叶向群，字:见贤、敬贤，号：东山庶人，大同山人，东山居士，是一位皈依佛门的俗家弟子。厦门同安人，文旅部与人力资源部职业资格认证高级书法家。
自幼受家族文化氛围的熏陶，对中国传统文化有着特别的爱好，后来跟随田英章老师系统地学习了中国楷书的技法与章法。又根据本人的学书经验，深入研究总结了前人的书写与创作经验，从而形成了自己独特的书法书写与创作风格。
现任厦门雅观阁书艺社社长，上海飞鸿公益文化促进中心副主任。
受中央电视台CCTV《艺术名家、艺术传承》栏目组的邀请，为栏目特约访谈书法家，被授予《艺术名家、艺术传承》称号，并授权《中国艺术名家书画工作室》。
自2017年受原文化部大众文化学书画艺术专业委员会之邀，以本人肖像及作品为题材的庆祝中国共产党第十九大纪念邮册及邮品的发行。2018年5月份受日本书法艺术协会之邀，作为中国书法家代表团成员，出席在日本东京都艺术馆举办的国际书法艺术交流活动。2018年文化部大众文化学会书画艺术专业委员会。庆祝改革开放四十周年纪念活动，大型文献类纪念册发行。2019年庆祝中国共产党建国七十周年大型文献类纪念邮册发行后，历年受邀参与大众文化协会国家重要庆典的由中国邮政，邮票、致力于中国传统书艺的研究、教学与推广，并取得一定成绩，书法作品受到海内外藏家的喜爱与收藏，别是受到东南亚各国华人华侨企业家的欢迎与珍藏。
多年来致力于国际慈善事业(创作书法作品奉献爱心，支持国际慈善组织（世界光明慈善会、世界光明基金会）在世界各国进行义卖义捐筹集资金善款建设慈善与文化场所)
（世界光明慈善会/世界光明基金会(WorldLight Charity / World Light Foundation)简称「世光会」，乃一九九三年八月二十八日，由韩老先生上恩下荣倡导，并赐会徽。世光会藉「道德、慈善、文教、医疗」四大志业，来进行对社会苦难、淑世济民的实际关怀行动;诸如怜贫、恤老、济孤、环保维护、及弱智协助工作之支持、推广、甚至放生、动物保护的事都应响应。世光会无种族、宗教、国界、政治、尊卑与年龄之分，示现「天下一家，世界大同」的理想于人间。）并获得《中国文联》，《联合国周刊》，《中国国际新闻杂志社》向世界宣传报道。
《丙午入藏圣湖秋咏全集》
【总序】
丙午金秋，西行赴藏。自拉萨启途，遍历工布、山南、昌都、甘孜、羌塘至阿里，览雪域多处圣湖。湖各有灵，或为菩萨示现，或载史诗传说；冰川融碧，玛尼留痕，桑烟经幡之间，尽是修行道场。每临湖畔，对雪山澄波，静悟尘身如寄，物相本空。一路观照，由敬而静，由静而忘，次第证心。遂汇各篇诗文，兼有序跋联语，记此番巡礼湖山之禅缘心迹。
东山居士 谨识
一、思金拉措圣湖诗文（拉萨·墨竹工卡）
【小序】
思金拉措，财宝天王驻锡之灵渊，世尊财神圣湖。玛尼累碣，龙达翻风，四方信士环湖礼瞻。丙午清秋，驱车远至，循岸经行九匝。临澄波而照影，对雪岭以澄心。感圣境之庄严，悟尘身之如寄，赋七律以记巡礼之怀。
思金拉措朝圣礼佛感怀
宝鉴高悬雪岭东，
天开圣境梵王宫。
苔侵玛篆石痕古，
风卷龙幡虹影雄。
