曹干云: 凭窗眺望丨附任剑/小白龙大作丨尹玉峰专评丨世界文学艺苑·京港澳台世界头条精华热点

尹玉峰.京港澳台世界头条总编

2026-10-22 13:48:30 1560388阅读

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曹干云: 凭窗眺望丨附任剑/小白龙大作丨尹玉峰专评丨世界文学艺苑·京港澳台世界头条

↑曹干云：法学家、思想家、诗人、文化名流、中民文化产业集团慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院法律顾问、都市头条特邀法律顾问。

凭窗眺望

作者：曹干云

群山倒映碧连天

水波荡漾近声喧

闹市远尘风润面

峰叠雾嶂恰炊烟

2026.10.22于罗浮山

曹干云: 凭窗眺望丨附任剑/小白龙大作丨尹玉峰专评丨世界文学艺苑·京港澳台世界头条（图3）

附文武泰斗抗日英雄百岁顽童任兄剑老大作：

七律·步韵和干云君〈凭窗眺望〉

任剑

群山倒映碧连天

溪水潺湲近岸喧

闹市尘遥风润面

罗浮嶂叠雾生烟

波光荡漾声盈耳

翠色空蒙远接泉

莫问葛洪丹灶处

闲凭曲槛数流年

丙午歲金秋于星城

…………………………

附洪门掌门白龙大作：

晨海

小白龙

晨风吹起海浪翻

远看碧海连蓝天

白云深处似有仙

渔船飞驰岛岸边

曹干云: 凭窗眺望丨附任剑/小白龙大作丨尹玉峰专评丨世界文学艺苑·京港澳台世界头条（图8）

尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。

曹干云: 凭窗眺望丨附任剑/小白龙大作丨尹玉峰专评丨世界文学艺苑·京港澳台世界头条（图9）

山光海气间的当代诗坛雅集

——专评曹干云任剑白龙同题唱和

尹玉峰

山影浮杯，波光摇槛，望中碧到天涯。岸水喧晴，林风润袂，晚峰轻抹烟霞。凭窗人坐，把秋意、都收岁华。闲吟初就，清响穿云，惊起栖鸦。

白头侠骨堪夸。曾踏烽烟，来对仙家。步韵追凉，凭栏数岁，笑他丹灶黄芽。更怜沧海，卷银雪、飞帆若槎。三人契阔，一霎金秋，千古流嘉。

——尹玉峰庆春宫·罗浮三契

素秋展卷，对翠峰、浮空万叠琉璃。波岸涛声，裹风迎面，闲窗暂隔尘羁。雾丝缀扉，看袅烟、斜袅如丝。正吟边、句落罗浮，碧云吹作晚晴姿。

还见白头赓韵，把烽烟一世，换入闲蹊。丹灶云荒，流年无尽，胸中海气能飞。怒潮卷时，有片帆、冲浪如驰。聚良人、拍袖狂歌，醉边天更垂。

——尹玉峰霜花腴·罗浮秋唱

曹干云: 凭窗眺望丨附任剑/小白龙大作丨尹玉峰专评丨世界文学艺苑·京港澳台世界头条（图10）山光海气间的当代诗坛雅集——尹玉峰专评曹干云任剑白龙同题唱和

丙午金秋，曹干云于罗浮山先成《凭窗眺望》一绝，任剑以百岁之龄步韵赓和为七律，白龙复以《晨海》古体遥相呼应。三首作品一主山、一赴韵、一归海，体裁涵盖七绝、七律、古体歌行，作者身份跨域文人、宿将、侠士，在当代旧体诗创作普遍困于“辞胜而意虚”的当下，构成了一次极具样本意义的唱和实践。其文本价值，不止于字句的精工，更在于以传统诗学的法度为骨，以当代人的生命体验为魂，完成了一次“景—韵—气”逐层升维的诗学对话。

一、曹干云《凭窗眺望》：白描中的山水真意

这首七绝的核心特质，是深得古禅诗“目击道存”的创作精髓，完全跳脱了当代旧体诗常见的“堆垛典故、强作雅言”的流弊。起句“群山倒映碧连天”，暗合谢灵运“池塘生春草”的直寻笔法，未加任何修饰便将水天相接的阔大境象铺陈开来；次句“水波荡漾近声喧”，以听觉锚定空间位置，从遥天远景收束至身旁水畔，恰如王夫之《姜斋诗话》所论“以小景传大景之神”，无声的画面瞬间生出灵动的呼吸。

