丙午秋游行记赋集（七赋）
赵平 撰
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西京赋（长安）
岁次丙午，时属季秋。余自蓝田入秦关，登终南山北麓，临龙首古原。天宇澄净，雁塔耸立直破苍茫；风铃咽断，晚秋清响不绝。曲江古渡，残翠凝烟，寒波低徊，暗诉千古秋声。大街坦荡，车马奔逐于雍州之野；万家鳞列，里巷交错于古原之上。余穿朱雀旧街，踏隋唐故道，行残砖碎础之间，隐隐犹闻开元盛世之市声。
关中形胜，天下要地。南倚终南之翠，北枕渭水长流；东扼函崤天险，西屏陇山雄疆。四塞环绕，古称百二金城，历为帝王定鼎之地。然周鼎迁移，丰镐成墟；秦火销尽，骊山归寂。山川雄固，难延一姓之基业；金汤险阻，不敌世运之沧桑。万古可凭而不坠者，非形胜也，乃华夏文明之宏志也。
汉起布衣，唐兴关陇。两朝定都西京，非恃一隅之险固，实聚历代治道、千载文光，荟萃关中，熔铸九州秩序之根本。凭吊含元故址，残础萋萋，秋草栖霜，石孔犹存旧制，千载历历如昨。遥忆盛唐朝会，未央布礼，万国衣冠趋丹陛，旌旗连云；开远通荒，丝路驼铃渡流沙，殊邦云集。波斯商客、新罗朝绅、东瀛使节、大食行商，辐辏天街，仰瞻宫阙威仪。长安非一方都会，实四海之枢衡；汉唐非二代王朝，乃文明之峰巅。
俯仰盛衰，忽生深慨：世运之极，即为更替之始。开元大治，仓廪充盈，礼法严明，文教远布，四夷宾服，臻于中古鼎盛。然盛境既极，隐患潜滋：府兵废而藩镇坐大，相权分而宦官擅威，赋役繁而百姓疲困。渔阳战鼓骤起，惊破霓裳清曲。天宝丧乱，潼关失守，銮驾西逃。百代帝京，一朝丘墟。
有唐之盛，盛在兼容万物、无远不至；有唐之衰，衰在包举过极、统辖难周。疆域愈阔，政令愈疏；生民愈繁，纲纪愈散。包容之境，终成崩离之隙。安史之变，非一朝之咎、一人之失，乃帝国宏制，拓于无极，运化至限，自有返势盈亏也。
自大明宫故墟西行，至大雁塔下。佛塔如故，译经高僧久归尘壤。玄奘负笈西行，涉沙漠，越葱岭，遍历绝域；载典东归，译经弘法，光耀尘寰。太学弦歌虽歇，儒风远播东海；雁塔梵韵虽寂，慈恩道脉恒存。
复访少陵旧居，怀古士之襟怀。杜甫困居秋野，值家国倾覆，以诗存史，笔底波澜尽录沧桑；李白纵醉江亭，把酒问天，翰墨浩荡写尽秦川浩气。盛唐群彦，聚一代悲欢，凝百朝雅韵，铸为不朽诗章。宫阙可倾，城郭可毁，唯斯文耿耿，历劫不磨。
暮色垂空，余登乐游古原。残照西沉，终南如黛，秋草连天，寒雁横空。凭高俯瞰西京大地，新城叠旧城之基，地铁穿隋唐之壤。十三朝殿宇楼台，尽化尘烟；今世人流如川，朝夕如常。
长安之大，不在恒久不衰，而在屡倒屡起。历万劫而风骨未泯，经百废而气象新开。颓于一朝，生于万古，盛衰往复之间，长存经纬四海、囊括八荒之宏魄。
是故长安开华夏治道之巅峰，亦显古制沿革之边际。王朝有兴替，典章有更革，独十三朝淬炼之文脉风骨，浩浩荡荡，奔流不息，永镇九州万古。
复缀七律以咏怀：
雁塔风铃咽晚秋，曲江残照溯风流。
终南云气涵今古，渭水波光载去留。
万国衣冠归逝水，一城诗赋铸神州。
金汤岂是长安骨，文脉方为百代谋。
岁次丙午季秋，撰于西安。
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东都赋（洛阳）
岁次丙午，时近孟冬。余渡伊水，登龙门，上邙山之南。北风长啸，卷原野之衰草；洛水徐流，抱故都之烟光。龙门双峰对峙，高耸入云锁寒涛；邙山千冢层叠，枕荒丘而卧残阳。旷野平远，极目千里，遥瞻嵩岳；二水萦回，漾清波而深隐旧邦。立北邙之高脊，俯河洛之川原：城郭屡更其主，山河不改其宗。
