卷首诗·题记
《七律·本子歌》
天写本子人演戏，翻到哪页哪页来。
来者泡茶好好待，去者送到大门口。
攥紧拳头沙漏尽，摊开手掌风自来。
若问此生何所靠，过好自己最实在。
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开篇 人这一辈子，说复杂也复杂，说简单就三件事
你看这世上的人，忙忙碌碌一辈子。有人忙着挣钱，有人忙着争气，有人忙着爱一个人，有人忙着忘一个人。忙到头发白了，躺下想一想：我这一辈子到底忙了个啥？说不清。
说复杂，确实复杂。人跟人的关系，剪不断理还乱。说简单，也真简单。人这一辈子，说到底就三件事：来的人怎么待，走的人怎么送，自己的日子怎么过。 三件事想通了，一辈子就通了。想不通，活到一百岁还是糊涂。
这三件事，佛家讲了两千年，道家讲了两千年，儒家也讲了两千年。三家说法不一样，根子上是同一件事——你怎么跟自己相处，就怎么跟这个世界相处。 我把三家的话，翻成大白话，一句一句说给你听。你听着不费劲，用着也顺手。
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第一章 来的人，你接着——佛家叫缘起，道家叫自然，儒家叫尽人事
先说第一件事：人来的时候，你怎么办？
佛家说，这叫“缘起”。 什么叫缘起？就是：这个人走到你面前，不是偶然的，是各种因缘凑到一块儿了。缘来了，人就在你跟前；缘没来，你满世界找也找不着。所以佛家让你别急。你急也没用，缘不会因为你急就早来一天。你把该做的事做了，该来的人自己会来。
道家说，这叫“自然”。 什么叫自然？就是：春天到了花就开，你不催它也开；缘分到了人就到，你不拽他也来。你硬拽，拽来的是歪的；你顺其自然，来的才是正的。道家的意思是：你别使劲，你一使劲就拧了。拧了的东西，早晚得断。
儒家说，这叫“尽人事，听天命”。 什么叫尽人事？就是：你把自己修好了，该读书读书，该干活干活，该待人好待人好。什么叫听天命？就是：天什么时候送人来，天说了算，你说了不算。你把人事尽了，剩下的别操心。操心也没用。
三家说法不同，落到一处，就一句话：人来的时候，你好好待。
怎么叫好好待？别挑三拣四，别疑神疑鬼，别一上来就想着他什么时候走。他来了，你把茶泡上，把话说开，把这一段路好好走。走一天是一天，走一年是一年。你把眼前的人待好了，就是待好了自己的命。你待不好眼前的人，天天想着下一个更好，下一个来了你也待不好。
这里头有个理，你得想明白： 人不是你能挑来的。你以为你在挑人，其实是本子翻到哪一页，哪个人就该上场了。你挑来挑去，挑花了眼，本子上该来的人还是那个。你不如把心放平，谁来你接谁，接了你就好好待。这叫“随缘”。随缘不是随便，是来了就认真待，走了就好好送。
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第二章 走的人，你送着——佛家叫无常，道家叫虚室生白，儒家叫舍得
再说第二件事：人走的时候，你怎么办？
人走的时候，最难受。你心里疼，舍不得，想拽住他。可你拽得住吗？你拽不住。
佛家说，这叫“无常”。 什么叫无常？就是：世上没有一样东西是钉死了不变的。人会走，缘会散，情会淡，这是天理，不是你倒霉。你非要跟天理较劲，较来较去，较出一身病。佛家让你“放下”，不是让你没心没肺，是让你别拿别人的离开，没完没了地惩罚自己。 他走了是他的事，你疼是你的事。你把这两件事分开，就不内耗了。
道家说，这叫“虚室生白”。 什么叫虚室生白？就是：屋子空着，才能亮堂。人走了，那块地方空出来了，不是坏事，是好事。空出来的地方，风能进来，光能进来，新的人能坐下来。你把旧东西堆得满满当当，新东西往哪儿搁？道家的意思是：空不是亏，空是留地方给对的东西。
儒家说，这叫“舍得”。 什么叫舍得？就是：舍了才得，不舍不得。你死抓着走的人不放，抓的其实不是他，是那个“曾经用力爱过的自己”。你舍不得的是自己的付出，不是他。可那个自己，也该被腾出来了。你把他腾出去，把自己请回来，这才叫真松手。儒家讲“舍”，不是让你冷血，是让你算明白账：你抓着，手疼；你松开，手不疼。哪头划算？松手划算。
三家说法不同，落到一处，就一句话：人走的时候，你送到门口，说声谢谢，关上门，别趴门缝上看。
