北湖区湘南大市场旁
惊现伏羲女娲祠碑及乾隆刻石
整理：张小鸥
今天偶尔刷到一条视频，指向的是一处长期被忽视、却可能改写“江南无伏羲”认知的遗迹。它的核心，是藏在北湖区槐树下、湘南大市场与物流园工地夹缝中的一座老屋，以及屋内一块乾隆四十五年的石碑。
一、它在哪里：工地中的“女娲祠”
遗址大致位于北湖区槐树下、升桥铺一带，即如今的湘南大市场/国际物流园区域。探访者是在城市建设的黄土堆中穿行时，偶然发现了一座青砖土砖混砌的老屋，门额上留有淡淡的“女娲祠”墨痕。2015年九三学社的考察记录也印证了这一点：庙宇当时就处在“扬尘漫天，如火如荼的施工工地旁边”。
二、核心文物：乾隆碑说了什么
屋内最关键的实物，是一块乾隆四十五年（1780年） 的老碑。碑文开篇即明确记载：
“本境原有庙宇一间，内供女娲、伏羲圣像，然代远年湮，俱已倒覆数年……四十五年因议，首士九人，合聚乐捐。仍依原地尽系新造……”
这段碑文的价值在于：它用清代乡民的捐资记录，确证了这座庙至晚在乾隆年间就同时供奉女娲与伏羲，且是在旧址上重建。守庙老人回忆，解放前庙里还有菩萨，儿时曾随周边村落队伍抬菩萨求雨。
三、 为何重要：与南宋地理总志的互证
乾隆碑并非孤证。南宋王象之《舆地纪胜》第57卷“古迹”中明确记载：“伏羲庙，在郴县”。这部地理总志在郴州仅收录伏羲庙、尧帝庙、义帝庙、女郎庙四处，足见当时入编的伏羲庙规格不低。
清代碑刻与南宋文献形成了跨越数百年的呼应：郴州确实存在一处渊源久远的伏羲祭祀场所，后来可能在民间信仰演变中逐渐偏重女娲，被乡民称为“女娲祠”。
四、 真正的冲击：打破“江南无伏羲”
此前学界有一种流行看法，认为伏羲女娲祭祀遗存集中在北方（甘肃天水、河南淮阳、山东微山等），甚至有“江南无伏羲”的断言。郴州市文化部门也指出，全国已知伏羲庙多集中在北方五省，长江、珠江流域此前从未发现过伏羲女娲真迹；北湖区的这处发现，被认为是“目前南方唯一发现的中华民族初祖祭祀遗存”，具有珍贵的史学、人类学、社会学价值。
五、保护困境：视频呼吁的“抢救”所指
2015年的考察记录已经发出了警示：当时这座小庙“面临即将拆迁的命运”，只有守庙人一家坚守。考察者明确呼吁，在城市发展与民生提质的同时，政府部门更应对文物古迹高度尊重和精心呵护。
过去女娲祠香火旺旺
此后公开信息中，该遗址是否已被正式认定为文保单位，并不明确。2026年1月北湖区曾发布第四次全国文物普查新发现未定级不可移动文物名录，要求将新发现文物“立即纳入保护管理体系”。但该通知的公开摘要未直接列出“女娲祠”之名，其是否在列、保护措施是否落地，尚需向文物部门核实。
这也正是视频呼吁保护的现实紧迫性所在：一处可能改写江南始祖祭祀版图的遗迹，长期以老屋形态夹在工地与市场中，身份未定、命运悬而未决。赞的或许正是这种“不能再等”的抢救意识。
后记：
1.(女娲伏羲庙)邓氏守庙传人/转述如下：
槐树下伏羲庙概况
座落于郴州市、北湖区、郴江办事处、槐树下村所在地的伏羲庙。据南宋典籍《舆地纪胜》第三卷、第227页古迹一栏记载：《伏義庙在郴县》，据今有800多年历史。再据槐树下伏羲庙碑文《重修伏羲庙》记载：于清朝乾隆四十五年重修，至今己有200多年。该庙原有房屋七间，文革期间被毁四间，现存三间，总占地面约200多平米。
至于该庙何时初建，南宋典籍《舆地纪胜》将该庙列为古迹记载，毫无疑问，可追溯到南宋更早年代，至少在两千年以上。目前正在大量查阅、考证史料。
2.颜俊钦(桂阳) 伏羲 卢国东：
按文明四要素划分，一稻种，古郴州，(桂阳郡称苍梧)包含道县在内的玉蟾岩二万年左右驯化的稻谷遗存，二，三制陶，陶符桂阳千家坪含方牙苍牙陶器比怀化高庙早三至五百年形成了成熟的聚落，四祭坛扶苍山天塘山伏羲女娲遗存及新证考证的伏羲庙在郴县，宜章圣公坛，综上所述证据链远超甘肃天水大地湾考古年限，郴州市含古桂阳郡(苍梧)形成完整成熟文明及文明发源地之一有据可循(证据链充分)
编辑/语墨东江
