（读书笔记 一）
年龄与记忆力成反比，与想象力成正比。想象力越多知识就越丰富，独创精神就越旺盛，相应束缚手脚的条条框框就越多。而人类改造社会，改造自然需要知识，不要条条框框。问题在于既要知识多，又要束缚少，束缚多了会让人类的智慧和独创精神无法充分发挥。十九世纪四十年代马克思和恩格斯创造性地，建立辩证唯物主义和历史唯物主义。马克斯抛弃黑格尔的唯心主义，剥取合理内核辩证法；同时抛弃费尔巴哈不合理的机械唯物主义，从新定义唯物论，终结了德国古典哲学体系。
搏马舍笔下的费加罗说：他仅仅为了生存的需要而使用的智慧，要比他治理全西班牙所需的智慧要多。此话不假，为了生存，为了使自己能在人群中站在恰当的位置，是要付出代价的，包括精神的、物质的各个方面。只有理智的人才是这样认为的，蒙昧愚笨的人如何知道？我可喜地看到有一个人渐渐地将她的智慧用于生活之中。但是“招呼漫记”却向我提出疑问，一个人的预见是有限的，有限得使人认为是鼠目寸光。生活中只识得眼前利益，不顾虑长远利益，这就是人的偏见。偏见是可怕的，甚至比蒙昧更可怕。当然偏见是人类存在的缺点，任何人都存在一定的偏见，我这样认为是有一定现实根据的，任何一个人格健全，智力超众的人，也不可能对社会的事物，对社会的人完全精准判断，从而出现偏见。
我也存在偏见，我固执、自负、自傲，由于偏见，我心如冰霜，看见最凄凉之事可无动于衷，看见最欢欣的事可脸不露色。我不否认，偏见给了我勇气，给了我魄力。但是，结果却是悲哀的……
看见伟大的人的爱妻竟然如此，我不禁心寒身栗。但是为什么这样，我不得而知，私下只能猜测，你说是吗？你会很快猜出原因的，你告诉我，这是人们名利心所驱使。这只是一般情形，特殊的事物根本不用说明，否则，我就不会谦虚地说我不得而知了。
由于种种原因，我只能局限于文体散乱，枯燥，类似做作的胡乱堆砌。但我仍然不放弃使笔记在逻辑上的连贯性。凡是可以大胆提出的，或有能力回答的，我将毫不犹豫地说出来，这是表白。我有志气，有能力改变我的蒙昧状态，我也希望所有人也有这个志气，也有这个能力。让说我们愚不可及的人见鬼去吧！作词一首，促促我的朋友。
满江红 一促道芳
夜诵晨耕，何所惧、风霜凄怆。
经百战、心身淬炼，行为高尚。
浩气永留胸廓内。
爱心长伴光阴唱。
扫污浊、除尽魅和魑，全涤荡。
星斗转，创新榜。
朝夕获，思维放。
探研需励志，信心高涨。
先报国恩识技术，
红心再展忠诚党。
任风雷、历百炼千锤，青松样。
1976年10月19日
（读书笔记 二）
单纯地理解或承认某些“现实”，与在整个思想体系中认真贯彻这个“现实”，它们间相差甚远。“适者生存”这句达尔文的箴言是极为正确的。适者生，不适者亡；顺者昌，逆者亡，这是自然界的普遍规律。你能违背它呶？你能抵挡它呶？可能你会暗暗耻笑，“嘻嘻，鲁迅笔下的赵七爷，哈哈！”听到一阵阵狂笑，我无可奈何。现实（事实），这个哲学名词是多维度、历史性的概念，它泛指客观世界的内在必然性，也指人类实践时对客观世界的改造与生成。黑格尔说：凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。在一个特定的历史时期里，我们所看到一切，就是真实存在的客观世界，这个客观世界符合人们的理性，人们接受它，拥护它。