一掬灵渊清俗骨，
九巡圣岸涤尘瞳。
归怀久抱栖禅志，
永向澄湖寄远衷。
【题跋】
思金拉措为毗沙门天驻锡之地，环湖九匝，一匝一虔礼。苔封玛尼，风送龙达，皆为无字之偈。掬水澄怀，涤除尘垢，不必远寻兰若，此湖便是道场。
龙门对联·圣湖禅境
上联：万顷琉璃澄空涵月魄
下联：千寻雪岑寂野蕴祯华
横批：一镜天开
又题思金拉措（并序）
【小序】
前作《思金拉措朝圣礼佛感怀》，以巡礼忏心为旨，敬慎肃穆。然湖山之美，岂独在顶礼？丙午金秋再临，独坐湖滨，无人声梵呗之扰，但见天光坠水、雪岭无言，忽觉万缘俱寂，身世两忘。此境不可祈，唯可感。因另赋一章，以写幽怀。
独坐湖滨俗虑删，
一奁秋水照尘颜。
云栖雪岳千峰寂，
风定澄波万顷闲。
身若浮沤无拘客，
渊涵太古不言寰。
归途杳杳遗行迹，
尽入苍茫夕照间。
【题跋】
思金拉措之妙，不在祈而在忘。前篇焚香顶礼，此篇独坐无言。湖不改其澄，山不改其默，而人心已渡。余归后数日，犹记夕照苍茫中，不知身是客。
【小跋】
二章次第：首篇循岸礼湖，起恭敬忏悔之心；次篇静对沧波，达物我两忘之境。由敬入观，由观达化，一湖而具两重证悟。湖山不语，而万法俱在。
丙午金秋 东山居士 谨识
二、清秋游巴松措参禅感怀（并序）
【序】
巴松措，藏名措高湖，译谓绿水。地属工布江达，为藏地胜境。清秋临眺，碧湖映雪，林壑凝烟。湖心扎西岛峙，错宗工巴古寺历岁千年。登岛循径，顺时针礼佛，观桃抱松、古木虬姿。远望结巴村舍，近览达切拉台，经幡影动，雪岭光寒。湖山清寂，尘虑顿消。感山水禅意，赋七言排律以寄游怀。
秘境澄潭措名高，
清秋揽胜陟林皋。
群峰雪拥涵苍翠，
一镜天开漾碧涛。
孤岛中流栖梵刹，
长桥跨涧接僧寮。
桃蟠苍桧千秋异，
根络灵柯百寻娇。
绕寺徐行尘渐寂，
凭栏望岫意偏遥。
结巴村外炊烟袅，
云杉径畔野芳饶。
经幡影共波光定，
雪岭光随暮霭韬。
浮生悟得随缘处，
一洗襟怀万虑消。
【题跋】
巴松措之胜，在雪山碧湖相映，古寺湖心独峙。桃抱松者，异木共生，似示因缘和合之理；灵石盘根，历千载而见天地生生。绕寺循规而行，非徒形式，乃收摄身心、与古德相接之意。结巴村炊烟初起，云杉径野卉暗浮，经幡静影与湖光同定，雪岭残晖随夕霭俱消。清秋临眺，湖面如镜，一切声色皆从本性中现前。乃知山水即道场，行住坐卧无非禅。随缘自适，尘虑自消，此游之所以不可无记也。
对联
舟泛琉璃，云影松声皆入定；
心澄翡翠，天光水月尽忘机。
丙午金秋 东山居士谨撰
三、羊卓雍措礼佛感怀（并序）
【小序】
羊卓雍措，藏南碧玉圣湖，金刚亥母示现之道场。层峦环匝，水漾琉璃，千湾曲折。丙午清秋，驱车千二百里至此，环湖转水，礼瞻灵境。风动幡旗，梵音漫壑。对湖照心，涤除尘扰，赋七律以记巡礼所得。
一鉴琉璃嵌碧穹，
雪峰环峙拥莲宫。
风幡影曳千山静，
梵呗声萦万壑空。
转水经年消夙业，
临波此夕晤真容。
浮生几度重寻约，
愿借灵渊洗俗瞳。
【题跋】
羊卓雍措号碧玉湖，金刚亥母道场。藏俗转湖谓之转水，步步礼拜。风幡非动，梵音非响，皆自性之波澜。临波一照，俗垢渐销。愿他日重临，再盟山水之契。