洛邑之贵，非在山河形胜，而在天地之中。周公卜宅营洛，非择肥沃之土、据险要之雄，乃取四方入贡、里程均等之义。立圭表以测地中，定王城而临寰宇，制礼作乐，开万世之纲纪。三代相继，皆以此为天枢；百王遵循，华夏礼制皆由此生根。
河图呈瑞，洛书阐秘，圣人则之而立人伦；伏羲演卦，大禹叙畴，上古文明皆由此发源。长安为治教推衍之地，历盛衰而往复；洛阳为立本垂宪之区，立典章以开天。斯邑非一代之帝畿，实万古文明之祖根也。
及至魏晋鼎革，海内崩离，庙堂冠盖零落，而洛下风骨独存。正始玄谈，竹林寄傲；《典论》垂章，文章之宗始于洛土。嵇康打铁柳荫，守孤忠于浊世；临刑抚琴，一曲《广陵》，清音穿千载而不歇。炉火照彻乱世衣冠，琴音散入千秋文脉。
永嘉乱起，衣冠南渡，宫阙尽化废墟，而洛土所孕精神，未与城郭同亡。魏晋风流，随衣冠渡江，衍为六朝文采、江左雅韵。文脉有源，金陵承其流，洛阳肇其始。大江以南文章风骨，皆自此中州溢出。
及至北魏孝文帝，迁都洛邑，革胡俗、改北音、定族姓、立朝章。北方雄族，慕华夏礼乐，弃旧俗之粗犷，就华夏之轨仪。龙门石窟，始凿于北魏，历东魏、北齐、隋唐，累代续刻于一山。层岩叠迹，新痕掩旧刻，不废前贤之功，再增盛世之彩。一锤一凿，非琢山石之形，乃续文明之脉；一龛一像，非崇佛相之庄严，乃守不绝之宗。生生不息，正是河洛万古之魂。
隋唐并建两京，西京擅军政之威，东京擅文教之盛。武则天定鼎神都，明堂高耸，天堂蔚起，一时洛土尊隆，凌驾长安。及安史乱起，东都残破，漕运阻塞，不复开元全盛。然隋唐里坊规制、南市通商之制、运河通济之利，已深植帝国根骨，百世而不可易。盛衰有变，而制度之泽，历千载而犹存。
今览旧迹，铜驼街上，荒草覆残础之痕；天津桥边，寒鸦栖断柱之影。龙门佛龛依旧，当年供养尽化尘烟；白马古寺钟鸣，昔日驮经白马杳然无迹。河图洛书之深意未泯，周公制礼之大义恒存，魏晋名士之清骨不散。后人每念“天下之中”四字，心神振肃，知华夏道统，自此立根。
余登邙岭、望洛川，慨然有悟：新城叠于故址，地铁穿于隋唐。十三朝帝业埋于丘垄，千万世生民奔走于通衢。洛阳屡倒屡起，历劫而终更生。非其永无倾颓，乃其倾覆之后，不失本源。
长安屡盛屡衰，以治道屡变而名世；洛阳亘古恒立，以道本长存而镇世。长安掌天下之治，洛阳定天下之则。华夏世途若逢迷障，必返观河洛；九州典制若有增减，必归根此地。
所谓天下之中，不在嵩岳之崇，不在伊洛之流，而在万古不易之大道。守一域，而立九州之准绳；历百代，而开万世之文明。
复缀七绝以纪盛：
河洛渊深隐圣符，邙山冢土叠皇图。
不凭形胜夸千古，唯以文宗镇八区。
岁次丙午近孟冬，撰于洛阳。
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洛水赋
岁次丙午，霜降前夕。天宇澄廓，晚岫含青，落照流金。余偕良友，载酒轻舟，夜泛洛川。长河安澜，芦荻苍苍；岸苇参差，沙鸥掠渚回翔。舟行中流，波柔风静。余叩舷高咏子建《洛神赋》，清声穿林拂莽，惊起枝上栖禽，翩然远逝。
酒至微酣，同侣凭栏四顾，神思悠然，遥指川波而笑曰：“昔陈思王感遇于斯洛之滨，千古传韵。今风露清嘉、夜色澄恬，千载悠悠，洛神之灵，尚可一遇乎？”
余举觞浅笑，从容对曰：“君欲逢洛神之仙，当先悟世间所谓仙者，究竟何旨。子建本托辞寓怀，非真有洛神。然千载之下，诵其辞者，便与子建同游。”
友侧身倾耳，复相询曰：“敢问仙者何谓？”
