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残荷
谪仙
败叶枯茎立晚霜，寒塘瘦影剪斜阳。
曾擎翠盖听蛙鼓，今卸红妆对月凉。
雨打残香魂未散，风翻断梗骨犹刚。
休嗟露冷秋光老，留取孤标入典章。
寒露
谪仙
敕勒川前露始寒，阴山木叶半凋残。
黄河东逝芦花老，雁阵南归夕照阑。
场圃新晴收黍稷，村醪初熟话悲欢。
休言塞外秋风冷，万顷高粱映日丹。
鹿城秋望
晋谦
阴山横峙接遥天，德水东流过塞川。
野陌霜清禾黍熟，荒汀风劲雁鸿旋。
城衔草色融今古，俗尚宽和续岁年。
此地自来多俊气，悠然风物慰尘缘。
国庆期间参观内蒙古博物院
路成心
适逢休沐客如潮，博院宏开气象豪。
满柜典藏昭朔漠，一窗古韵入云涛。
鹰雕金冠威仪显，龙化石陈岁月遥。
览罢千秋兴废事，钩沉史海意犹高。
咏秦始皇兵马俑
刘守忠
铁马雄兵列阵昂，并吞宇内拓疆场。
再驱虎旅镇冥府，不向阎罗让帝章。
陶俑千尊凝霸气，秦风万古啸苍黄。
至今犹作雷霆阵，谁解泉台霸业长？
咏碛口古镇（新韵）
刘守忠
卧虎山前湫水流，石街依势几回头。
钱庄票号连商铺，庙宇民居傍渡舟。
木刻砖雕留古韵，长街老号续春秋。
名扬碛口宣言远，百大濒危榜上收。
延安至西安道中即景
刘守忠
延水奔雷送客程，长安在望暮云平。
千寻宝塔擎天立，百转黄龙绕塞行。
枣苑灯辉连斗汉，慈恩梵韵入苍冥。
沿途秦地风光好，唐韵风华次第生。
深秋思乡
马玉珂
天高气爽望穹苍，晓露沾衣阡陌凉。
菊韵霜痕幽径白，桂香花影落英黄。
诗笺欲寄山河远，尺素初温岁月长。
莫问天涯书信晚，人间何处不秋光。
贺西泠印社巡展·阴山印社美岱召开幕
七律
晋谦
西泠雅绪渡阴山，古刹招提启砚坛。
石蕴刀光藏气象，禅涵墨韵静尘寰。
贤伦堂上观金石，塞北云中续雅班。
一脉印薪传万里，长风送誉满雄关。
寒露翌日入临河人民公园
杨宽明
露冷霜寒黄叶飘，园中百木仍森萧。
平湖鸟瞰镶明月，折木勾连架曲桥。
转入林深寻雅境，闻听广场有喧嚣。
为营几处身姿异，妪叟疯狂扭软腰。
谒韶山（三首）
杜华
其一 观瞻毛主席故居
秋声送我到毛庐，映日荷塘竹影疏。
案上犹存鸿志迹，堂前似有誓言呼。
曾凭斗室风云气，重绘神州丘壑图。
伫立冲田归去忘，率由烟雨泽涵濡。
其二 敬拜毛主席铜像
伟像巍巍立九阿，花篮簇拥似云河。
四时朝觐泱泱海，三拜精诚阵阵波。
湘气横斜无敌手，韶风冷峻镇妖魔。
铜身奕奕千秋耀，寰宇永飞思想歌。
其三 参观毛泽东主席纪念馆
馆中岁月重铺陈，历历烽烟迹尚新。
壁上诗痕凝热血，柜间遗物见艰辛。
曾凭巨手开新宇，长使苍生脱旧尘。
思考不再思想在，韶山红日照千春。
土默川之寒露
杜华
朔风初起结轻霜，百草凋残菊花黄。
湖海雁留沙渚歇，田园枣落栅篱香。
秋耕趁早薯收晚，冬灌提前菜贮忙。
翁媪围炉谈岁稔，茶音漫绕土砖墙。
秋山吟
谪仙
九峰秋色枕阴山，塞上风烟几度阑。
雾海初开生万象，霜林尽染醉斑斓。
危崖瀑泻苍龙啸，幽壑松悬素鹤盘。
欲问仙踪何处觅，白云红叶落泉澜。
夕阳吟（新韵）
张武熊
八秩凝思艳羡春，而今已是耄耋身。
培桃育李胸无悔，沥血倾心俊有人。
乐望群松呈稚意，敬观众耇舞天真。
晚霞作伴掬来喜，笑对夕阳倍感亲。
读《过秦论·上》有感（新韵）
刘守忠
崤函险固据雍州，六世余威战未休。