转合二句尤见功力：“闹市远尘风润面”，将“山远隔嚣”的抽象感受，转化为山风拂过面颊的具体触觉，暗合成鹫《罗浮山三十咏》中“闲身初住铁桥东”的隐逸心境，却未直接借用半句旧典，全是当下亲身体悟所得；结句“峰叠雾嶂恰炊烟”更是神来之笔，以人间炊烟喻山间雾霭，消解了山水与世俗的对立，把罗浮山千百年来“仙凡共生”的文化特质不着痕迹地融入景中。全诗二十八字，无一字刻意求奇，却句句从肺腑流出，是典型的“造景不造作，写境不写空”的当代山水诗佳作。

二、任剑步韵七律：步韵古法下的生命襟怀

步韵一道，向为诗家所难。《韵语阳秋》曾言“和诗不当勉强，若意尽于韵，则伤于巧”，而任剑这首步韵之作，恰恰打破了“为韵所缚”的创作困境，是当代唱和诗中极少见到的“韵为我用”的成熟作品。

诗的前四句严格依循原唱韵脚的次序，“天、喧、面、烟”一一对应，却未被原唱的意象框死：将原唱的“水波荡漾”易为“溪水潺湲近岸喧”，把水的动势写得更清越；将“峰叠雾嶂恰炊烟”点化为“罗浮嶂叠雾生烟”，直接锚定罗浮山的地理根脉，既完成了对原唱的呼应，又自然拓展了文本的边界。

颈联“波光荡漾声盈耳，翠色空蒙远接泉”凭空宕开一笔，在原唱的景境之外再铺一层纵深，让山光水色从眼前一直延伸到山涧泉源，完全符合七言律诗“转处见阔大”的法度。最值得称道的是尾联“莫问葛洪丹灶处，闲凭曲槛数流年”，罗浮山作为道教第七洞天，葛洪炼丹的典故千百年来被无数诗人吟咏，而此诗却反用旧意，将世人求仙问道的执念一笔扫空。一位身经抗日烽烟、阅尽百年世事的老人，面对千年名山，不访古、不吊诡，只闲凭栏槛细数平生岁月，这份“见山不是山，见仙不见仙”的通透，恰与杜甫《秋兴八首》“老去渐于诗律细”的沉郁襟怀暗合，让整首诗的分量完全超出普通山水唱和的范畴，成为一部微型的个人精神小史。

三、白龙《晨海》：江湖诗派的当代回响

这首《晨海》以古体出之，不囿于格律束缚，以气驭文，直承屈大均《游罗浮作》中“雷雨将乘时”的豪侠诗风，是当代旧体诗中极少见的“侠气满纸”的作品。

起句“晨风吹起海浪翻”，破空而来，无半点铺垫，如壮士拔剑，瞬间把读者拉入浩茫的海天之间；次句“远看碧海连蓝天”，以极简的笔触撑开空间，与曹诗“碧连天”形成跨山与海的隔空呼应，让罗浮山的静穆与沧海的动荡形成奇妙的张力。第三句“白云深处似有仙”，于雄阔之中轻点一笔浪漫想象，暗合屈大均写罗浮山“日出见仙人，玲珑水帘里”的仙话意趣，却将场景从山中之境移向云海之上，别开生面。结句“渔船飞驰岛岸边”，笔锋骤然收束于人间烟火，飞驰的船影把整首诗的节奏带得酣畅明快，没有半分旧文人“悲秋伤逝”的陈腐气，尽显豪侠之士直面世事、快意前行的生命姿态。

全诗语言质朴直白，不事雕饰，恰如沈德潜评价成鹫诗所言“卓厉痛快，尽去雕饰”，在当代一众追求辞藻华丽的旧体诗中，走出了一条以意气取胜的江湖诗路。

四、唱和的诗史意义：重建当代旧体诗的“人味”

这三首作品的价值，从来不止于单篇的字句精工，更在于三者以唱和的形式，打破了当代旧体诗创作的两大误区：其一，是打破了“唯格律论”的僵化标准，从七绝、七律到古体，体裁随表达需求选择，不为格律牺牲意趣；其二，是打破了“唯典故论”的炫技陋习，三人用典皆为意服务，无一处是为了展示学识而强行堆砌。

曹诗得山水之真，任诗得岁月之厚，白诗得意气之豪，三位不同身份的创作者，没有悬浮在空中模仿古人的腔调，而是把各自的生命阅历完完整整放进了诗句里。他们写罗浮山，不是写古籍里的罗浮山，是写自己亲眼所见、亲身所感的罗浮山；他们唱和往来，不是文人之间的文字游戏，是跨越年龄与身份的精神共振。这种“诗写其人，言为其心”的创作路径，恰恰是对传统诗学“知人论世”核心精神的当代回归，也为当下略显浮躁的旧体诗坛，留下了一份带着山光海气的鲜活样本。

丙午年10月22日尹玉峰写于沈水之北