余徐倾醇醪，缓舒醉论，辞气清和：“真仙不在凌虚跨鹤、遁迹深山。身无痼疾，亲眷康宁，家室无虞，此一境清安也；衣食自足，不困尘牍之劳，不疲俗应酬之繁，此二境清暇也；知己两三，闲樽共语，四时随心，春观芳树，夏听蝉吟，秋撷清霜，冬围暖炉，此三境清欢也。
三境兼具，胸无俗累，案有清茗，便是人间真趣、尘世仙乡。世人执念蓬莱云海、缥缈仙山，殊不知仙家妙境，即在烟火安然、灯火可亲之间。”
友抚掌称善，欣然有得，继而微蹙其眉：“此境清雅至极，可长守恒存乎？”
余未即应答，抬眸遥览两岸平畴，目送沧波，徐徐谓友：“君且纵目观兹洛川风物。
洛水悠流，无奔涛骇浪之惊；四野清宁，无烽烟扰世之患。城郭飞桥跨水，层楼连云；市井百货骈罗，茶肆闲谈今古；郊原酒旗摇曳，画舫丝竹悠扬。晨旭初升，田夫荷锄耕野；暮色初合，归鸟投壑栖林。秋稔千畴盈廪，冬凝素雪盈枝；春桃夹岸芳菲，夏菱浮浦清漪。驿途四达，商旅骈集；津梁络绎，往来熙和。乡野无饥寒之叹，道途无剽攘之虞。
若是升平佳境，岂非尘中仙府？然君知此清晏风光，何所依托？”
友敛容正坐：“愿闻高论。”
余神色肃然，娓娓道之：“寰宇安谧，方载尘间清欢；九州一统，乃生人世仙趣。国为四海明堂，家为一室幽居，明堂稳固，小室方安。一己康宁，赖医药之护；仓廪丰实，凭耕稼之勤；远途通达，仗津梁之利；夜寐无扰，由边壤之宁。一环有缺，则眼前逸乐皆如泡影，转瞬皆空。世间闲趣，从非无故而得，皆承盛世安澜之赐也。”
友默然沉思，良久豁然：“今始悟之，仙韵不在云外空山，而在世间太平、尘寰安稳。”
余复续前论，酒兴渐浓，感怀自生：“且夫真仙者，非独一身安适而已，贵在立德立言、垂绪千秋。老聃著《道德》五千言，身逝而大道恒存；尼父修《春秋》百二篇，笔定而纲常永续；子建辞章冠世，身归丘壤，而文采流芳、千载不泯。
《道德经》云：死而不亡者寿。浮生百年，肉身有尽；道绪文脉，万古无疆。子建之神，不在洛水烟波，而在后人诵其文、传其韵、怀其志之时。斯文不绝，其人不灭。今夕舟上，吾与君对酒临川，高吟《洛神》古赋，恍与子建千载相逢、隔世同酌、共听鸥鸣——此乃千古最真之仙契也。”
友闻此语，大彻于心，举酒酹于洛川，慨然叹曰：“今夕始知，真仙不栖虚渺，贵在斯文恒长；人间至乐，必倚盛世清宁。”
余遂叩舷而歌曰：
洛水汤汤，秋露凝霜。
世臻清晏，广纳祯祥。
仙不在天，隐于寸藏。
立德立言，道韵悠长。
心承至理，圣绪遐央。
九州安泰，万象宁康。
今夕一醉，永驻仙乡。
歌罢月沉，星河垂地。凉露沾衣，万籁归寂。轻舟徐泊芦汀，东方将白。余与友相视默然，心契神知。
世间无上仙境，不在山海云台，只在太平今夕、此水此心之间。夫复何求？
岁次丙午霜降前夕，撰于洛水之滨。
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泉城赋
岁次丙午，天宇初澄。余驱车自岱阴南入，沿麓西驰，首抵历城东南千佛山。驻车揽胜，岚气扑襟；石径盘纡，乔木凝烟。山旧名历山，大舜躬耕于此，世号舜耕。峰不极峻，而镇一城气望；寺不宏侈，而蓄千载灵秀。隋龛镌佛，唐宇栖云；兴国禅院钟磬疏鸣，半落秋空；舜祠静峙苍崖，象耕鸟耘之遗踪，犹存白石青霭间。
小憩舜耕山庄。庄枕南麓，即舜田旧壤。松影叠阶，风含远籁。南风薰兮，解民愠而安生。仁政之怀，不在九重黼扆，而在历山陇亩；泉城之魂，先有盛德筑基，而后有灵泉养邑。
自南徂北，循舜耕、历山古道入城。街承旧典，巷载千秋。至趵突泉畔，三泓玉浪腾空，喷雪漱珠，昼夜奔涌不竭。池底藻荇横斜，石栏苔古凝痕；过客凭轩静听，依稀唐宋品泉余韵、南丰浚泉遗风，旷代悠悠未歇。五龙潭涵秋湛寂，濂泉澈鉴天光；黑虎幽洞寒湍奔注，怒流穿巷，润遍闾阎。曲水亭溪泉萦户，老屋枕流；大明湖澄波铺郭，残荷映舟。家家垂柳含烟，户户碧流绕庭。非江南烟水之柔媚，独得齐鲁山川之刚健，水木相融，风骨自峻。
