时 空 对 话
一一忽培元先生长篇小说《红旗猎猎》的写作密码
文/李世宏
【访谈导语】
一首地域文化的劲歌，一部寻根铸魂的礼赞。
长篇小说《红旗猎猎》，是著名作家、原国务院参事忽培元先生最新长篇力作，入选2025年度陕西省重大文化精品扶持项目，由陕西人民出版社出版。作品立足陕北黄土高原，以上世纪六七十年代王瑶水库（红旗水库）建设为主线，描绘基层干部、水利工作者、乡土群众、北京知青并肩攻坚的奋斗图景。忽培元先生喝延河水长大，扎根母土，历时十余载采风、三年伏案写就，将个人生命记忆与圣地精神史诗熔铸一书。
2026年10月22日下午我们在大庆文学馆，与忽培元先生展开一场关于文学与初心的时空对话，聆听《红旗猎猎》背后的创作心路，探寻红色史诗的写作密码。
李世宏：忽老师您好。今天在大庆文学馆《红旗猎猎》分享会上，我就被这部作品厚重的黄土气息与滚烫的奋斗叙事深深打动。您说，《红旗猎猎》是献给延安这片“母土”的一首深情的歌。很多作家写故乡，您为何特别提出“母土”二字？这份情怀，是从何时在心中埋下种子的？
忽培元：世宏先生，你好。故乡与母土，是有区别的。故乡是生长的地理空间，母土是精神根脉，是灵魂的脐带。我喝延河水长大，在土窑洞里接受人生启蒙，父辈和陕北大地上祖祖辈辈的劳动者，教会我勤劳、质朴、诚实、坚定。
每个人心中都有一片珍重的土地，扛风抵雨的元气，就从那里来。我常说，自己是延安这片土地的游子，游子要常回去探望母亲。写《红旗猎猎》的念头，其实埋了很久。很早就想写一部长篇献给圣地延安，但总觉得准备不足、阅历未到。直到年届古稀，大病一场之后，对人生有了更深的感悟，才觉得可以动笔了。这部书，是我对母土的一次朝拜，也是一次生命的回望。
李世宏：书中以王瑶水库——当年驰名全国的红旗水库建设为叙事主线。我注意到，您十余年间春夏秋冬反复重返白玉山区、延河两岸山村采风，三年埋头创作。为何要以一座水库作为小说的舞台，而不是选择更宏大的革命战争题材？
忽培元：我第一次站在大坝上，就被震撼了。那汪净水像一颗心形绿宝石镶嵌在黄土山川间，也像一面镜子，照出曾经的苦难与悲壮。当年渗透千万人心血汗水的大坝，无声地耸立着，它本身就是一首浓得化不开的史诗。
当年那不是简单修一座水库。太平岁月里，不甘穷困的几代人，用汗水、心血甚至生命，续写新长征的悲壮乐章。他们像打一场和平年代的战役，锁住肆虐千年的旱龙。红旗在坝梁上猎猎飘扬，这哪里是工地，分明是一座灵魂博弈的大舞台。
革命战争写牺牲，和平建设写奉献。同样是红旗，战场上的红旗浴血，工地上的红旗流汗。我想写的，是战争胜利之后，人们怎样在贫瘠土地上重建家园、改天换地。这同样是史诗，而且常常被人忽略。大坝凝结着一代又一代延安人的灵魂，物质承载精神，精神转化为物质，它就是一座历史丰碑。
李世宏：《红旗猎猎》中的同永福、顾济田、同满囤、高春海等主要人物，都有真实生活原型。其中顾济田的原型，正是您的父亲忽聚田——新中国成立后从省城主动请缨奔赴陕北、赤脚与民工并肩的第一代水利工程师。以父辈为原型写作，是不是最难落笔、也最动真情？
忽培元：是的。这是我从不主观臆造的创作原则：人物必有生活原型，源于生活，又高于生活。
顾济田的原型就是我的父亲。新中国刚诞生，他从省城主动请缨，到陕北山区开拓水利。一年四季风里雨里，永远赤脚，和民工兄弟站在一起。他是我人生的楷模。写他的时候，笔下人物既是文学形象，又牵动着我血脉里的记忆。
同永福是烈士之父，村支书；高春海原型是当年的安塞县委书记、水库建设总指挥高兴海；同满囤原型是水利专家冯跟库，一个老革命夫妇撤离延安时遗落在碾盘上的孩子，被烈士之父收养，放牛长大，投身建库，后来成长为水库管理局局长。还有白玉山区村民、北京知青、广大民工、基层干部，都有我熟悉的原型。
但小说不是传记，不必对号入座。真人真事经过典型化的艺术概括，上升为文学典型，才能承载一代人的群像。我写这些人物，写的不是某一个人，而是那一代普通而伟大的勇士——他们默默无闻，最终化作岩石般坚硬的雕像，融进这部文字的丰碑。