为什么别趴门缝上看？你看久了，新的人敲门你都听不见。走的人不是来害你的，是来给你腾地方的。他走了，你的世界才装得下对的人。你趴门缝上哭，新的人站门口等半天，你都不开门，人家只好走了。你说你亏不亏？
这里头还有个理，你得想明白： 走的人，你留不住；留不住的人，本来就不是你的。是你的，绕一圈还是回来；不是你的，你追到天边也白搭。你不如把门关上，把地方腾出来。腾出来的地方，老天自有安排。
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第三章 自己的日子，你好好过——儒家叫修身，道家叫自胜，佛家叫自度
这是三件事里最要紧的一件。前两件做不好，最多是伤心；这一件做不好，一辈子白活。
多少人一辈子在等一个人来救自己？等来等去，等来的是又一个要你救的人。你自己都没过明白，来的人你也接不住；你自己立住了，来的人才是对的。
儒家说，这叫“修身”。 修身齐家治国平天下，修身在头一条。你自己是一团乱麻，谁来跟你过都是一团乱麻。你自己是一盏灯，谁来靠近你都借得着光。你先把自己活成对的，对的人才会来。 这不是鸡汤，这是顺序。顺序错了，全错。你先把家收拾干净了，客人才愿意来；你屋里乱成一锅粥，客人进门连坐的地方都没有。
道家说，这叫“自胜者强”。 什么叫自胜？就是：赢别人不算本事，赢自己才算。什么叫赢自己？一个人吃饭不慌，一个人睡觉不怕，一个人待着不空。你有自己的事做，有自己的路走，有自己的乐子找。你不靠谁来填你的空，来的人只是锦上添花，不是雪中送炭。你靠谁活，谁走都是塌天；你不靠谁活，谁来都是添彩。
佛家说，这叫“自度”。 什么叫自度？就是：你自己不渡自己，谁也渡不了你。你指望一个人来把你从泥里拔出来，他拔不动，你也赖上了。你自己先爬出来，站在岸上，来的人才好牵你的手。你还在泥里，来的人要么被你拽下去，要么绕着你走。佛家讲“自度度人”，先自度，再度人。你自己都没上岸，别急着拉别人。
三家说法不同，落到一处，就一句话：别追缘，追自己。
你追自己追到位了，缘自己追你。你到了这个份上，老天一看：这人准备好了。本子一翻，对的人就该上场了。你急什么？你急，说明你没准备好；你准备好了，你就不急了。
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第四章 为什么你总在疼？因为你在跟天打架
人为什么疼？十有八九，是在跟天打架。
天说：这人该走了。你说：不行，我不让。天说：这段缘到头了。你说：不行，我再试试。天说：你该一个人待一阵子。你说：不行，我受不了。你打啊打，打得过天吗？打不过。打不过还打，这就是疼的来由。
佛家管这叫“执”。 执就是死抓着不该抓的东西。你抓着，手疼；你松开，手就不疼了。可你偏偏不松，还问：为什么我手疼？因为你抓着呢。佛家讲“破执”，不是让你什么都不抓，是让你抓该抓的，放该放的。
道家管这叫“逆”。 逆就是跟自然拧着来。水往东流，你非让它往西；缘该散了，你非让它聚着。你拧着，它拧着，两下较劲，你累它也累。道家讲“顺”，不是让你躺平不干，是让你别跟拧不过的事拧。拧不过就松手，松手就顺了。
儒家管这叫“不知命”。 不知命，就是不知道哪些事归你管、哪些事不归你管。归你管的，你使劲；不归你管的，你也使劲。使了半天劲，白使。儒家讲“知命”，不是让你认命，是让你分清：哪头是你的事，哪头是天的事。你的事你做好，天的事你别管。
三家说法不同，落到一处，就一句话：别跟天争。
天要走的，你送；天要来的，你接；天让你一个人待着，你就好好待着。你不跟天争，天就不跟你较劲。你不较劲，你就不疼。疼，多半是自己跟自己过不去。
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第五章 什么叫“过明白”？说白了就三条
第一条：一个人，不怕。 一个人吃饭，一个人睡觉，一个人过节，一个人待一整天。你不慌，不空，不急着找人来填。你一个人也能把日子过出滋味来，这叫“立住了”。立住了的人，谁来都行，谁走都行。
第二条：两个人，不赖。 有人来，你高兴，但不赖上他。他来，你好好待；他走，你好好送。你不靠他活，他来是添彩，他走你不塌天。这叫“不粘”。不粘的人，自己舒服，别人也舒服。