览尽湖泉幽胜，复驱车西北出郭，径赴泺口黄河古渡。大河自西南奔注，浊浪吞天，长波赴海。鹊华两点青痕，浮隐苍茫烟霭；齐烟九点群峰，尽收寥廓秋眸。泺口者，古泺入济之津，齐鲁会盟旧墟也。春秋盟迹存于斯，汉唐漕港兴于斯。济水旧澈、沙河余澹、大河今浊，三水递嬗，汇此一津。渡口帆樯已逝，长堤银杏初繁，百年铁桥横峙川上，水文旧址犹记沧桑。大河滔滔东注，灵脉汩汩内生。泉城独绝之韵，在幽泉绕郭而自涵，大河临郭而相守；清流养阖邑灵秀，洪波振万古襟胸。
由是顿悟泉城三层文脉，层叠相生：
历山为根，肇圣德之始。舜耕陇亩，恤民布仁，立齐鲁人文之本。
泉湖为韵，润文心之盛。伏生壁藏坠简，续绝学微言；易安漱玉裁词，抒尘寰幽慨；稼轩拔剑抒怀，寄忠烈豪情。碧流百脉，养满郡词笔风骨、儒雅气节。
黄河为势，定世运之宏。不囿园亭幽雅之境，尽纳中原浩莽之姿，承累世翻覆之变，辟山河浩荡之局。
泉细而沉，藏地中灵脉；湖静而涵，容一方气象；河雄而奔，振万古乾坤。细流养人，平湖养邑，洪波振世运。济南之大，非在一泉一湖之秀美，而在圣德固本、幽泉续脉、大河开疆，三者合一，方成旷代名都。
日暮归郭，车灯次第，湖影浮光，今昔交映。新厦临流，不掩古柳风姿；长隧穿城，犹带荷溪清气。舜耕之野，已作通衢广陌；泺口孤津，已成长隧横波。王朝碑碣终蚀苔痕，津渡帆樯尽随尘往。唯历山不改其青，趵突不绝其涌，大河不易其东。山河长在，德脉恒存，文脉永昌。泉潜而藏，遇机则涌，历劫不枯，经世不竭。泉性即地性，地德即民风。
世多艳羡江南佳境，未识历下真章。江南烟水，景浮于表；历下灵泉，根发于地。江南秀丽，成于文心之巧；历下疏旷，成于德土之厚。江南胜在可游可赏，泉城贵在可立可生。故为之论：
泉者，大地不息之文脉也；湖者，阖邑包容之襟度也；河者，万古流转之元气也。舜德如山而立极，泉声如诉而传魂，大河如砥而定局。山固本、泉传韵、河开势，三才兼备，乃成全历下千秋、泉城无双。
爰缀七律以收官：
历山烟翠抱城斜，趵突灵波映晓华。
舜垄弦歌留厚德，鹊峦秋色落平沙。
一川明月涵今古，百脉清流濯岁涯。
莫道江南风物好，大河东望是吾家。
丙午季秋，撰于历下大明湖畔。
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新区赋
岁次丙午，序届秋分。余登琅琊崇阜，振衣遥临沧海。秋风荡野，寥宇澄空；惊涛拍岸，素沫映日。东瞻鸿蒙无极，天水混一寥廓；遥望远浦微茫，片帆隐入烟津。凭高纵目，海气贯襟，尽揽千古海邦沉蓄未发之浩怀。
新区之地，古琅琊封域也，旧称黄岛。东襟渤海，南枕沧溟；北延莱岱之墟，西接邹鲁之疆。双珠叠巘，对峙海隅翠色；两港并立，森列寒渚晴澜。平畴衍沃，蕴千顷稻蟹之丰；灵山缀秀，揽群屿沧溟之胜。斋堂孤屿，潮漱嬴秦残碣之苍；琅琊高台，风吟秦碑铭石之韵。诚东陲之灵奥，海表之雄藩。
华夏文脉，肇基黄土。黄河九曲，奠生民立命之根；伊洛双流，开圣道垂世之统。中原累世文治，根植丘陇，固守封疆。然文明无隅，天地无方，眼界不拘山川，襟怀可拓沧溟。始皇二十有八，东巡海裔，登临峻台，勒石纪功，临风远瞩。是为中土帝王踞禹甸东极，首探重洋、远窥八荒之始。目极沧浪浩渺，始知瀛海之外，别辟乾坤；徐福浮槎东渡，振帆遐征。不问仙踪真伪，自兹中原眼界，渐脱山川之拘，始向重洋之外。俯仰台基苔古，秦石历尽风霜，昔帝王临眺之墟，即今世人怀古之地。
