【编者按】
长征胜利九十周年之际，红色文艺创作百花竞放，如何让厚重的革命历史走出史料文本、走进普通大众，是文艺创作者需要直面的时代课题。数来宝作为扎根市井民间的传统曲艺，以明快的节奏、通俗的语言，成为讲述红色故事别具一格的载体。
本文以本土作者强军先生的数来宝作品《伟大的远征》为研究对象，从叙事建构、曲艺美学、语言特色、地域视角等多个维度展开深度评析。文章既剖析作品以小见大的叙事巧思，解读竹板节奏与长征精神的内在同频，也客观指出文本存在的局限不足。
红色叙事，既要敬畏历史、守好精神内核，亦要守正创新、活用民间艺术。这篇文艺评论，不只是对一篇曲艺作品的细读研判，更为新时代红色题材文艺创作提供有益思考：宏大的红色史诗，完全可以借助接地气的民间艺术形式实现有效传播，让长征精神借助竹板声声，跨越岁月阻隔，持续传递直抵人心的精神力量。（368字）
【文艺评论】
竹板声里的精神山脉
——数来宝《伟大的远征》的红色叙事
与曲艺美学探析
文 / 本刊评论员
一、引言：当竹板遇上长征
2026年，中国工农红军长征胜利90周年。
九十年是一个足够长的刻度。长到足以让一场远征从新闻变成历史，从历史变成教科书里的章节，从章节变成纪念碑上的铭文。但九十年也足够短——短到那些亲历者的后代还在人间，短到夹金山的雪、大渡河的浪、会宁城的霞光，还留在活着人的记忆里。
在这个时候读到强军（陕西宝鸡）创作的数来宝《伟大的远征》，我的第一反应是：有人还在用最“土”的方式，讲最“重”的故事。
数来宝，这种源于市井、兴于撂地、以七块竹板为全部乐器的民间曲艺，在中国曲艺谱系里从来不是“高大上”的存在。它短、快、碎、活，讲究的是嘴皮子利索、节奏感强、见啥说啥、现挂现编。用它来讲长征——这个被无数正史、纪录片、史诗电影反复讲述过的题材——看起来像用竹篮打水。
但读完三遍之后，我认为恰恰是这个“竹篮”，捞起了一些别的载体捞不起来的东西。
二、形式即内容：竹板节奏与长征步态的同构
数来宝的核心道具是竹板。两块竹片，碰撞出"哒—哒—哒哒哒"的声音。这种声音天然具有两个属性：一是行进感，二是呼吸感。
长征的本质是什么？是走。两万五千里，不是打了一仗就赢了，是走了一路、打了一路、死了一路、活了一路，最后走到了目的地。长征的胜利，首先是“走得下去”的胜利。
强军显然意识到了这一点。全篇以“竹板一打哗啦啦”起兴，以“打竹板，昂起头”收束，竹板的节奏贯穿始终，与红军行军的脚步声形成同构关系。这不是简单的“用曲艺包装历史”，而是形式本身参与了叙事——竹板每响一下，就是队伍向前一步。
更值得分析的是竹板节奏的变化与叙事情绪的对应关系：
湘江段：竹板停住，静场两秒。这是全篇唯一一处“无声”设计。八万六千减到三万，语言已经无力，只有沉默配得上这种代价。
四渡赤水段：花板碎点，轻快跳跃。节奏上的“巧”对应军事上的“巧”——运动战的灵动感被转化成了竹板的灵动感。
雪山草地段：竹板轻颤，模拟寒风。节奏放缓，像人在高海拔地区喘不上气的呼吸。
结尾合诵：滚板连续不停，越来越快，最后重击收住。情绪从回顾走向出发，节奏从叙述走向宣言。
这种“节奏即情绪、竹板即脚步”的创作自觉，在红色题材曲艺作品中并不多见。它证明作者不是把长征故事"塞进"数来宝的壳子里，而是让形式与内容长成了一体。
三、微观史学视角：以“小”写“大”的叙事策略
红色题材创作最大的陷阱，是陷入“宏大叙事的空转”——地名、数字、战役名称排成一排，读起来像军事年鉴，没有体温，没有气味，没有心跳。
《伟大的远征》最突出的艺术成就，在于它用微观史学的路径，把宏大历史拆成了一个个具体的人的瞬间。
