大雅•荡
解析：董杰 韩爱华
主播：韩爱华
荡荡上帝，下民之辟（bì）。疾威上帝，其命多辟（pì）。天生烝民，其命匪谌（chén）。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女（rǔ）殷商。曾（zēng）是彊（qiáng）御？曾是掊（póu）克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼（duì）。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰（páo）烋（xiāo）于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎（miǎn）尔以酒，不义从式。既愆（qiān）尔止，靡明靡晦（huì）。式号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩（tiáo）如螗（táng），如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰（bì）于中国，覃（tán）及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
释译：
荡荡上帝，下民之辟（bì）。疾威上帝，其命多辟（pì）。天生烝民，其命匪谌（chén）。靡不有初，鲜克有终。（荡荡：广大貌。一说，法度废坏貌。一说，动荡貌。上帝：古代神话或宗教中具有无穷威力、主宰一切的神。一说，托指周王。辟(bì)：君王，主宰。疾威：暴虐。命：天命，天理。辟：邪僻，不正派。《笺》云：“疾病人者，重赋敛也。威罪人者，峻刑法也。其政教又多邪僻，不由旧章。”烝：众多。谌(chén)：相信，确定。鲜(xiǎn)：少。克：能。《诗集传》：“盖天生众民，其命有不可信者。盖其降命之初，无有不善，而人少能以善道自终。”）无处不在的上帝，是天下万民的主宰。他如果表现得暴虐无常，那天命、天理也就邪僻多多、难以理解了。上天造就了芸芸众生，每个人的天命又是不好确定的。因为不论做什么事，有个好开端是容易的，能坚持到底的却很少。
文王曰咨，咨女（rǔ）殷商。曾（zēng）是彊（qiáng）御？曾是掊（póu）克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。（第一个“咨”：感叹词。第二个“咨”：咨询。女(rǔ)：通“汝”，你们。《笺》云：“历王弭谤，穆公朝廷之臣，不敢斥言王之恶，故上陈文王，咨嗟殷纣，以切刺之。”曾（zēng）：何曾。一说，乃，竟然。强(qiáng)御：强横凶暴。掊(póu)：本意为“捧”，这里为聚敛（财物）的意思。克：通“剋（kè）”，搜刮。《诗集传》：“强御，暴虐之臣也。掊克，聚敛之臣也。”在位：列在官位。在服：任，从事职务。滔：通“慆(tāo)”，倨慢骄纵的样子。兴：助长。力：勤，努力。）文王说，唉！我跟你们殷商人说道说道。你们殷商的统治者对待老百姓，是不是曾经凶残强悍？是不是曾经横征暴敛？是不是曾经高高在上？是不是曾经为所欲为？这是上天在故意放纵你们，让你们在疯狂中灭亡；你们却变本加厉，在错误的道路上越走越远。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼（duì）。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。（而：通“尔”，你，你们。秉：把持，掌握。义类：善类，好人。怼(duì)：怨恨。流言：谣言。对：对答。寇攘(rǎng)式内：《笺》云：“式，用也。寇盗攘窃为奸宄者，而王信之，使用事于内。”《毛诗正义》：“言强御众怼为恶之人，作此流言，谤毁贤者。若王问贤人，则以此谤毁而对，使王不得用之。”侯：于是。作、祝：诅、咒。届：到，到达。究:穷尽。）文王说，唉！我跟你们殷商人说道说道。你们殷商的统治者，掌管着那么多善良的老百姓，却要暴虐强横地对待他们，其结果势必招致越来越多的怨恨。贤德之人因别有用心者谣言陷害做不了官，寇盗攘窃之人却可以堂而皇之地被朝廷任用。长此以往，势必引起老百姓无休无止的诅咒。
文王曰咨，咨女殷商。女炰（páo）烋（xiāo）于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。（炰(páo)烋(xiào)：同“咆哮”。敛：收敛，消除。一说，敛聚。《笺》云：“敛聚群不逞作怨之人，谓之有德而任用之。”背：背叛。侧：反侧。陪：陪贰，指三公。卿：卿士，指六卿。）文王说，唉！我跟你们殷商人说道说道。你们殷商的统治者，只知道在国内百姓面前大嚷大叫，甚至采取极端粗暴的方式消除民怨，还自认为很好呢。你们不懂得为政的道德标准，还时常觉得没有人背叛和反对自己。你们的道德标准不明确，就没有三公愿意帮衬在身边，也不大可能有贤能的卿士辅佐。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎（miǎn）尔以酒，不义从式。既愆（qiān）尔止，靡明靡晦（huì）。式号式呼，俾昼作夜。（湎(miǎn)：沉湎，沉迷，沉醉。从：跟着。式：效法。一说，任用。愆(qiān)：过错。止：容止。晦：昏暗。式：语助词，相当于“又”。