自秦迄清，千霜递代。海疆初为藩屏，终囿于边陲。历代安陆守疆，重山河之固，隔重洋之遥，中土长治于陆域，未极向海之襟。及至近世，海禁洞开，胶澳通埠。铁舰更迭帆樯，汽笛遥代渔唱。昔日盐田渔浦荒陬，遂成中外贸迁津要。胶济一线西驰，连齐鲁腹地，通中原物资，输陆壤之积储，开沧海之通途。千年内陆文脉，自此开启通洋达海之新脉。疆土可守，海道不可封。
及至当代，鸿图新开，巨港崛兴。前湾港区，万国货舶鳞集；碧岸长堤，千载重楼横波。董埠通津，连亚欧陆桥首尾；灵山毓秀，抱滨海新城古今。古贤临台瞰海，徒寄寥廓遐思；今世扬帆驰洋，直通寰宇万域。巨轮启锚，越重洋、绝远域，畅达五洲四海。若当年勒石者重临故台，必惊千载世运迁流、山川剧变之殊。
海德贵在通达，海道重在开拓。开阖而不封，进取而不滞。新区百年蜕变，起渔盐之微壤，蔚为寰中海港雄藩。世局屡经翻覆，而蹈海图强、开新拓远之魄，终古不渝。昔丁耀亢逢鼎革之秋，遁迹海隅，属文寄慨，笔底跌宕疏朗，尽得沧溟磊落之风。今兹地生民，承海邦清旷之质，破封隅拘囿之见，常怀通达四方之心。倚雄港以联万国，秉开放以纳千流，踵续古贤海魄，铺陈盛世新章。
今伫琅琊高台，远眺港区峥嵘。吊机森列，横空碧汉；巨舰破浪，浩荡沧海。秋空澄湛，海宇清宁。两千载既往，斯台曾望沧波之渺渺；百载以今，舟楫正拓九域之苍苍。
华夏五千年，植根黄土，隆基于山川；新区一百年，骋目沧溟，转身于大洋。昔者临台瞰海，观烟涛缥缈、仙岫有无；今人扬帆驰洋，渡寰宇苍茫、奔赴大同。自琅台望海之古怀，至大港通洋之今势，中原文明脱陆向海、破壁新开之变局，皆履于此域、成于此疆。中土文明，非止于土；华夏精神，亦在于海。
复缀七绝以志盛：
琅琊台上瞰沧溟，万里秋光入锦屏。
双珠翠岫凌霄立，两港云帆接汉青。
岁次丙午秋分，撰于西海岸新区。
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石门寺赋
时维季秋，序属清商。大珠山枕沧海之湄，群峰蟠海隅之壤。主峰雄峙，层岩叠翠；幽谷藏灵，素号山海名区。天高气肃，林壑含章；露冷烟澄，川原凝爽。余偕诗侣，策履寻秋，自山麓启途，循涧逶迤而上。乱石夹蹊，寒泉漱石，清响随人屐底生；层磴盘纡，松阴覆径，涛声与谷籁相和。仰瞻崖岫嵯峨，遥瞩峰巅圣像，金仙端踞云表，千岩尽敛渊穆之容。拾级渐高，尘襟渐澹，倏然步入石门太古幽墟。
两壁危擎，天开邃宇；一径中通，地辟灵关。古刹坐西朝东，依山构宇，不尚雕饰之奢；双石夹庭，自成山门之峻。梵宇倚岩而立，玉泉穿罅而流，旱岁不枯，四时清冽，世谓石门古寺，亦号玉泉禅林。地僻境幽，远隔市朝喧扰；山空泉净，独存太古清真。
昔金大定初，古德栖止岩阿，肇启兰若。凿崖立殿，不崇土木之华；辟壑安禅，唯守丘壑之静。倚磐石以镇川原躁气，启石门以纳天地清宁。慈怀寄于烟峦，慧业传于殿宇。梵灯初炳，照海隅荒寂之境；法鼓初扬，振珠山深僻之林。
千载以还，琳宫屡焕，慧脉长延。残垣补而古迹恒存，梵宇葺而禅风常驻；灵泉护而地脉恒清，丈室安而初心不扰。磐石植根万古，禅韵流馨至今。涧响如翻尘劫旧卷，石纹默记岁月沧桑。
缓步登临，秋光满目。霜染枫桕，铺丹霞于崖麓；晴光穿林，印苍藓于阶庭。银杏疏黄，坠金叶于砌下；寒筠凝黛，摇翠影于廊前。钟阁枕岩，尽揽千峰秋爽；经堂面壑，遥随一涧清声。玉泉澄澈，可涵星月空明；寒岩静默，闲阅古今代谢。僧寮昼寂，唯余磬韵悠扬；山径人疏，独有泉声往复。俯掬寒流，甘冽沁脾，尘绪纷嚣，一时尽豁。