丙午金秋 东山居士 谨撰
四、然乌湖秋咏（并序）
【小序】
然乌湖，昌都八宿堰塞灵湖。岗日嘎布雪峰环峙，冰川融水汇作澄泓，川藏古道傍岸。秋深霜染层林，雪峰倒浸碧波，山容水态，幽绝藏东。对此清境，感物我相和，赋七律以寄幽怀。
峻岭涵泓倚远岑，
冰泉漱玉邃渊沉。
琼峰倒浸平潭镜，
霜树横铺半壑金。
谷敛松风传梵韵，
波凝云影契禅心。
凭瞻藏东烟霞色，
万籁无声听素吟。
【题跋】
然乌湖由山崩壅谷而成，岗日嘎布雪峰遥映。秋时林敷金彩，雪影沉波，松风漫于幽谷。置身其间，俗虑渐消，默然与太古同寂。
丙午金秋 东山居士 谨撰
五、玉龙拉措怀古（并序）
【小序】
玉龙拉措，俗称新路海，居甘孜德格，藏语谓之倾心神湖，世传西天瑶池。雀儿山冰川融水汇为碧渊，周遭云杉匝地，草甸铺茵。格萨尔史诗载珠牡王妃临此，倾心流连。湖畔玛尼刻石，历尽风霜。丙午清秋西行过此，感史诗悠远，湖山如鉴，赋七律记之。
雀岭冰光泻玉渊，
瑶池一鉴落尘寰。
史诗留韵珠牡忆，
玛碣镌文古篆斑。
云拥寒潭涵净色，
风摇经旆绕层山。
澄波久贮尘心意，
长伴高冥万壑闲。
【题跋】
玉龙拉措倚雀儿山，冰川汇水，碧水澄明。珠牡倾心之传说，载于格萨尔史诗；湖畔玛尼，历风霜而文字犹存。风动经幡，湖光不动。所谓倾心者，非独王妃眷恋湖山，亦是行者临渊，一念澄明，与天地相契。
丙午清秋 东山居士谨识
六、推瓦寺秋感（并序）
【小序】
推瓦寺，全称推甘丹托门林寺，踞普莫雍措东岸危崖，倚库拉岗日群峰，藏南古刹。寺悬峭壁，门临万顷澄蓝，梵宇与圣湖相守。昔僧众于此修持，朝观湖光，暮聆风幡。丙午清秋，遥想崖畔梵宇，感山水禅境，赋七律寄怀。
崖畔伽蓝倚碧岑，
平潭如鉴映禅林。
雪峰对户凝清色，
梵磬随风度远浔。
古殿长涵沧溟气，
孤灯默照雪霜心。
千年静守灵渊碧，
不扰尘嚣自古今。
【题跋】
推瓦寺踞普莫雍措之滨，危崖筑梵宫，开窗便见浩渺灵湖、皑皑冰峰。晨钟暮磬，散入云水之间；古佛青灯，阅尽高原寒暑。世人竞逐繁华，此地独存清寂，湖山禅心，两相契合。
丙午金秋 东山居士 谨识
七、普莫雍措咏怀（并序）
【小序】
普莫雍措，藏南少女之湖也。高居五千仞高原，库拉岗日群峰环拱，雪乳融波，澄蓝若蓝宝石。湖滨草甸绵遥，推瓦古村依岸，云垂远岫，水接长天。寂寂荒隅，尘嚣不到，静观湖山，如晤太古，感其清旷，赋此七律。
群峰环抱湛涵蓝，
远接霄涯映晓岚。
素嶂倒沉千重碧，
寒波自守一泓恬。
平芜风软尘痕淡，
远岫云浮翠黛添。
渊性天然存太古，
不随浮幻逐尘缣。
【题跋】
普莫雍措，藏于山南极境，库拉岗日皑皑雪峰环抱，一湖澄蓝，静卧高天。远村牧歌，云影往复，不染尘氛。临此湖畔，万虑消融，身心归于寂然。
丙午金秋 东山居士 谨撰
八、纳木措秋感（并序）
【小序】
纳木措，藏北天湖也。羌塘南畔，念青唐古拉峙其西北。秋临雪域，霜凝远岫，万顷澄波上接穹苍。玛尼列岸，经幡随风，天水寥然，尘踪罕至。遥念此境，觉物我相泯，静契禅心，赋七律以寄秋怀。
《七律·唐古拉山碧潭秋望》
唐古横空抱碧潭，
秋旻一鉴湛澄蓝。
寒波默与云根契，