李世宏：您一贯坚持现实主义创作道路，而《红旗猎猎》又带有浓烈的浪漫诗意与民间色彩，比如书中曹六的陕北说书，苍凉中带着灼热的悲情。您是如何把握现实主义与浪漫主义交融的？陕北民间文艺在作品中起到了怎样的作用？
忽培元：我在创作里努力保持现实主义与浪漫主义相结合。现实主义是骨架，扎根真实；浪漫主义是血脉，让黄土高原的气韵流淌出来。
陕北说书、信天游、民间歌谣，是这片土地天然的叙事方式。曹六的说书贯穿全书，苍凉悲慨，最美丽的事物总带有深切的悲情。历史与现实交融、地域文化与民间文艺互助渲染，是这部作品的两个亮点。
写作很像打铁。几十年如一日，我咬紧牙关抡起铁锤，用心血汗水锻打自己的灵魂，使之尽量下沉。黄土之下，凝结着坚硬思辨的岩石。民间文艺就是那片黄土的呼吸，没有它，人物就立不起来，土地就没有温度。
李世宏：您已有《土炕情话》《青春纪事》《雪祭》《乡村第一书记》《同舟》等三十余部作品，《红旗猎猎》又与正在创作的《北方一棵树》《风从塬上来》共同构成您的“北方叙事”系列。从西北到东北，跨越半个多世纪，这条“北方叙事”的精神主线是什么？
忽培元：表面看，“北方叙事”地域由西北、华北到东北，时间跨越半个多世纪；内里一脉相承，连通着母土。这是我由母土出发、又回归母土的一次艰难的文学成长与生命远征。
《红旗猎猎》并非一部孤立作品。它和我以往的作品，以及正在出版的《东方神曲》、正在创作的《北方一棵树》《风从塬上来》，共同组成我的文学领地。已故评论家何西来先生说我“干啥吆喝啥”，陈忠实先生勉励我，这是大智慧者的人生选择。
我用生命构筑一座连绵东西的心路历程，看似平凡无奇，黄土之下却凝结坚硬的岩石。生活是伟大的哲学家，像耕牛一样夜深反刍，那些浸透情感的语言就鲜活铿锵。无论风和日丽还是疾风苦雨，一切都化作诗情与哲理。
李世宏：您曾在大庆留下深厚笔墨，写过大庆孪生宝鼎，也关注工业学大庆的奋斗史。延安的红旗与大庆的铁人精神，在精神谱系上有怎样的呼应？对今天大庆读者、尤其是年轻一代，您有怎样的阅读建议？
忽培元：延安精神和大庆精神，同属我们党的精神谱系，根是相通的。一个是革命圣地，在黄土高原上缔造新中国；一个是工业圣地，在荒原上拿下大油田。战场上浴血、荒原上拼搏，核心都是为国担当、艰苦奋斗、无私奉献。
大庆人靠铁人精神把贫油帽子甩进太平洋，延安人靠一镐一锹把旱魔制服。不同战场，同一面红旗。今天的年轻人，物质条件好了，但奋斗的底色不能丢。读《红旗猎猎》，不是去怀旧苦难，而是要理解：今天的好日子，是一代代人用血汗换来的；精神的传承，比物质的积累更长久。
李世宏：回望十余载采风、三年笔耕，写完这部书，您内心最大的感慨是什么？对热爱写作的后辈，有怎样的嘱托？
忽培元：整整三年，我力求还原那段悲壮岁月，埋头苦干，激情燃烧，始终感觉是在跪拜这一方人物与业绩。完成书稿，心湖仍无法平静。
我想对后辈说：文学的源泉永远是生活。不要坐在书斋里空想，要双脚沾泥土，走进大地、走进人群、走进历史。写作是漫长的修行，是愚人的坚守，耐得住寂寞，沉得下初心。以文学记录时代、记录生活，是我的人生大梦，也愿成为你们的大梦。
愿读者读了《红旗猎猎》，能形象生动地了解革命圣地的前世今生，喜欢那一代勤劳朴实、奋斗不止的延安人。红旗猎猎，精神不熄，这就是我献给母土的礼赞。
李世宏：感谢忽培元先生的深情讲述。
【访谈结语】
一部《红旗猎猎》，是游子献给圣地母土的歌，是和平年代建设者的精神史诗。黄土大坝无言，红旗猎猎有声。忽培元先生以现实主义为骨、浪漫诗意为脉，以父辈与群像为魂，把一代人改天换地的奉献，刻进文学丰碑。延安的红旗与大庆的铁人精神遥相呼应，共同照亮新时代奋斗者的道路。
【栏目说明】本文为李世宏原创《时空对话》系列。栏目采用原创跨时空虚拟访谈体例，依托作品与人物真实史料，对话时代标杆与文艺大家，萃取精神内涵、传播正向力量。对话文体源远流长，本系列为该表达形式的体系化创新应用。
