黎雪芬
古有北宋儒家士大夫范仲淹《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言传颂至今；今有当代诗书画大家范曾，众多诗书画作品，尤其是《范公忧乐》等以范仲淹为题材的画像作品，被誉为“写尽先忧后乐的士人襟怀”。
杨青云老师的文艺评论文《论范学有道千尺雪与范学双雄叙事的生命哲思》（简称《千尺雪》。载2026年10月1日《杨青云研究》第六期）以“千尺雪”为隐喻，评论范仲淹和范曾。《千尺雪》从“范学”（以范曾诗书画为核心的研究体系）说起，阐述了“范学有道”（一古一今，一为政道，一为艺道；一确立人格之根基，一演绎审美之表达，二者互为成就，互为范学有道）的含义；“范学双雄”（特指范仲淹，范曾）创作的特质，两范的关系；“范学双雄叙事”的意义（“双雄”构建了跨越千年的精神对话，双向互鉴，双向共生的学术共同体）；“范学双雄叙事”的特质（刚柔相济）；“范学双雄叙事”的时代价值，生命哲思（重塑理解中华文脉的方式，共享中华民族的精神财富）……
《千尺雪》，读来令人对范仲淹，对范曾更增添一层理解，更增添一份敬意。
温阜敏老师的文艺评论文《道承千年雪 互鉴筑人文》（简称《千年雪》。载2026年10月10日《北江文评》），是对杨青云老师的评论文《千尺雪》的评论。
《千年雪》充分肯定了《千尺雪》的学术意义——概念创新。提出了“范学双雄”这个学术概念，理论创新。突破传统文化研究中，分科研究的局限，尝试打通古典人格哲学与当代艺术审美之间的研究通道；个性理论（有自己的人格立场，有自己的独立判断，有自己的文化定力的理论）贡献。借助“范学双雄叙事”，构建跨越时空的古今对话，双向互鉴研究格局，有效拓展人文研究的边界；运用“千尺雪”这个核心隐喻，将深奥的评论理论通俗化诗意化，降低了阅读的门槛，推动范学研究走向大众……
《千年雪》在阐述上述学术意义时，综合运用了多种论证方法——对比论证、因果论证互相渗透，渗透全文。在《千年雪》中，对范学研究新框架的建立，就有两个层次的因果关系的论证。第一个层次的因果关系论证：因为长期以来，学界对两范的研究，是割裂的分离的。论证割裂分离的这个观点时，又以范仲淹研究的归属与范曾研究的重点作对比，以古典思想研究的偏重与当代艺术评论的侧重作对比。两项对比，得出第一个层次的结论（结果）：导致了长期缺失古今文脉的内在关联。接着，进行第二个层次的因果关系论证：第一层次因果关系中的果，成为第二层次因果关系的因。因为长期缺失了古今文脉的内在关联，研究不全面不深入，所以，就有了杨青云《千尺雪》中，对范学研究的突破：“一古一今，互为成就，互为范学有道”的全新的范学研究的阐释框架。在这段论述中，对比让人看到差异，因果让人承认必然；对比让人认识到当前的范学研究是否优质，因果让人认识到新型的范学研究为什么必然出现。对比让“范学有道”站得正，因果让“范学有道”站得稳。像这样，对比论证与因果论证互相渗透的体现，在《千年雪》中有多处体现。全文在对比论证的张力中，在因果论证的严密中，体现在文化评论中的思辨，强化了论证的说服力。阐释论证。《千年雪》从千尺雪的属性（刚柔相济）能为范学研究提供方法论，能为范学研究划定方向，坚守治学初心这两个角度，解说“千尺雪”这个意象所承担的功能，以论证“千尺雪”这个诗意隐喻的合理性；此外，在《千年雪》中，还运用了总说分说，归纳定性等论证方法……
温阜敏老师的《千年雪》，以深厚的学识，敏锐的眼光，捕捉到《千尺雪》多方面的突破；以严谨的治学，灵活多样的方法，对《千尺雪》进行深入的论证。读来令人对范仲淹“立道于古”，范曾“显道于今”的敬意，对“范学双雄”千年文脉研究的理解，有了更拓展更深刻的体会。
《千年雪》本身，也以“千年雪”隐喻范学双雄——古今相望，彼此成就，千年文脉，永续绵延。
“千尺雪”喻高度；喻人格喻精神；喻纯粹喻定力喻刚柔兼济。
“千年雪”喻时长（千年文脉）；喻传承（“道承千年雪”）喻永续；喻关联喻共生喻人文互鉴（“互鉴筑人文”）。
读罢《千尺雪》；再读《千年雪》，视野更上一层楼。发现：人文互鉴，这场雪，下了一千年，还在下……
2026.10.15.于深圳
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