十八岁小战士的炒面。 全篇最催泪处，不是湘江的血、不是雪山的冷，而是一个临死的小战士把炒面递给战友：“哥，你吃……你吃了，替我……到延安报个到。”这句话好在哪里？好在三处——第一，它用了口语化的断句和省略号，模拟临终时气若游丝的真实状态；第二，它把“到延安”这个宏大的政治目标，变成了一个十八岁孩子的遗愿，信仰的重量因此变得可触可感；第三，“替我”二字，把个人命运与集体命运焊在了一起——我走不到，但你替我走到，走到就是我们都到了。
泸定桥的“十三”与“二十二”。 十三根铁索，二十二条好汉。作者没有写"红军英勇夺桥"的概括性描述，而是把数字钉在读者眼前。每一个数字都是一条命，每一根铁索都是一道鬼门关。数字的冷酷与牺牲的热度形成张力，比任何形容词都更有力量。
“你加班，算啥？” 这是全篇最“跳”的一句——从1930年代直接跳到今天，从雪山草地跳到写字楼。但这种“跳”不是断裂，而是焊接。它把长征精神从博物馆的玻璃柜里请出来，放在了当下每个普通人面前：你碰到的困难，和红军碰到的困难，量级当然不同，但那种“不趴下”的劲头是同一种。这种写法有风险——容易显得轻佻，但作者用“想想”二字做了缓冲：“想想红军过草地——你加班，算啥？”不是比惨，是借光。借历史的火光照一照当下的路。
这种“以小写大”的叙事策略，本质上是对历史唯物主义的一种文学化表达：历史不是抽象力量的角逐，是具体的人的选择、具体的人的牺牲、具体的人的体温。
四、语言美学：口语化与诗性的辩证
数来宝作为一种民间口头艺术，其语言传统是“俗”的——俗到可以用歇后语、俏皮话、现挂现编的顺口溜。但长征题材天然要求一种庄严感。如何在“俗”与“庄”之间找到平衡点，是这篇作品语言层面最大的挑战。
强军的解决方案是：骨架用诗，血肉用口语。
骨架部分——历史节点、转折时刻、精神升华——语言向诗歌靠拢。如遵义会议段：“红楼里头开大会，中国历史换舵船”，用“换舵船”这个比喻把政治转折的意味形象化了；如结尾段：“九十年前那双脚，替今天踩平了道；九十年前那腔血，替今天把路标浇”，对仗工整，意象鲜明，有现代诗的凝练度。
血肉部分——过渡、对话、互动、抒情——大量使用口语。“了不得”“算啥”“接着跑”“不退休”，这些词放在红色题材里，有一种打破第四面墙的亲切感。尤其是“长征精神——永远不'退休'！”一句，用“退休”这个现代职场词汇来修饰“长征精神”，产生了一种意料之外的幽默与庄重并存的化学反应。
此外，作品对毛泽东诗词的化用也值得称道。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”直接嵌入叙事，既是对经典的致敬，也是叙事节奏的自然转折——从失利走向胜利、从被动走向主动的拐点，用这句词来标注，比任何叙述都精准。
五、结构美学：从“纪念”到“出发”的精神弧线
多数红色纪念作品的叙事逻辑是“回顾—缅怀—致敬”，终点落在“我们不会忘记”。这种结构没有问题，但它把作品的功能限定在了“纪念”——纪念完了，然后呢？
《伟大的远征》的结构多了一个维度：它在“回顾—缅怀”之后，拐了一个弯，走向了“出发”。
作品前三分之二遵循时间线：1934出发→湘江→遵义→四渡赤水→金沙江→大渡河→雪山→草地→会宁会师。这是一条从南到北、从败到胜的地理与精神双重轨迹。
但从“中央领导核心说得好”这一段开始，叙事视角从“回望过去”切换为“面向当下”。乡村振兴、科技攻关、青年奋斗——这些“新长征”的内容不是作为附录硬贴上去的，而是从长征精神的内核中自然生长出来的。因为长征的本质不是“走到一个地方”，而是“走一条没人走过的路”。今天的芯片攻关、乡村振兴、高质量发展，本质上都是“走没人走过的路”。
