涉水，尝百草以济忧。三皇立极，百代垂猷。医学之根，深扎天地；仁心之脉，长贯古今。砭石起于东夷，汤液传于西岐。《黄帝内经》窥造化之奥，《伤寒杂病》立辨证之矩。千载薪火，一脉相承，上究天文之变，下察地理之宜，中尽人事之理，此乃中医文化之宏基。

洎乎周秦流衍，汉魏传薪，三教融贯医理，大道和合一心。儒宗倡仁，谓“医乃仁术”，怀济世之志，守生死之诚，望闻问切间，藏民胞物之量。道医尚礼，法“天人合一”，循四时之序，顺五行之运，砭石汤液之内，寓参赞化育之功。禅门明心，主“万法惟心”，解形神之缚，破贪嗔之执，导引吐纳之中，含明心见性之宗。是以中医之学，非独针药之技、方术之能，实融性、心、身为一体，贯天、地、人三元之理，上可穷造化之妙，中可养性命之和，下可拯黎元之困，实谓自然生命科学之理，以达正心“修齐治平”矣。

尝闻大医治国，上医医世。今人类社会之沉疴宿疾，恰如人身之五脏失调：逐利无度则成“实热”之症，物欲横流，焚林而猎，竭泽而渔，是谓天地之伤矣。教派伐异则成“瘀滞”之症，阵营对垒，壁垒森严，共识难寻，是谓人心之隔矣。焦虑浮躁则成“虚损”之症，精神内耗，信仰错位，安身无地，是谓形神之疲矣。机巧诈伪则成“寒凝”之症，信任崩塌，温情消解，世态炎凉，是谓世俗之薄矣。文明疏离则成“叠杂”之症，根脉断裂，传统失承，价值失序，是谓血脉之塞矣。而医此“五症”之妙方，非金石可攻，非汤液可愈，唯有承儒-释-道-医一脉之大道：以仁心为君药，消猜忌之寒；以天理为臣佐，顺时势之变；以心性为使引，通内外之塞；以和合为煎法，融万端之异。服此妙剂，则社会之瘀可通，虚损可补，寒热可调，叠杂可解，复归安和之境。

今吾辈立此赋，非为颂古之辞，实为倡道之愿：愿承天载地之传统，不失古圣绝学之遗！愿守正创新之传承，不悖中医之本义！愿推己及人之仁怀，不闭济世安邦之初心。使方术之技，惠百姓之身；义理之学，安万众之心；和合之道，化人类之争、健地球之厚德。终归天下苍生康健永续，万类共生，无疾病之苦，无纷争之扰，共赴天人合一大同之境。赞曰：

阴阳肇基，五行流芳。八卦通变，百草扶伤。仁心为本，道理为纲。禅心内守，和合外扬，乾坤浩荡。大医济世，地久天长。