变法耕兵强虎旅，连横外策斗诸侯。
焚书筑塞愚黔首，铸像收兵固帝瓯。
瓮牖绳枢陈涉起，秦亡只为失仁谋。
读《过秦论.上》（新韵）
路成心
崤锁雄关气自雄，六龙奋策震长空。
鲸吞海内声如浪，虎镇诸邦势若虹。
妄倚山河行峻法，不施德政化愚蒙。
一篇鸿论千秋镜，兴废由来系庶情。
读《六国论》有感（通韵）
刘守忠
六主倾亡岂为兵，赂秦养虎本愚行。
抱薪救火终难止，献地事仇岂可宁？
齐附强秦终亦灭，燕诛良将业无成。
后人若蹈前车覆，莫道当年是蠢氓。
秋末上秦岭太白山
姚永刚
横亘青峦鹏展翅，秀峰耸峭入云深。
蓝湖白雪树红碧，泻瀑飞泉龙啸吟。
山高气象分南北，地瑞中华冠古今。
上溯五千年内事，开天创业壮胸襟。
青岛胶州湾跨海大桥（通韵）
赵秀珍
飞架东西岸，长龙卧碧涛。
身披千顷月，目览万重潮。
楼宇比肩秀，青黄执手骄。
蜿蜒迎晓日，少海尽妖娆。
寒露日晨
董勇
迎来寒露日，太极惯常辰。
枯草霜中晃，晨㬢树隙巡。
轻飘黄叶雨，劲动白头人。
萧瑟西风至，欣观菊绚珍。
土默川寒露
木子
风入园林叶渐黄，菊残犹自抱余香。
高粱似火红田野，成熟不忘争日光。
咏稻
木子
丰年犹记稻花香，至味由来难以忘。
最是深秋成熟季，低头负重不张扬。
过临河街一瞥
杨宽明
电动飞骑一路长，甲壳多数享清凉。
多年窄巷浓烟火，一碗酿皮慰肚肠。
临河街头一瞥
杨宽明
短巷开枰三五摊，闲翁几簇作围观。
支招几欲强伸手，胜负无非一笑谈。
土默川寒露
路成心
川原凝露漾寒光，晓渐清霜百草黄。
雁引秋声横影远，平畴爽气漫斜阳。
塞北重阳
风云
芦花似雪菊如金，落木西风两不禁。
节至重阳天亦老，声声过雁作寒吟。
谒汉中武侯祠
姚永刚
三分据蜀不为功，志在匡刘建大同。
六出祁山成未捷，究因豪杰对英雄。
谒汉张留侯祠
姚永刚
震世英雄在一椎，受书肇汉史称奇。
智行超越萧韩辈，归隐山林鹤伴飞。
题图写意葡萄
鞠新祥
虬藤牵翠曳秋光，紫玉涵香叶底藏。
袖角松烟摇碎影，一痕墨韵入诗囊。
题图葡萄
鞠新祥
藤悬千紫玉，叶掩一襟香。
撷取秋光色，清欢画里藏。
水调歌头·重阳（毛滂体）
韩兰翔
秋色群峦染，风送雁南斜。登高凭览，千里原野景清嘉。眼底疏篱菊绽，耳畔层林叶坠，把酒对烟霞。往事萦襟抱，岁月换霜华。
思故侣，追旧梦，感无涯。茱萸遍插，一缕幽绪与时加。莫叹流年催老，且喜情怀未冷，意气自堪夸。极目云天阔，落日映农家。
鹧鸪天·重阳抒怀
韩兰翔
遍插茱萸忆故乡，临风把酒对重阳。
层峦尽染丹枫赤，曲径犹闻金菊香。
追往事，感流光，悄然双鬓点秋霜。
登高极目云天阔，一缕幽怀寄远方。
鹧鸪天·寒露土右秋望
晋谦
塞野凝霜寒露凉，黄河岸畔稻畴黄。
芦摇浅浦归鸿度，叶坠疏林落照长。
风冽冽，水泱泱，阴山遥峙送清光。
千芳摇尽东篱艳，一派秋声入土乡。
行香子·土右重阳（晁补之体）
谪仙
枫染阴山，雁掠芦塘。又重阳、塞菊初黄。登高骋目，天迥川苍。念故乡遥，故人少，故情长。
萸枝遍插，村醪独酌。叹流年、鬓点秋霜。九峰残照，孤影微茫。剩一襟风，一襟月，一襟凉。
行香子·重阳
路成心
金泛平畴，枫染高丘。又重阳、信步凝眸。青山淡远，鸿雁悠游。看谷堆黄，菊凝艳，陌涵秋。
闲寻逸趣，静释烦郁。对银屏、漫送吟讴。桑榆正好，我自无忧。愿身常健，心常乐，梦常留。
南乡子·踏野