接着，黑格尔又说：随着时间的推移，这个现实的社会就变得不符合人们的理性需求，人们否定这个现实，要求改变这个现实。这样一个新的现实就出现了。人类社会就这样在肯定，否定，再肯定，再否定的螺旋式变化中前行。黑格尔成了近代哲学的集大成者，这就是被马克思引用的辩证法。不久黑格尔的学生费尔巴哈，却推翻了他老师精心构建的哲学大厦。费尔巴哈批判了绝对精神理念是主体，而客观世界是客体的唯心论。将倒置的思维与存在，主体和客体重新倒置回来。费尔巴哈认为自然界是第一性的，而精神及人和人的思维是自然界的产物，这样费尔巴哈建立了唯物主义的大厦。这就是被马克思引用的唯物主义。
辩证唯物主义及历史唯物主义在马克思和恩格斯的配合下，在批判地引用德国古典哲学的合理内核后诞生了。而我也就成了坚定的辩证唯物主义者。二十四史排成整齐的队形为我撑腰来了，怯意为之烟消。近代史跳跃着向我的敌人发动了进攻，我再也不是光杆司令了，再也不是犹太人眼中的耶稣。不久，连《人类在自然界的位置》也向我伸出援助之手。唉呀！援助的人好多好多人哟，我怎么没有看见是谁在排队呢，眼花得太不是时候了！达尔文走出来帮腔，我太高兴了，立即在我周围形成一支浩荡的讨伐大军，结成了神圣同盟……
“心红喜对狂风吹，志争笑迎恶浪冲”，这是我在生存争斗中的真实写照。不是狂风、恶浪在冲、在吹、何足怕的问题，而在于它们正在吹、正在冲，我只得仓促应战。所以写照只能是写照，实际离实质相差甚远。
举笔欲写，思绪又离题万里，只能东扯一句，西拉一句，只要能自圆其说，何许能写出一点名堂。如果单纯是笔记，可以原谅我。但是我写下的文字同时又是送给一个人的呀！罪该万死！死有余辜！
今天幸读秋瑾女士满江红词两首，激情难渝，可恨有志女子甚少，深威之情，难已表言。悲然命题。
满江红 二促道芳
碾碎霜华，缺经历、智谋略缺。
招生进、朗读书院，逐功名帖。
柴米消磨人意志，
蹉跎岁月雄心灭。
叹鉴湖、智勇盖中华，如冰雪。
学本领，识马列。
追命运，拥刚烈。
尽终生精力，水滴穿铁。
雪地冰天奇骨烁，
寒冬酷暑乾坤裂。
破云霄、秋瑾展英姿，悲残叶。
1976年10月23夜半
(读书笔记 三）
我写这两首满江红是费了一点心血的，它要掌握平仄、押韵、对仗问题，每字句都要斟酌，比写诗难多了。可以这样说，写诗词就是读心，我将我的感情深深埋在这字行间了。这里我认为没有必要逐句解释它，我本来就是一个喜欢将我的感情深埋在心底的人。
再一次向你声明，我并不单纯是写一篇日记。在做完了很多工作以后，再抽点闲暇时在纸上写上几行字，算是一封“没有地址的信”吧。
我曾预言：“今后的二十年将是动荡的二十年”。可能预言终归是预言，决代替不了事实吧，但我决不认为我的预言是胡说。我为什么要怀疑我的预言呢？看形势：很快地组成了以华国锋为首的新的领导集团，并根除了四人邦，局势是极稳定的，政权是牢不可破的。总的方针是确定无疑的，人心思静，人心思变，静是稳定的社会环境，变是抛掉不好的，带来进步的。事物总是从小变大的，我不得而知。综上所述，这正是我不收回我的预言的根据。
满江红·三促道芳
莽莽尘寰，
有几许、娥眉英哲。
唯燕妮，扶持忍辱，女中豪杰。
盖亚轻言风浪滚，
嫦娥奔月心头热。
咬碎牙、忍泪暗辛酸，
谁能阅？
妖媚客，多作孽。
初心女，遭冰雪。
叹诸神仙媛，醉迷难决。
借问芳魂何欲往，
博名逐利人间绝。
世间情、难禁怒责声，
