《我失去的可否你的得到》
作者/吕永刚
诵读/武全
不是人人都想突围 突围的人已经沉默
2026.10.9日凌晨4点48分草于米佳书画院
《失去若成全得到便是另一种拥有》
——评析吕永刚诗作《我失去的可否你的得到》
作者/ 杨宝库
吕永刚这首诗以“我失去的可否你的得到”为回环，像一柄双刃：一面照见个人创痛，一面逼问时代伦理。语言短促、冷峻，反复与反问交错，形成自省与抗争并存的声调。结构上，开头写梦碎，中段审问友谊、幸福、自由、信仰，结尾归向土地与骨头。它不是私怨，而是把“得失”放进公共精神中称量。
核心句多次出现，如钟摆往返，把私人经验推向公共追问。短句与断行制造停顿，使愤怒不流于嘶喊，而化为冷思。其哲理不在安慰，而在辨认：失去可能被掠夺，也可能被成全；得到可能蒙恩，也可能负债。于是，成全不是自我麻醉，而是把伤口转成他人的路。
“埋在一个梦里去找平衡”“今天被现实折断翅膀”写出理想受挫。可贵的是，诗人没有停在哀叹，而是追问：“我失去的可否你的得到？”这让人想到《淮南子·人间训》塞翁失马，得失本相倚；但诗人更清醒：我的失去，可能成全你，也可能被谁掠夺。得到未必全是幸运，它可能占有他人的代价；失去未必只是不幸，它也可能成为另一种拥有。
“人生相识，本应该相依，而不是依靠”，是伦理底线。相依是平等互持，依靠是主从依附。若“捡我丢掉，你若能丰满”，失去便升华为成全。这种胸怀表达了人可以失物，不可失格的深邃智慧。
诗中锋刃在“幸福不是符号”“自由不是笼子”“所处的笼子无形”。口号化话语最易把幸福、自由、平等变成悬挂的标签。真正的幸福，是“贴在心口”的坐标；真正的自由，不在空喊，而在撞破无形之笼后的清醒。今日功利主义以数字称人，虚无主义以“人生本无意义”卸下斗志，恰如“麻雀一样天真”“阿Q的嘴脸”。诗人借鲁迅匕首式的冷光，提醒人们：不要被一块糖哄住，不要被一句恭维摧毁。
“从前靠两个字，活出尊严／如今这两个字已被盗用”，这两个字可读作尊严，也可读作主人。尊严一旦成为苦难头顶的装饰，信仰便在金钱愚昧间坍塌，剥削被“平等”欺瞒。此时“骨头还在挣扎站立，不肯认输”，正是王勃《滕王阁序》“穷且益坚，不坠青云之志”的现代回声。突围者或沉默，但沉默不等于屈服；黑暗压顶，也不等于放弃光明。
最动人是结尾：“我热爱这片土地，不等于我喜欢恶之花肆意。”爱土地，不是爱丑恶；批判现实，不是背叛土地。这正合《诗经·王风·黍离》“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的忧思，而是愿以生命守护万物生机。
由此，诗完成从失得到持守的转身：失去若成全得到，便是另一种拥有；若被掠夺，则更要让骨头站立。它提醒当代人，不要把幸福、自由、平等只当符号，不要在无形笼中失去突围意识，不要因挫败放弃尊严与担当。最终，生命回到土地，不是退守，而是把个体写入人民与万物的生机。此即诗的积极力量：不回避黑暗，却仍选择做不肯倒下的骨头。
2026年10月10日10时01分