素嶂长涵雪意恬。
幡影徐摇依石碣，
天风静涤寸心龛。
旷观浩渺无来去，
静挹渊光冷袖衫。
【题跋】
纳木措为藏北天湖，念青唐古拉雪峰作障。秋来天水相融，寂然无言。经幡漫曳，似演无字之偈。置身其间，泯物我之界，万念自息。
丙午金秋 东山居士 谨撰
九、色林措秋荒怀古（并序）
【小序】
色林措，藏北羌塘第一大巨浸。古传莲花生大师度化荒灵，囚孽守渊、悔过护疆，具殊胜禅史。其地大荒无垠，冰峦环峙，沧波浩渺，横亘羌塘腹地。秋肃天寥，寒水含章，荒域藏慈，寂境存悟。感其劫后归宁、万古澄泓，赋七律以咏秋荒。
羌塘巨沼接穹遐，
万顷沧溟浣落霞。
叠嶂环渊凝古寂，
寒波焕彩映瑶华。
荒灵皈法守澄濑，
野羽栖烟卧浅沙。
历尽风烟终证悟，
一泓湛碧润天涯。
【题跋】
色林措以大荒为体，以度化为魂。昔慑业劫，今守清宁。秋观浩水，云水无心，始知蛮荒寂壤，皆是如来善境。
丙午金秋 东山居士 谨撰
十、秋日咏当惹雍措（并序）
【小序】
当惹雍措，踞藏北羌塘高原腹地，那曲尼玛县境。藏语谓之“湖中之珍”，为西藏原始苯教崇奉之圣湖。古为象雄文明核心之地，雍仲苯教肇兴于此。湖滨尚存古修洞窟、旧时祭台遗迹。冈底斯余脉环护，冰川融水汇潴，湖水深蓝澄澈，历岁不冻。丙午秋日，遥感羌塘霜风，古岸幡旌映落日，象雄旧迹隐于烟岚，圣湖澄碧亘古不变。感文明沉埋，湖山静默，赋此七律。
霜风拂雪漱寒流，
万顷冰光漾素秋。
古岸幡旌衔落日，
沧波孤影卧琼丘。
象雄旧迹凝残梦，
雍仲轻烟上碧霄。
漫道羌塘尘迹杳，
千年宝鉴照荒洲。
【题跋】
当惹雍措，象雄旧壤，苯教灵湖。雪峰环围，寒波万古。残垒埋烟，桑烟遥起，阅尽世代兴废。一湖澄鉴，默然长存，不随沧桑迁改。
丙午金秋 东山居士 谨撰
十一、扎日南木措秋咏（并序）
【小序】
扎日南木措，古称塔热措，阿里措勤之母湖，西藏第三大巨浸。冈底斯群山环峙，断陷成渊，海拔四千六百余丈。湖滨存古湖岸阶痕，沙脊探入湖心，世呼美人尖。荒原寥廓，野兽栖游，承象雄古俗，为羌南秘境圣泽。丙午清秋，遥瞻此浩茫大泽，感洪荒之悠远，赋七律寄怀。
冈岭环围汇远澜，
沧溟万顷接遥峦。
沙痕曲向湖心入，
古岸犹留劫后残。
风漾澄蓝涵昊色，
云凝寒漠护灵坛。
洪荒不泯渊中鉴，
静阅高原万代安。
【题跋】
扎日南木措，措勤之母湖。冈底斯余脉环拱，断陷而生巨浸。岸畔层叠古湖阶线，记录沧海桑田之变；美人尖沙脊蜿蜒，探向浩渺碧波。荒原旷寂，鸟兽悠游，存象雄一脉遗风。湖水澄蓝，默对长天，历万古而恒宁。行者临此，涤尽尘嚣，知天地本自无言。
丙午金秋 东山居士
十二、佩枯措秋咏（并序）
【小序】
佩枯措（亦作佩古措），在日喀则吉隆、聂拉木交界，珠峰保护区内最大内陆湖。希夏邦马雄峙其南，八千仞冰峰俯临湖表。此湖殊异，一泽兼含咸淡，状如葫芦。旷野铺陈碧鉴，岸畔走兽飞禽自在栖游。丙午清秋，遥观冰峰倒影、长风漫过荒原，感造化之奇，天地寥寂，赋七律寄怀。
雪峰雄峙护沧澜，
素嶂横空接远峦。
半湖冰凝千古寂，
一泓澄澈万仞寒。
风萦莽草侵荒岸，
云敛清光覆广滩。
旷漠无言涵至静，
一任长穹对冰坛。