路成心
极目望天遥，黛染青山雁影高。犹见平畴翻锦浪，轻摇，几缕金风扑眼梢。
远旷静无嚣，闲伴清秋自乐陶。莫叹斜阳光景短，逍遥，晚照桑榆气愈豪。
清平乐·早行
风景独好
东方欲晓，莫道辛勤早。纵目长街人寥了，偶见车灯飘渺。
此身虽系尘嚣，心头一念难消。任是寻常巷陌，何妨半世孤高。
诉衷情·重阳
谪仙
层阴压郭独登楼，目断楚天秋。故人卌载星散，烟水渺归舟。思未已，鬓霜稠，泪空流。此生何寄？心系青衿，身老汀洲。
重阳节
风景独好
又到重阳登高，不是为了望断天涯路
只是想让风，吹一吹鬓角的霜秋
茱萸未落，菊香满袖
酌一壶酒
醉眼看山，山也醉，云也悠悠
菊花又黄了，黄得那么执拗
像不肯认输的夕阳，挂在西楼
花瓣上的纹路
一条条
都通向故乡的村口
时光啊！你是一把无情的刻刀
刻深了眼角，刻白了少年头
刻不断的是
母亲在电话那头，絮絮的问候
流年似水向东流
且看那
枫叶如火燃遍九州
今朝有酒，就醉在今朝的秋
明朝的云，自有明朝的风来收
把遗憾，都酿成美酒
一杯敬过往，不回头
一杯敬当下，且停留
还有一杯
留给未来，秋水长天，晚霞满舟
登高，不是为了望断天涯路
只是让心，有个地方可以停舟
茱萸在左，菊花在右
归途在前头
这个秋，值得去走一走
延安到西安双城行思
——刘守忠
走完延安的行程，再南下西安，这趟旅程最深的感悟，来自两座城市之间的“反差感”。在延安，感受的是信仰的温度——在物质极度匮乏的条件下，一群人凭着对理想的赤诚和为人民服务的初心，硬是走出了一条通往新中国的路；在西安，感受的是时间的厚度——秦的雄风、汉的气象、唐的盛世，中华文明的辉煌在这里层层叠叠，让人身为中国人而自豪。延安让人清醒，西安让人骄傲。
在延安的那两天，我总有一种奇特的感受：这里的每一孔窑洞都像一本打开的日记，字迹不华丽，却写满了认真。站在杨家岭的土坡上往下看，沟壑之间仿佛还回荡着当年那些年轻人的脚步声。他们从上海、北平、广州出发，越过封锁线，一路向西，只为奔赴一座塔、一盏灯、一种他们相信的未来。
从延安到西安，车窗外的风景在变，心境也在变。如果说延安让我读懂了“一个民族在最艰难时刻的底气从哪里来”，那么西安则让我看见了“一个民族在最强盛时刻的自信长什么样”。兵马俑坑道里的陶俑千人千面，没有两张脸是完全重复的——秦人用泥土告诉后人，统一不等于千篇一律，恰恰是每一个个体的认真，才撑起了一个帝国的宏大。站在一号坑边，我忽然想起延安窑洞里那些同样认真的面孔：一种是革命年代的艰苦奋斗，一种是帝国时代的精雕细琢。相隔两千多年，两群人其实都在做同一件事：把信念刻进脚下的土地里。
此行不只是游山玩水，更是寻访这片土地赋予的精神底气。延安让我读懂信仰的分量，西安让我触摸文明的厚度。延安精神告诉我，一个民族的复兴需要信仰的定力和艰苦奋斗的品格；兵马俑的匠心告诉我，一个民族的伟大还需要精湛的技艺和深沉的匠心。今天，人们在快节奏的生活中常常焦虑、迷茫；可当我站在宝塔山上看延安新城在黄土高原上铺展开来，在窑洞里触摸那些斑驳的墙面，在古城墙上感受六百年砖石的温度，忽然明白了一件事：不管时代怎么变，无论前路多曲折，心里有方向、脚下有行动，就不会迷路。
这趟双城之行，我带走的不只是照片和特产，更是一个精神的坐标——记住从哪里来，才更清楚该往哪里去。
