介绍一面元代大铜镜
山东淄博 魏传来
和青铜器一样，铜镜纹饰的发展也受到社会生产技术和社会意识形态的强烈影响。但和青铜器发展不同的是，在其发展的早期，铜镜的使用尚未普及，因此直至商周时期，铜镜纹饰还比较简朴。战国以后，随着使用的普遍，纹饰方才呈现出其发展过程中的第一个高潮。汉、唐是青铜镜发展的黄金时期，不仅制作精良，且各类纹饰争奇斗艳，铸造工艺达到了登峰造极的地步。宋丶金丶元开始，铜镜的制作出现了停滞和衰败的迹象，制作较粗糙，纹饰再次趋于简朴。
但任何时期的铜镜工艺，都准确的表达了当时时代的生产发展力和艺术水准，同时还帮助我们回忆起那个年代曾经有过的文化辉煌和社会文明。这也是一种文化精彩。
现介绍一面淄川博物馆澹庐展室收藏的元代大铜镜。
此镜圆形，硕大厚重，直径21.5厘米，厚1.2厘米，重达1550千克。大圆钮，花辨纹钮座。
镜背纹饰可分为三区：钮座区丶主纹饰区和镜缘区。钮座区由围绕环钮排列的六只形态各异瑞兽组成，外围一凸圈纹带。瑞兽或静臥丶或奔驰，形态各异丶生动自然。极象唐代海兽葡萄镜上的“海兽”。再外即主纹饰区，主纹由几组羽人神仙驾乘凤鸟飞鹤环列，凤鸟丶仙鹤丶神仙人物形象怪异神秘，仙人罗衣绸裙，锦带飘飘，凤丶鹤体态庞大，展双翅，踩流云，轻飘飞翔。其间杂饰几朵祥云缭绕，雀鸟丶杂宝点缀其中，纹饰繁缛复杂。在主纹饰外圈包围－圈凸弦线纹带。镜缘区则由一圈锯齿纹和一圈凸弦纹组成。素窄缘。(见图1-2-3)
元朝(1271年-1368年 )，是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，统治者为蒙古孛儿只斤氏。1260年忽必烈即位称帝，取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”，次年定都大都(今北京)。
蒙古帝国以其强大的军事武力，灭宋灭金，入主中原，至公元1279年忽必烈率大军覆灭了汉族在南方的赵宋政权，进而控制了整个中国的土地，结束了自唐末以来长期的混乱局面。
图1.元代大铜镜背面.
元朝的统治只有九十余年，而且又连年混战，所以从整体上看，元代是以蒙古游牧民族为主，其文化特征仍是融合蒙古族等游牧民族文化和汉民族传统文化及其他外来文化所形成的文化总体，是整个中华民族传统文化的继续发展和不断提高，具有鲜明的时代特性。
元代铜镜纹饰已趋粗略简陋，不甚工整。但镜体却比宋金铜镜的厚重，镜径大，铜质中一般铅锌量增多，呈黄铜色。铜镜图案除沿用宋金时期的一些铜镜纹饰外，还独创了如本文所介绍的这面铜镜所展示的这种新颖的丶充满了神话传说题材的纹饰，展现出当时人们心灵中神往的一幅幅神仙境界画面，反映出元代人信奉佛道丶渴望长生不老丶羽化登仙的思想追求。
图2.元代大铜镜正面
蒙古游牧民族粗犷、豪放的性格，也影响到了手工业艺术品制作的风格。过去人们对于元代铜镜，一般认为粗糙而不受重视，其实这是一种不全面的看法。元代铜镜有粗有精，可以说是“粗者甚粗，精者颇精”。这种情况，与宋代铜镜粗精并存基本一致。
图3.元代大铜镜侧面
这面元代大铜镜，不但尺寸大，而且品相完好，锈色精美，应属于元代铜镜精品。其整体视觉效果端庄雄伟，质朴大器，浑厚自然，体现着元代人粗放豪迈的民族特色。特别是采用高浮雕的铸镜工艺，使塑造的各类形体高耸夸张，更加具象写实，显的尤为生动丶突出;其图案布局合理，清晰完整，所表现的有些神秘的道仙故事题材，刻画虽略显粗陋，但却是一种具有强烈时代信息的新纹样。这不仅为我们提供了研究道教史、道教图像、元代社会与佛道关系等问题的宝贵资料，还暗寓了佛道善有善报的道德观，能让我们在欣赏之余，得到一些启示。
元代铜镜是一个历史存在，现在人们对这个时期铜镜的认识,仅仅是一个开始,还有很多课题和未知等着研究者和收藏爱好者去探索和发现。相信随着时间的推移，元代铜镜的表现艺术和文化内涵，会在中国历史文化艺术的长廊上写下浓墨重彩的一笔。
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