结尾的合诵把这种精神传承推向高潮：“山拦，就翻！河拦，就渡！天拦，就捅破它！”三句排比层层递进，从具体到抽象，从地理障碍到精神障碍，最后落在“叫复兴的太阳，照彻九州万里程”。这个结尾不是“结束”，而是“起跑”——“伟大的远征，正在咱脚下，一步一步，走新路！”
这种“纪念即出发”的结构逻辑，使作品超越了一般纪念性文艺作品的“回望”姿态，具有了“前行”的力量。它回答了一个隐含的问题：九十年后，我们为什么还要讲长征？因为长征没有结束，它只是换了战场、换了装备、换了对手，但那种“不认命、不服输、往前走”的劲头，还是那股劲头。
六、地域文化视角：宝鸡作者的“不在场”与“在场”
强军是陕西宝鸡人。宝鸡不在长征路线上。这一点很有意思——一个“不在场”的写作者，为什么能写出这篇作品？
我认为恰恰是“不在场”给了作者一种特殊的视角。他没有地方记忆的包袱，不需要为某个具体地点的历史细节负责，反而可以用更自由的目光去俯瞰整条长征线路。但同时，他又是“在场”的——宝鸡地处秦岭北麓、渭水之滨，秦岭的风、渭水的浪、关中的厚土，这些地理经验塑造了他对“艰苦”和“坚韧”的感知方式。一个在秦岭脚下长大的人，写夹金山的雪，不会觉得那只是纸上的字。
更值得玩味的是作品中对“宝鸡”的主动提及：“你看如今宝鸡城，秦岭苍苍渭水长。当年红军没走过这儿？可那股劲头在风中藏——”这是一种自觉的地域文化表达：长征精神不只属于长征沿线，它属于所有中国人。宝鸡虽然不在地图上，但在精神上，它和瑞金、遵义、延安站在同一条线上。
这种“不在场的在场性”，为红色题材的地域化创作提供了一种思路：不需要硬把长征路线拉到自己家门口，而是找到本地精神气质与长征精神之间的共鸣点，让宏大叙事在地方经验中找到落脚点。
七、可商榷之处：留白与压缩的代价
坦率地说，作品并非没有瑕疵。
最明显的问题是信息密度不均。红二、红四方面军的描述仅用了八句，草地段与雪山段的情感层次有重叠之嫌，会宁会师的处理偏于概括。对于一篇1900余字的数来宝来说，这些压缩有其必然性——篇幅有限，必须取舍。但取舍的结果，是某些段落读起来像“赶路”，情感来不及沉淀就被推着往前走。
另一个问题是部分过渡略显生硬。从“会宁会师”到“中央领导核心说得好”之间，叙事视角的切换虽然方向正确，但缺少一个更自然的过渡层。直接从1936年跳到当下，中间少了“长征精神如何在岁月中延续”的铺垫，使得“新长征”的提出稍显突兀。
但这些瑕疵，在舞台表演的语境中可以被部分消解。数来宝是表演艺术，不是案头文学。演员的肢体、表情、竹板的轻重缓急、灯光的冷暖变化，都可以弥补文字层面的信息压缩和过渡生硬。一篇好的数来宝，写在纸上是一回事，打起竹板来是另一回事。后者才是它的本体。
八、结束语：竹板声不会停
九十年前，一群人用脚走出了两万五千里。
九十年后，一个人用竹板敲出了一千九百字。
这两者之间的距离，看似很远—— 一个是血与火的生存极限，一个是笔墨与节奏的文学劳动。但它们之间有一条隐秘的通道：都是用最朴素的方式，做最不容易的事。
长征是用草鞋走出来的。这篇数来宝是用竹板打出来的。草鞋和竹板，都是最朴素、最不起眼的东西，但都完成了最了不起的事。
强军在宝鸡写这篇作品的时候，大概没有想过它会被怎样评价。他只是觉得，这件事该有人做——用一种老百姓听得懂、记得住、打得响的方式，把那段远征讲给今天的人听。
这就够了。
竹板声不会停。因为远征还在继续。
（全文4000字）
共4369字 2026年10月20日于宝鸡