俾：使。《毛诗正义》：“女沈缅如是，既已愆过于汝之容止，又无明无晦而饮酒不息，及其醉也，用是叫号，用是讓呼，使宙日作夜，不尝视事，此所以大坏。”）文王说，唉！我跟你们殷商人说道说道。上天没有让你们喝得酩酊烂醉，没有让你们跟品行不好的人学。你们的丑态已经在行为举止上有所表现了，还不管晴天阴天地喝酒呢。甚至还大呼小叫的，真是把白天当成黑夜过了。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩（tiáo）如螗（táng），如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰（bì）于中国，覃及鬼方。（蜩(tiáo)：蝉。螗(táng)：又叫蝘，一种麦收时节的蝉。沸：开水。羹：汤。丧：败亡。尚：喜欢。由行：跟样学样。《笺》云：“殷纣之时，君臣失道如此，且丧亡矣。时人化之甚，尚欲从而行之，不知其非。”奰(bì)：愤怒。覃(tán)：延及。鬼方：指外族居住的远方。）文王说，唉！我跟你们殷商人说道说道。你们殷商的统治者整天吃喝玩乐、大呼小叫，就像聒噪的鸣蝉一样，就像翻滚的汤水一样，让人感到烦乱不已。而关乎民生的大事小事，基本没人主动去管，好像都习惯于跟样学样、敷衍塞责了。你们的所作所为，已经在国内激起强烈民愤，并且延及到遥远的外族居住地区。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。（时：天时。一说，是，善。旧：优良传统。《笺》云：“此言纣之乱，非其生不得其时，乃不用先王之故法所致。”老成人：德高望重有能力有经验的旧臣。《笺》云：“老成人若伊尹、伊陟、臣扈之属。虽无此臣，犹有常事故法可案用也。”典刑：即“典型”，旧的典章法规。曾：竟然。）文王说，唉！我跟你们殷商人说道说道。你们殷商的统治者将国家搞成这个样子，并非上帝没有给你们提供天时，而是你们丧失了治国理政的优良传统。即便缺少德高望重、有能力有经验的旧臣，还有现成的典章法规可循吗。但是，你们听不进这些良好的建议，殷商天命由此倾覆也就不足为怪了。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。（颠沛：跌仆，这里指树木倒下。《毛传》：“颠，仆。沛，拔也。”揭：蹶起，显露。这里用作名词“蹶起树根的树”。本：根。拨：剥离，折，断绝。鉴：镜子。）文王说，唉！我跟你们殷商人说道说道。老百姓中有句话说得好：蹶起树根的大树倒下了，枝叶看上去还好好的，可树根已经折断、剥离了。殷商亡国之鉴并不远啊，就在夏朝君主夏桀那个时候。
赏析：
这是召穆公劝谏周厉王改邪归正的一首乐歌。《毛诗序》：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。历王无道，天下荡荡，无纲纪文章，故作是诗也。”
首章言“荡荡上帝，下民之辟”，体现了中华先民的敬天思想。上帝是世间万物的主宰，但他的脾气秉性又是难以捉摸的，特别是在愤怒发威的时候。一个人乃至一个朝代的天命又各不相同，归根到底都在“靡不有初，鲜克有终”上。殷纣失国是这个原因，周厉王也面临同样的危险。
从第二章开始，都是以文王告诫殷商后裔的口吻来写的。第二章一连串用了四个排比句，列举殷纣王的罪过：暴虐霸道不纳忠言，搜刮民财损公肥私，高高在上作威作福，掌握权势胡作非为。上天是明察秋毫的，之所以放纵你们，就是让你们在疯狂中灭亡。
第三章写以殷纣王为中心的统治集团不会治理国家。他们暴虐强横地对待老百姓，却有着极其狭隘、虚荣和自私的心理。第四章承接第三章，写错误的工作作风带来的严重后果，即道德沦丧、众叛亲离。
第五章写殷商统治集团荒淫无度的生活作风。整天花天酒地不理朝政，必然会导致理想、信念、道德的滑坡。第六章继续对这种荒淫无度的生活作风进行描写，用“如蜩如螗”和“如沸如羹”比喻其恣意享受的狂妄状态，以及带给人们的厌恶之感。长此以往就是上行下效、政事尽废；再进一步，就是内忧外患、岌岌可危了。
第七章指出纣王失国的症结所在——丢失自我。前人有很多成熟的治国理政的经验、方法，却不知道去学习、去借鉴，国家怎能不倾覆灭亡呢？与前文“靡不有初，鲜克有终”构成遥相呼应。
诗人在最后一章，继续对这种不知学习的现象加以痛斥，并且引用民间俗语进行警示。全文以“殷鉴不远，在夏后之世”结尾，既是对殷纣王的痛斥，也是对周厉王的劝诫。好像是在说“周鉴不远，在殷之后世”，听来掷地有声、振聋发聩。
这首诗的写作手法非常隐晦、巧妙。表面上借文王之口痛斥殷纣王的种种缺点、错误，实际上是对周厉王当时残暴、贪婪、无视民意的行为提出严厉批评，是一篇针砭时弊的好诗。
出自这首诗的成语：“靡不有初，鲜克有终”、敛怨以为德、殷鉴不远、俾昼作夜、蜩螗沸羹、靡届靡究
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学。现为中国诗经学会会员、河间诗经学会副会长、沧州国学院教授。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
编辑 审核：惠玲玲
总编 制作：瀛洲居士
刊头题字：胡胜利 胡兴民 倪进祥 陈茂才
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