禅翁出迎，延入丈室。竹窗浮翠，茶鼎烹霜。一室秋清，四檐虚寂。余叩世运兴废之理、尘心取舍之谛。僧对曰：“山无新旧，道无古今。世有荣枯，相皆虚妄；心无喧寂，始是真常。守静则万虑自澄，存善则一水一石皆宁。”语淡机深，晤对须臾，纷虑皆空，神骨俱寂。
及午，山厨供素。蔬撷山畦之鲜，泉烹林露之味。粗食清羹，不事华侈；淡饭素蔬，尽合禅心。群侣安坐，味淡知真，食朴明本。一饮一啄，体天地清和之德；一静一观，契云水空寂之宗。罢斋澄怀，身心萧然无滓。
凭栏纵目，四野清嘉。西瞻铁橛，层峦摩汉；北眺风河，长波萦川。东望沧溟，孤屿浮万顷烟涛；南瞩琅琊，危崖峙千载洪澜。海汐消磨往代旌旗，岩霜暗换人间陵谷。远岫含青，丹林缀锦，云水悠悠，尽得忘机之趣。峰不争高，自成苍莽之度；寺不求名，自守清寂之真。
稽其寺史，方志可征：寺肇于金大定五年，初名玉泉禅寺。金元奠基，明清踵葺，香灯代续。历世兵燹，殿宇每经劫火凋残；逢时升平，梵宇复值治世重焕。塔林寂寂，犹存古衲栖修之迹；碑碣斑斑，尚留前贤怀古之章。人事有荣枯，禅门无欣戚；世途有喧寂，真源无盈虚。草木随序而开落，石泉阅世而恒清。
俄而夕照西倾，斜晖穿竹。峰容敛黛，秋气逾深。归鸦点破残霞，空谷徐收晚磬。四野寥廓，万籁归宁。余与诗侣憩石临风，默然自省：世人驰逐尘途，争浮名如捕影；山僧安守岩阿，抱素朴以归真。众皆慨岁华之摇落，吾独悟清秋之涤繁。
木落方知归根，华褪乃见本真。金风非凋物之籁，乃洗俗澄心之韵；秋肃非迟暮之境，乃敛华守静之宗。删繁就简，是山川之定序；去伪存淳，是天地之常道。
伫立幽门之下，仰瞻宝相巍峨，俯听玉泉潺湲。尽揽珠岳形胜，静观一刹千秋。土木有兴废，法性无盈亏。以有涯之登临，契无尽之宗风。一入斯门，俗襟尽敞；一闻清响，万虑皆冥。
愿岳灵长护海隅，法脉永润桑梓。佑风河之安澜，保群峰之清寂；济沧溟之恬波，庇闾阎之丰宁。禅光常驻珠山，福泽恒濡故土，四序熙和，一方安泰。
岳以静为性，寺以空为宗，泉以澄为德，秋以澹为容。乃作颂曰：
石为门，镇空山；秋为魄，洗尘颜。
泉为韵，漱清寒；寺为境，栖野禅。
不问浮生来去事，唯随云壑共清闲。
薄暮言归，袖底犹萦岚翠；澄怀久坐，天边初涌冰蟾。
丙午季秋，游大珠山石门寺谨赋。
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中秋赋
岁次丙午，中秋翌日。余宿西海岸珠山之麓。薄暮烟收，海风送爽，携壶独憩山亭。俄而暮色东开，皓月自海门腾涌；初若白璧浮于沧波，旋乃凌虚直上，清辉遍洒，万籁沉寥。桂影婆娑于庭树，宵露凝白于草莽。余仰观长空，顿觉形骸超举，恍与千古之人对坐忘言。
月之东升，徐而不骤。初出海隅，色涵丹赭，冰轮敛光，若含情于沧海；及升乎中天，皎如悬镜，光澄而不厉，明远而不炫。片云时复往来，素影穿云而驰，浮霭散作银缕，月质愈见其莹。斯景非独珠山一隅得之。东海之滨、西陲之戍、南岭之巅、北漠之墟，同悬此月，共沐此辉。洛邑石窟之上有月，西京故殿之址有月，秦淮水榭之上有月，黄岛巨港之上有月。亿兆黎民，举首遥瞻，共对一轮。中秋者，华夏最古之同心仪典，不假诏令，不待文告，冰轮一出，四海清宁。四海可裂，此月不可裂。
然此月非起于今夕。丙午所见之月，即太白举觞相酬之月，子瞻起舞相偕之月，乐天垂泪遥瞻之月，工部感念乡关之月。百代以降，昔之观月者，形销骨化，尘壤同归，而月华亘古如一。太白复生，犹当举觞；子瞻重临，必复问天。今人所瞻，非独此轮明月，乃是千秋以来，代代望月之人，一脉清光，叠映于兹。月无新旧，望月之人自有代谢；光无断续，递灯之手代有来者。明月为亘古至恒之物：城阙可倾，川流可改，历数可迁，独中秋皓月，岁岁如期而至。以浮生数十载之微躯，托于永世不息之清辉，则人寿之匆匆，得以纳于千载文脉之中。