【题跋】
佩枯措造化独奇，一湖而分咸淡。希夏邦马为我国境内唯一八千米雪峰，冰岩皑皑，俯临此泽。秋原寥廓，鸟兽悠游，澄波静对冰峰，万古不改。临此境者，俗虑自消，始知大荒灵泽，恒守天然清宁。
丙午金秋 东山居士
十三、拉昂措秋咏（并序）
【小序】
拉昂措，世称鬼湖，阿里普兰境内，与玛旁雍措一堤相隔，冈仁波齐遥峙其侧。藏语谓之毒黑之湖，咸水幽渊，岸畔砾石荒寒，草木鲜生，湖面常起长风。一衣带水，神湖与幽湖比邻，一净一涩，一明一沉，同承冈底斯雪峰之照。丙午清秋，遥瞻此荒冥大泽，感阴阳相契、造化两仪之理，赋七律寄怀。
冈峰遥峙俯玄澜，
幽泽孤凝隔浅阑。
一堑判分清浊界，
层涛暗涌古今寒。
风扬黑浪侵沙涘，
云锁荒垓护圣坛。
莫谓冥渊藏秘境，
长依雪岭悟贞磐。
【题跋】
拉昂措与玛旁雍措近在咫尺，一淡水一咸泽，一为圣湖，一称鬼湖，实为同一盆湖经地质变迁两分而成。岸滩砾砾，少鸟兽栖留，长风不息，玄浪自生。然造化无分善恶，只是境相殊别。神湖鬼湖，共仰冈仁波齐，同沐雪山清辉，皆是高原天地本然。观此而知，净秽不二，寂境同源。
丙午金秋 东山居士
十四、玛旁雍措秋朝圣咏（并序）
【小序】
玛旁雍措，世尊圣湖之母。为高原高域淡水巨浸，佛、苯诸宗共奉之，号为创世灵湫。秋临阿里，冈峰遥峙，一湖澄碧涵空。朝圣者循岸瞻礼，沐此圣水，涤荡尘根。感万教同皈、湖光亘古，赋七律以记朝圣之怀。
灵湫肇世号湖宗，
浩渺百川接昊穹。
雪嶂环涵千古碧，
秋光净映十方同。
诸家共仰明波内，
孤念皈心湛镜中。
濯尽尘襟心自寂，
虔怀遥寄须弥峰。
【题跋】
玛旁雍措，谓之圣湖之母。诸教同尊，灵水长澄。秋高气肃，雪峰临湖。朝圣至此，凭万顷澄波洗俗念，知天地本源无二，万法归于一心。
丙午金秋 东山居士 谨撰
全集总跋
右集西行诗文十四篇，循入藏巡礼路线，历雪域十四处圣湖胜境。自墨竹工卡思金拉措启礼，经工布巴松措、山南羊卓雍措，西行然乌湖；转入甘孜，访玉龙拉措；复游山南推瓦寺与普莫雍措；北上羌塘，览纳木措、色林措、当惹雍措；再赴阿里措勤扎日南木措、日喀则佩枯措，至普兰拉昂措，终抵玛旁雍措。一路由巡礼恭敬，转入山水观照，由观境而生禅悟。
诸境各有风骨：思金拉措一湖双咏，具祈愿与忘机两层心境；巴松措湖心古寺，桃抱松示因缘和合；羊卓雍措转水礼佛，涤除夙尘；然乌湖幽林映雪；玉龙拉措承载格萨尔史诗传说；推瓦寺危崖临湖，梵宇伴普莫雍措；普莫雍措高湖清远绝尘；纳木措天水空阔；色林措大荒藏度化之旨；当惹雍措留存象雄苯教千年文脉；扎日南木措荒原浩渺，阅地质沧桑；佩枯措一泽兼具咸淡，独对希夏邦马冰峰；拉昂措幽渊冥泽，阐净秽不二之理；玛旁雍措为圣湖之母，汇十方皈敬。
诸咏之中，有七律，有七言排律，兼附联语。体裁虽殊，其旨一贯：借雪域湖山，修观心之道。湖山不语，自性自明。记丙午清秋西行巡礼湖山之全部心迹。
丙午金秋 东山居士 谨识
圣湖为镜 诗心即佛
——论叶向群老师《丙午入藏圣湖秋咏全集》的精神行旅