第三条：人走了，不追。 他走了，你难过一阵，正常。但你不趴门缝，不心里打架，不一遍一遍演那出戏。你难过完了，门一关，地方一腾，该干嘛干嘛。这叫“放得下”。放得下的人，疼一阵子；放不下的人，疼一辈子。
三条做到，你就过明白了。过明白了，对的人来的时候，你接得住；不对的人来的时候，你认得出来。你过明白了，老天一看，这人行了，本子一翻，该来的就来了。
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第六章 生命长卷，说到底就三句话
第一句：来的人，接着。 别挑，别疑，别先想着他什么时候走。他来，你就把茶泡上，把这一段路好好走。
第二句：走的人，送着。 别哭太久，别趴门缝，别在心里跟他打架。他走，你关上门，腾地方。
第三句：自己的日子，过着。 一个人也好好过，两个人也好好过。你不靠谁活，谁来都是添彩；你靠谁活，谁走都是塌天。
这三句话，佛家叫“随缘”，道家叫“自然”，儒家叫“立己”，说到底是一句话：把自己过明白，剩下的交给天。
你把这三句话记在心里，遇到事的时候拿出来想一想。人来的时候，你想：我接着。人走的时候，你想：我送着。一个人的时候，你想：我过着。想着想着，你就不疼了；想着想着，你就过明白了；想着想着，对的人就来了。
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卷尾偈
人来人往一场戏，天写本子你别急。
攥紧拳头沙漏尽，摊开手掌月当胸。
不追缘分追自己，自己立住缘自来。
生命长卷三句话，接着送着过着哉。
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（全文完）
作者简介
胡成智，甘肃会宁刘寨人，中华诗词学会会员，认证作家。现受聘为北京汉墨书画院高级院士、北京墨海书画院签约作家、福建省诗词学会会员，担任都市头条编辑、《丛书》杂志社副主编。八十年代开启文学创作，曾于北京鲁迅文学院学习，长期深耕诗词、散文、长篇小说、影视剧本多文体系统性创作。
文学创作屡获全国奖项：七律《咏寒门志士·三首》获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖；军旅题材诗词《郭养峰素怀》获全国第一届“战歌嘹亮·军魂永驻文学奖”一等奖；作品《盲途疾行》获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖；中篇小说《金兰走西》获全国二十四家文艺单位联合评选“春笋杯”文学一等奖；2024—2025年度获评《中国艺术家》杂志社“年度优秀作者”。
创作立足陇中黄土塬本土人文，题材涵盖乡土现实、中医文脉、龙脉民俗、时代叙事、禅意哲思、现代科幻，体系完整、风格鲜明。
乡土长篇代表作：《龙脊春秋》《陇原荒岁》《山河铸会宁》《会宁黄土魂》《刘家寨子的羊倌》《刘寨史记·烽火乱马川》《塬上碾岁》《黄土炊香录》《塬上麦禾》《塬上青芜录》《沟壑存温》《人情恶》《那一撮撮黄土》《黄土天伦》《心上有座未名的山》。
传统文化代表作：中医文脉系列《玄丹黄精》《终南黄精记》《脉象三千》；龙脉民俗系列《龙脉奇侠录》《地脉藏龙》《荒岭残灯录》。
时代与人文代表作：历史匠人长篇《天青碗记》，时代叙事《大江奔流》《江河激流》《千秋山河鉴》。
科幻思辨代表作：《代码与沙尘暴》《代码与爻辞》。
禅意哲思代表作：《云行雨施》《倦鸟归深林》《塬上观心录》《分寸观心》。
已独立完成十二部原创影视剧本：《山河铸会宁》《江河激浪》《琴瑟和鸣》《三十功名》《苦水河那岸》《塬上蝉声》《人间烟火》《黄河渡口》《塬上传闻》《直播带货》《商海浮沉录》《菩提树》，实现长篇小说与影视剧本双向原创体系。
作品整体划分为七大专题创作体系：陇塬乡土长篇、龙脉民俗系列、中医文化长篇、禅意哲思小说、历史纪实与科幻、影视剧本专区、志怪玄幻储备篇目，全部收录、连载于都市头条文学平台。
自八十年代后期起，长期潜心研究传统易学、周易预测与地理风水理论实践，深耕山水形法、龙穴砂水、分金理气等传统文脉。近三十年来撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，汇编为《胡成智文集【地理篇】》，部分内容逐步公开发表。