余昔登北邙，叹十三朝兴废；西登长安，慨治教造极而终有返势；临于金陵，识残墟之中文脉不绝；至乎琅琊，悟中土转身向海之宏图。遍历四地，阅尽古今隆替，凡人世所营，莫不有成有毁。独此宵皓月，亘古不改澄辉。洛邑宫阙，已化丘壤，而清辉犹照北邙；西京殿宇，尽成荒墟，而清影仍覆故基。十三朝灰烬之上，月是唯一不曾退朝的君王。地有兴废之迹，天无古今之隔。中秋垂示华夏者，非徒月圆之庆，乃恒常之旨。不独于圆满之时生欢悦，虽值世路坎坷，亦知素光终未尝隐。
桂芬浸衣，宵露渐重。山亭之下，渔火点点，遥遥与霄汉皓月相照。海潮循月而涨落，信而不爽；潮知月运，人识节候，万物各循其时。余引壶尽觞，振衣长啸。啸响穿松，惊起栖禽，而孤月凌霄，寂然不动，未尝为之稍移。万籁可惊，此光不可惊。
遍览九州兴废之墟，唯此中秋月，历万古而清辉不改。城郭可毁，川泽可改，典章可革。每至兹夕，亿兆同仰，共瞻李、苏诸子曾经寓目之月。此即华夏同心之根：不假号令，皓月一出，四海自归于静穆。王朝有更替，月色无兴亡。
复缀七绝以志怀：
冰轮初上海门秋，万里清光一望收。
珠岳松亭人对影，千年此夜共昂头。
岁次丙午中秋翌日，撰于西海岸珠山之麓。
编者按：
学生非常有幸有缘赏学和简评赵平老师富有文学性、思想性、历史脉韵、山川风物、时代景致、人文气息等的精彩七赋
一一
以上七篇赋作，是丙午季秋行旅纪游系列佳构，行笔规整、脉络贯通、文气醇厚，妙笔生花、融山川风物、千年史韵、人文哲思、时代新象等于一体。通篇承汉魏古赋体格，兼唐宋文赋灵动，无堆砌浮靡之弊，有沉雄大雅之风。七赋主旨、章法错落有致又独立成篇且首尾呼应、气韵相连，构成了一套格局完整、思想统一的纪行赋组曲，深感属当代仿古辞赋中的上乘杰作。
一、整体格局：一地一旨，层层递进，文脉贯通
整套七赋遵循观形胜—溯历史—悟文脉—照当代的统一创作逻辑，移步换景、逐层升华，无重复立意，无内容冗余：西京论王朝治道与盛衰轮回，洛阳探华夏礼制与文明本源，洛水悟人间清欢与斯文不朽，泉城融圣德、泉韵、河势塑造城魂，新区写文明向海、开放拓新的时代变局，石门寺阐禅心守静、去伪存真的天地大道，中秋赋借皓月抒千古同心、恒常不灭的华夏情怀。
从帝都史道到山川哲思，从尘世烟火到禅境本心，再到家国格局、宇宙情怀，七赋由地域到文明、由古今到身心、由具象到抽象，层层递进、闭环成韵。且每赋篇末缀格律精严的近体诗，赋诗合璧、古今相映、相得益彰，文体搭配极为精妙、妙趣横生。
二、单篇简评：各擅胜场，风骨独具
《西京赋》：雄阔沉郁，尽览汉唐盛衰
全篇气象雄浑、开合纵横，是典型的京都大赋风骨。写景囊括终南、渭水、雁塔、曲江，尽得长安山河形胜；叙事纵览周秦汉唐，细数盛世繁华与天宝变局，不囿于怀古伤今，跳出王朝兴亡窠臼，点出“形胜易朽、文脉长存”的核心主旨。行文有致、妙笔跌宕，由盛入衰、由史入今，结尾点出长安“屡倒屡起”的城市风骨，立意高远，沉雄而有张力。结章对仗工整、意境苍苍，收束有力。
《东都赋》：溯源正本，锚定华夏根脉
相较于西京赋的治道盛衰，此赋重本源、立道统，立意更为厚重肃穆。精准抓住洛阳“天下之中”的核心特质，从周公制礼、河图洛书的文明开端，到魏晋风骨、北魏汉化、盛唐神都，梳理河洛文脉的肇始之功。精准辨析两京差异：长安主天下之治，洛阳定天下之则，一语道破华夏治道与道统的分野，识见远超普通怀古之作。文字清雅端严，无浮华之辞，字字皆为文明立论，尽显中州文脉的庄重底蕴。