西藏的湖，从来不只是湖。它们是大地睁开的眼睛，是千年信仰沉入水底的灯火。叶向群老师以丙午金秋西行，遍历十三处圣湖，归来成此一编。读罢全帙，只觉湖气扑面，梵音绕纸，人如在高原长风之中、玛尼堆影之间。然此编最动人处，不在记游之广、诗作之丰，而在一位诗人将心一寸寸浸入湖水，又一寸寸打捞上来时，那颗心已然换了容颜！
全编最精妙处，在于以湖为镜。每临一湖，便是临一重镜。思金拉措是一面涤尘之镜，“一掬灵渊清俗骨，九巡圣岸涤尘瞳”，照见的是尘垢；巴松措是一面参禅之镜，“桃蟠苍桧千秋异，根络灵柯百寻娇”，照见的是因缘；羊卓雍措是一面消业之镜，“转水经年消夙业，临波此夕晤真容”，照见的是宿债；然乌湖是一面寂静之镜，“万籁无声听素吟”，照见的是空寂；推瓦寺是一面守望之镜，“千年静守灵渊碧，不扰尘嚣自古今”，照见的是恒常；拉昂措是一面辩证之镜，“神湖鬼湖，共仰冈仁波齐”，照见的是不二。十三面湖水，十三重观照，层层深入，步步升维。待到玛旁雍措，“濯尽尘襟心自寂，虔怀遥寄须弥峰”，已是万缘放下、一尘不染。全编以湖为经，以心为纬，织就的是一幅“以水洗心”的精神长卷！
叶向群老师写湖，不拘于形，而直取其魂。其笔下之湖，各有性情。思金拉措庄严，玛尼累碣，龙达翻风，如老僧入定；巴松措幽深，孤岛栖梵刹，长桥接僧寮，如古卷藏经；然乌湖清绝，琼峰倒落，霜树横铺，如寒士独吟；纳木措空阔，天水相融，寂然无言，如高士冥想；当惹雍措沧桑，象雄故垒沉残梦，雍仲桑烟接碧霄，如史官秉笔；拉昂措玄秘，风掀黑浪，云锁荒垓，如大士伏魔。各湖有各湖之面目与性情，叶向群老师皆能以诗笔摹其神髓，不惟写景如在目前，更能写境如在心头。此等笔力，非徒有诗才，更须有禅心。诗与禅浑然一体，以禅入诗，以诗证禅，湖水即是禅机，诗篇即是心印！
尤可注意者，是全编中“我”的位置变化。开篇思金拉措，“归怀久抱栖禅志，永向澄湖寄远衷”，诗人尚有所祈、有所待，那个“我”还是沉重的。至巴松措，“浮生悟得随缘处，一洗襟怀万虑消”，那个“我”开始松动。至纳木措，“旷观浩渺忘来去，静揽渊光满袖衫”，那个“我”已然融入湖光，不知何者为湖、何者为我。至玛旁雍措，“濯尽尘襟心自寂”，那个“我”彻底消融，只剩一片澄明。从“有所求”到“无所住”，从“我在湖边”到“湖在我在”，这条隐伏的精神轨迹，才是全编真正的骨骼与魂魄！
叶向群老师此编，以七律为主体，以序跋为脉络，以对联为点睛，文体之备、语言之精，已臻当代旧体诗词之上乘。然与其说这是一部诗作，不如说是一部“心史”。十三圣湖，是十三次剃度；二十诗篇，是二十盏心灯。湖不改其澄，诗不改其诚，而人心已渡。当此喧嚣之世，人人竞逐于外，叶向群老师独以西行万里、临十三湖、成一部诗，将一颗心在万顷碧波中反复洗涤，这份定力与静气，本身便是一种稀有的精神力量！湖山无言，诗心即佛。叶向群老师以圣湖为镜，以诗篇为舟，完成的不仅是一次地理的远征，更是一场心灵的返乡。此编不独为叶向群老师个人诗艺之巅峰，亦为当代山水纪游诗开一新境！
著名书画艺术评论家 田继学
2026年10月15日 书于北京
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