论战争
王若雨
战争历来是解决政治、经济、领土等国家或者地区之间重大问题争端的最有效的途径，古今中外莫不如此。它是阶级斗争的最高表现形式，是统治者以武装冲突瓜分利益的赤裸裸的强壮的肌肉。只有弱者、或仁者才会一再呼吁和平，因为战争最终祸害的都是老百姓。这大概就是所谓的民心。
民心在战争中不起决定性作用。有些人一再扩大民心的用途，以至于上升到关乎战争胜败的高度。人云亦云，真是愚蠢。从军事上来说，民心只起辅助作用。从政治上来说，如果民心没有民主制度作为保证，只能道路以目罢了。所以，反战的结果各有不同。在苏联，“你当红军了吗？”反战就会被逮捕枪毙。在美国，“不自由，毋宁死。”就会影响政府出兵的决定和决心。战争都是由经济基础和枪杆子作为支撑的，如何利用武器和谋略消灭或臣服对手，这是战争的关键所在。元清时，成吉思汗和皇太极带领一群奴隶横扫天下；19世纪，白人在美洲公开屠杀殆尽印第安人，也没见那里的民心能够阻挡得住彪悍的马蹄和和来复枪的子弹。其实，和平恰恰是战争的结果，因为没有战争就没有和平。和平是啥？和平就是战胜者规定的秩序，是双方综合实力较量后达成的一种妥协状态。
战争是为政治服务的，战争是政治的前锋。政治是啥玩意？就是皇帝组织一批人帮他攫取各种利益的国家政权的活动。所以，列宁说“军事是流血的政治，政治是不流血的军事。”战争不是为了和平，也没有善良可言。“不战而屈人之兵。”这是用兵的最高境界。不得已，才“上攻伐谋，其次伐交，其下攻城。”无论是《六韬》、《唐李问对》、《吴子兵法》、《三略》、《尉缭子》、《司马法》的战略战术，无论是克劳塞维茨《战争论》的总体战、毛泽东的持久战，还是希特勒的闪电战，无出其右者。“三军易得，一将难求。”统帅与将军是军队的旗帜和灵魂，固然是胜利的关键。比如下棋，赢就赢，输就输了。这是一种技术，和观众、裁判、仁义道德无关。别像李后主似的，最后哭哭啼啼“几曾识干戈？垂泪对宫娥。”君主死社稷，天经地义。没谁会同情你！“战胜而强立，失败无借口。”这本来就是强者的世界和逻辑。但是，你也别把这些将帅都看成了神，他们和军队不过是政治斗争的工具而已。白起威风吧，一剑赐死。
战争的目的就是为了国家利益，你死我活。不能说雄才大略的皇帝不开土拓疆就抓耳挠腮，终究是箭在弦上，不得不发。你不灭人，人必灭你。诸葛亮《出师表》就看不起安身保民的刘表，“此殆天所以资将军。”最终鼓动刘备灭了他。六国君主也不是不想“欲为陛下之所为”当秦始皇，纵横捭阖的目的也绝对不是为了和平。力量相当罢了，谁也吃不了谁。但是，无论是战与和，老百姓都只能听天由命。今天，你还可以喊喊和平，在古代，反战家灭九族。黑格尔说“战争有益于国民的身心健康。” 听起来有点反动，但是，的确有利于国民的团结。让我想起一个故事，美国草原上的动物频频病亡，科学家一直找不到原因。最后，解决这个问题的方法竟然是引进了狼。许多鼓吹和平的人们，却偏偏喜欢拳击比赛和动物世界的搏杀，兴致勃勃地观赏血淋淋的脸庞和鹿羊无助地挣鸣。自临强暴，则噤若寒蝉。只会站在战胜者的角度，或者道德的制高点上摇旗呐喊。呸！记得一个抖音的视频，令我终身难忘。有个儿童眼泪汪汪地反复哭叫着对妈妈说“狼吃草，不吃羊。”问他为什么？回答“太痛了！太痛了！”
随着科技的发展，战争的形式和半径已经发生了根本的改变。从地面到太空，都不再讲究礼仪。战争消耗的是经济，掠夺的是利益。核武器已成为人类头顶上的达摩克利斯之剑，地球的毁灭就攥在几个人的手里。爱因斯坦说，“我不知道第三次世界大战的结果怎样，但是，第四次世界大战，人类将使用棍棒。”春秋战争，还有个五礼，“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。”讲究个忠义和诚信。现代战争，打的是科技，讲的是诡道。许多人嘲笑宋襄公的泓水之战，只是不了解那个时代的文化背景罢了。商鞅就不按套路用兵。西鄙之战，秦魏两国军队对峙边境，商鞅邀请魏国元帅公子卬结盟和平，趁机扣住他，立刻挥师而胜。日本偷袭珍珠港也是如此。哈哈！坏蛋之坏往往出其不意，哪里还有信誉可言。
俄罗斯入侵乌克兰，原因就在于认为它威胁到了自己的国家安全。根本不顾忌什么“伐谋”、“伐交”、安理会和国际法。直接军队开进，核武器一横，妈的！来吧！于是，安理会中国弃权，北约和美国乱喊，没有一个敢上前。关起门来舞枪弄棒，叫嚷那块领土是我的，这个岛屿是我的。你拿过来不得了。走夜路吹口哨，自己给自己壮胆呢。北方四岛至今仍然在俄罗斯的脚下，日本人屁都不敢放。
2022年3月4日