《洛水赋》：空灵通透，融情理于山水
觉这是七赋中最具灵性、最见襟怀的一篇，脱开史迹考据，专写心境哲思。以泛舟洛水、友朋对谈为引，重构“洛神”意象，摒弃虚无仙话，提出“太平为仙、安然为真、立德为寿”的人间大道；将曹植文韵、盛世安稳、烟火清欢融为一体，小见大、浅入深，辞气温润、意境恬淡。通篇情景交融、理趣盎然，摆脱古赋的说教刻板，兼具烟火气与文人风骨，是整套赋中最温润动人的篇章。
《泉城赋》：三层立脉，自成一家格局
此赋构思极为精妙，独创历山为根、泉湖为韵、黄河为势的三层泉城文脉，跳出济南“家家泉水、户户垂杨”的浅层写景。兼顾齐鲁圣德之厚、诗词文气之雅、大河天地之雄，区分历下风骨与江南柔媚，点出“江南景浮于表，历下根植于德”的地域内核。文辞清峻疏朗，刚柔并济，写泉城秀美而不纤弱，写齐鲁雄浑而不粗莽，完美契合一城山水人文气质，立论新颖、格局开阔。
《新区赋》：破古开今，抒写时代胸襟
觉此是七赋中最具时代气象的力作，突破传统赋作怀古定式，以琅琊古地串联千年海陆变迁。从秦皇探海、近代开埠，到当代大港通洋，梳理华夏文明“脱陆向海”的千年变局；将古贤山海遐思，化为今世开放图强的盛世图景，打通古地文脉与当代国运；气势磅礴、视野宏大，一扫仿古辞赋的陈旧之气，兼具历史厚度与时代新锐，立意极具现实意义。
《石门寺赋》：清寂澹远，悟透天地本心
这是七篇中唯一的禅意赋作，文风清雅静谧、洗尽铅华。以秋山、石门、玉泉、古刹为景，由山水清幽入禅理真谛，借僧家对语阐释“守静存善、删繁就简、去伪存真”的大道；不空谈佛理、不堆砌禅典，以秋景悟道、以本心观世，将山川时序、人世荣枯、禅心本真相融；文字素净冲淡、气韵安和，在整套雄阔厚重的赋集中独得清幽之境，平衡了全文的刚健之气，相得益彰。
《中秋赋》：揽月抒怀，贯通千古同心
这是七赋的压轴收束之作，格局博大、情怀宏厚。以沧海皓月为核心意象，串联千年望月文脉，打通古今文人情怀，提出“王朝有更替，月色无兴亡”的千古至理……将一轮秋月升华为华夏四海同心、文脉恒存的精神图腾，跳出个人思乡小我，落笔于九州安泰、文明永续的大我格局；文辞澄澈高远、意境辽空，收尾余韵悠长，为整套秋游行赋完美收官、也升华了主旨。
三、整体艺术特色
1. 文词典雅，炼字精工：通篇恪守古赋韵律对仗之法，骈散结合、长短相宜，无生僻晦涩之字，无辞藻堆砌之弊。写景鲜活传神，说理沉稳厚重，抒情真挚内敛，文风华雅中正、刚柔兼备。
2. 史论结合，识见卓绝：不流于山水纪游、古迹凭吊的浅层书写，每篇皆有独立史观与哲思。盛衰之辨、道统之分、古今之变、身心之悟，皆有独到见解，以文载道、以赋立论，兼具文学美感与思想深度。
3. 章法严谨，气韵统一：七篇形制统一、体例规范，赋后附诗，文体完整。全篇紧扣“丙午秋游、观古鉴今、文脉永续”的核心主线，形散神聚，一气呵成，可堪称当代组赋的典范杰作。
4. 古今融通，立意鲜活：既深耕千年文史底蕴，又贴合当代盛世气象，怀古而不悲古，颂今而不浮夸，在传统辞赋体格中，写出新时代文人的家国胸襟与文明自信。
学生深感赵平老师精彩七赋杰作通篇有骨、句多有韵、字若有思，纪山川而不止于山川，叙古今而超出于古今，以清秋之旅览九州形胜，以古赋之体传华夏文脉，既有汉赋的雄浑气度、又有唐宋文赋的理趣灵动，更有当代文人的格局担当；体制完备、文质兼美、思想深邃，当属一套兼具文学审美、历史厚度与时代价值的当代组赋精品。
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