谨录西汉·贾谊《过秦论·上》以飨读者
刘守忠
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
读《过秦论.上）
路成心
嬴秦起于西陲，据崤函之固，拥雍州之地，凭山河之险，俯瞰天下。孝公奋志，招贤变法，内修法度，外拓疆土；六世余烈，君臣戮力，诸侯震恐，合纵之谋屡败，连横之势终成。及至始皇，振长策而御宇内，吞二周、亡六国，囊括四海，一统九州，筑长城守要害，威加海内，千古奇功，万世无双！
然盛极必衰，转瞬倾覆。秦以武力取天下，却不知仁义守苍生。废王道，行苛政，重赋税，峻刑罚，焚书愚民，疲役百姓。百姓苦秦久矣！天下积怨深矣！一夫振臂，天下蜂拥，匹夫揭竿，山河瓦解，强秦亡矣，何其速矣！
贾生一言破局：“仁义不施而攻守之势异也。”自古得天下在民心，得民则昌，失民则亡，斯乃千秋不易之纲也！而秦之兴亡，斯乃万世之鉴也！
权力巅峰的自我毁灭
——重读《过秦论·上》
刘守忠
读完贾谊的《过秦论•上》，一种历史的悖论久久萦绕于心：为何一个以雷霆之势统一天下的帝国，竟在短短十余年间土崩瓦解？这个中国历史上第一个大一统王朝，其速兴速亡的命运，似乎暗示着某种深层的权力逻辑。
秦以六世之余烈，摧枯拉朽般扫平六国，建立起前所未有的中央集权体制。“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”，这是何等的权力巅峰！然而，贾谊敏锐地指出，正是这种对权力绝对性的迷信，埋下了自我毁灭的种子。“仁义不施而攻守之势异也”，道破了秦朝由盛转衰的根本症结。
在贾谊看来，秦朝统治者沉醉于权力的绝对性，忽视了“仁义”这一传统政治的根本基础。他们以为强力可以解决一切问题，却不知“夫寒者利短褐，而饥者甘糟糠”，民心的向背才是政权稳固的根本。当陈胜、吴广斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，昔日不可一世的秦帝国竟如沙上之塔般轰然倒塌。这种历史的嘲讽，不正是对纯粹权力崇拜的最有力批判吗？
《过秦论》的深刻之处在于，贾谊并非简单批判秦朝的暴政，而是通过秦的兴亡，揭示了权力运行的辩证法。当权力成为目的本身，而非服务于民众福祉的手段时，用现代语言来说，它便走向了自己的反面，成为一种自我毁灭的力量。这种权力悖论，在人类历史上不断重演，构成了一种值得深思的历史现象。
读完《过秦论》，我不禁思考：权力的真正基础是什么？是军事实力、行政效率，还是民心所向？贾谊的答案已经很明确。在当代社会，这一古老智慧依然振聋发聩。任何忽视民众福祉、仅靠强制力维持的权力结构，终将面临民心背离的危机。
《过秦论》不仅是一篇历史评论，更是一面镜子，映照出权力运行的本质规律。它提醒人们，权力的真正意义在于服务，而非凌驾；在于利民，而非制民。当我们重读这篇两千多年前的文章，仿佛听到历史深处传来的警钟，依然清晰可闻。
谨录北宋·苏洵《六国论》以飨读者
刘守忠
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣
西湾诗社
社 长：韩兰翔
顾 问：贾斌、王永强、魏旭、刘俊义、梁树荣、邬永丰
主 编：韩兰翔
副主编：孙玉锁、李保平
编 委：焦双全、马玉珂
制 作：雨荷