心凄冽。
许多人用情节曲折，结构新奇，甚至用扑朔迷离，变幻莫测的手法，描绘过人生。有的属写实，有的属浪漫，有的浪漫衬写实，如此等等。我并不想描绘人生，我也不会去写那所谓小说。我想用血写的人生总比用笔写的人生要艳丽夺目得多吧。无任谁描绘的（或一个人的）人生，都有一个不容否认的共同点：即在人生的终点，谁都会有一个憩息的地方——坟墓。所异的只是人们怎样到他的坟墓。有的人缓步悠悠地走向坟墓，有人快乐迅跑到坟墓，有的人翻着斤斗，变幻着高超的技艺悠悠到坟墓。我呢？是缓步？是迅跑？还是跳跃？我喜欢迅跑。
我不顾一切地向世人揭示人到坟墓的祥细过程，我都不知道我的用意是什么。对于我这胸无大志，鼠目寸光的人，在社会环境面前只能无能为力，难到还需问吗？当环境迫使我缓步时，我将缓步；迫使我迅跑时，我将迅跑；迫使我跳跃时，我将跳跃。人在自然环境、社会环境的约束下都将受到制约。对于我这身心疲惫的人，是需要休息的，憩息的天堂是我的想往。
1976年10月24日
（读书笔记 四）
我是特别富于幻想的，自认为是超现实主义者。我这样自称是有别于庸俗的、碌碌无为的人。总认为不应该做现实的奴隶，不应该让现实来束缚我的手脚，来束缚我思绪的奔流。有人认为对现实既不能满足，也不能攻击，正象车尔尼雪夫斯基认为的：“只有现实才给人持久的享乐；只有那些以现实为基础的愿望才有重大的意义；只有现实所唤起的希望，和只有依靠现实的力量和条件进行的事业，才可以得到成功”他们都是对的，每一个字我都不能反驳。但是这仅仅只是事物一成不变的情况下才是这样。进化的时候，发展的时候就不是这样。旧的现实被推翻，新的现实被树立。没有事物是一成不变的，这就是唯物辩证法。但是辩证法只有在具体的现实基础上才谈得上运用，抽象的辩证法就是庸俗的两分法了。从现实出发，了解现实，说明现实，推动现实，才是正确的。
我是用马列主义毛泽东思想武装起来的人，能自觉地运用唯物辩证法看待一切。对于这样的人来说，还有什么能使他们屈服，使他们害怕的呢？学数学没使我的心平静下来，学物理没使我的心平静下来。反而促使我更好的思索，提高了分析问题，解决问题的能力。
我丝毫不隐藏我内心的空虚，这种空虚并不是无所事事行动上的空虚，它是精神上的。在每天的“议事日程”上，活动安排得满满的，我决不让我的肉体和大脑有很多闲暇时间，我让一些“奇形怪状”的哲学、经济学、政治、艺术、伦理等不断地冲击我的大脑，也不理会它能否承受。照理，精神应该是紧张的，实际上我精神是空虚的，它虚无飘渺，飘忽，空虚的精神与未来休戚相关？
辩证法大师黑格尔说：凡是现实的都是合乎情理的；凡是合乎情理的都是现实的。它给我很大启示，似乎是基督的新启示。
时间不早了，时间只允许我写半小时，否则我心电图又将紊乱了。
仙吕·混江龙 叹世
猖獗狂妄，
故交知己问询忙。
豪强纨绔，
坐享安祥。
花柳丛中迷色相，
黄门馆内秽名扬。
漠然洞见奢华场。
澄怀静省，
勇毅担当。
1976年10月28日夜
智 评
这些笔记不是圆熟的美文或严谨的哲论，而是一个“在时代转折口、以哲学与词章进行自我锻造”的青年的精神速写。其价值正在于“粗粝的真实”——情绪十分鲜活，心气直抵纸背。若作文献看，可察1976年秋知识人的心态；是一份“向虚空宣战、向现实借路、向未来迅跑”的独立自白。
张佑喜，理工男，年轻时曾深爱文学。
