《专注于当下》
文/孙庆才
我们总是忙着应付两件事：一头回想着已经过去的昨天，一头谋划着尚未到来的明天。唯独眼前这实实在在的一刻，倒常常被忽略了。古人叹光阴，说 "逝者如斯夫，不舍昼夜"，说 "人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已"。光阴如尺波电谢，隙驷不留，一半是天意，一半却是人为—— 我们把大半的工夫，都耗在了追忆和预计上头，眼前这一点点光景，反而白白滑过去了。
可说来也怪，人生里最要紧的事，偏偏都只能在当下做成。饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，书要一字一句地读，字要一笔一笔地写。你想一口吃成个胖子，不可能；你想一步跨过山去，纯是做梦。这一件一件的小事，急不得，也省不得，非安下心来不成。老话讲 "欲速则不达"，其实说的不是速度，是心不在当下。
庄子讲庖丁解牛，"以神遇而不以目视"，刀刃在筋骨之间游走，眼里只有那头牛，心里只有刀。讲 "心斋"，讲 "坐忘"，讲 "虚室生白"，归根结底，都是要把那颗散乱的心收拢回来，安放在眼前这一件事上。佛家说 "制心一处，无事不办"，又说 "吃饭时吃饭，睡觉时睡觉"，看似平常，其实是修行的高境界。你看那个急着把饭吃完去做别事的人，饭没吃出滋味，别事也未必做得好；而那个专心把一碗饭吃出滋味来的人，倒常是个心定的人。
然而 "专注当下" 这四个字，也最容易被人误解。误解成什么呢？误解成躺平、得过且过，当一天和尚撞一天钟，觉得不想过去、不想将来，便是安于现状了。这便错了。当下不是苟且。庄子说 "游刃有余"，游的是眼前这一把刀，可这把刀背后，是多少年磨出来的功夫；没有那十九年的练习，哪来的 "以无厚入有间" 的从容？所以专注当下，不是糊涂度日，而是把手头这一件事做到底、做透亮。它要有 "定"，也要有 "慧"。定是收心，慧是明白；收了心，才知道当下该做什么，明白了，才不辜负这当下的工夫。
我们平日里的烦恼，十之八九，也正是不在当下。人坐在饭桌前，心里想着明日的应酬；人立在山水间，眼里看的是别处的风景。神不守舍，身在何处都是漂泊。古人有诗说 "从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生"，过去已不可追，未来尚未可知，真正能握在手心里的，只有这一个 "现在"。
饭要一口一口喝，才能品出其中滋味；路要一步一步走，才能安步当车；日子要一天一天过，才过得有声有色。把当下这一刻守住了，日子便有了根，人也便有了神气。这大概就是古人说的 "安住" 罢。安住当下，说来容易，做起来却是一生的功课。正如柏拉图所言：耐心是一切聪明才智的基础。
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