南京诗家大成融诗周恒旗诗论五：为何说美的本体的第一代克隆者和第一代幅射之万通器和变压器是诗人和诗呢？其理由如下：—者诗情画意的诗情二字和画意二字就分别定下了和它们是诗的核心、焦点、定义，情是诗的灵魂，意是诗的文华和韵味。它们是美的焦点光芒，而且是美的标准，而且是美和诗情的具象(画意)前提。二者诗承载了诗情所有美的光辉焦点光芒。三者诗及诗人是诗情光辉焦点光芒美的创作者，承载者，奉献者，幅射传播者，而且是和上天和神灵的对话者，而且是美的本体的第一代克隆者和第一代幅射传播者。所以我认为美本体是上天拥有无比闪亮光明的光环焦点光芒，它也是上天令人会无比激动的触电之源。如果上天是美之电源的话，诗人和诗就是它的万通和变压器。由于美是通过诗人和诗延伸幅射、传播转化输出的功率，这就必然使得诗集中承载了世界上无数的熠熠生辉的美的光环焦点光芒；如神的焦点光环，宗教的焦点光环(宗教创造了个令人无限向往的无忧无虑无恨，自由无限浪漫，随心所欲不缺，永生极乐的美极世界。)，文化的焦点光环，言行的焦点光环，风俗的焦点光环，习惯的焦点光环，时尚的焦点光环，祭祀的焦点光环，虚空的焦点光环，真实的焦点光环，完善的焦点光环，精神的焦点光环，物质的焦点光环，心灵的焦点光环，灵感的焦点光环，情感的焦点光环，梦幻的焦点光环，艺术的焦点光环，哲学的焦点光环，思想的焦点光环，信仰的焦点光环，欲望的焦点光环，追求的焦点光环，理想的焦点光环，规划前景的焦点光环，自然的焦点光环，阳光的焦点光环，月亮的焦点光环，春色的焦点光环，丰收的焦点光环，人为的焦点光环，科技的焦点光环、舞蹈的焦点光环，演艺的焦点光环，精品的焦点光环，装璜修饰化妆的焦点光环，勤劳的焦点光环，节俭的焦点光环，不屈不挠的焦点光环，文章的焦点光环，绘画的焦点光环，记忆的焦点光环，恬淡的焦点光环，和颜悦色的焦点光环，妩媚婉转的焦点光环，娇嗲婵媛的焦点光环，惊艳的焦点光环，冶好的焦点光环，强烈的焦点光环，素雅的焦点光环，清新的焦点光环，腾飞的焦点光环，风流的焦点光环，洒脱的焦点光环、叱咤豪情的焦点光环，大快朵颐的焦点光环，赞赏的焦点光环，陶醉的焦点光环，着迷的焦点光环，恋爱的焦点光环，友情的焦点光环，忠孝的焦点光环，礼仪的焦点光环，善良的焦点光环，亲和的焦点光环，相映的焦点光环，道德的焦点光环，情操的焦点光环，正派的焦点光环，睿智的焦点光环，从容的焦点光环，气节的焦点光环，清亷的焦点光环，距离的焦点光环，诚信的焦点光环，慈悲的焦点光环，互怜互助的焦点光环，救度的焦点光环，教化的焦点光环，实践的焦点光环，劳动的焦点光环，创造的焦点光环，错位和前突的焦点光环，英雄和美人的焦点光环，鲜花美酒的焦点光环，征服的焦点光环，成功的焦点光环，壮观的焦点光环，伟岸的焦点光环，温柔的焦点光环，真情的焦点光环，生命活力的焦点光环，活色生香的焦点光环，想非非非非想（即是想若非非，即是灵魂在时空隧道里漫游时被重塑的金身和一瞬间的闪亮复活，这是所有艺术品不朽的秘密。）的焦点光环，色彩斑斓的焦点光环，顺畅的焦点光环，安分守已的默契与和谐的焦点光环，古道热肠的焦点光环，齐家治国平天下的焦点光环，安居乐业的焦点光环，无私和奉献的焦点光环，奋斗的焦点光环，宁静的焦点光环，自由的焦点光环，整齐划—的焦点光环，参差不齐的焦点光环，富足的焦点光环，拥有的焦点光环，价值的焦点光环，力量的焦点光环，热点的焦点光环，魅力的焦点光环，诱惑的焦点光环，愉悦的焦点光环等等，凡此总总都是美的万象，也是万象释放体现的美，更是上天所赐之美，亦是上天赐予诗和诗人之美，亦是上天赐给诗和诗人的诱惑，亦是上天赐给诗和诗人的疯狂执迷。于是诗人将诗情美的焦点光辉克隆并幅射给画意及其它的艺术，于是诗人永久地迷失在上天恩泽的光辉里。
凡古来诗歌大家发展之迹，无一不出其中。而今不循铁律者众矣，这是诗界沉沦的原因啊！这是当今诗界充满假大空的荒唐言之原因啊！。望诗友以这种角度去欣赏、解读、创作诗歌，许多令人困惑的问题就豁然开朗了，也就踏上捷径了。就可以创作出一首典型的由个人专属性而延展成为无时空差、无阶级差、无观念差、无地域差的四无差别的不限时效的共鸣诗。自古以来，只要是具有经典特质的精品诗，就是四无差别的共鸣诗。总而言之，没有诗歌诗情，这世界就很不精彩，也没有美，也很无情！
故凡诗不触及灵魂的，它就没有生命力。只要它不触及命运的悲欢，它就没有使人振撼颤抖力的美，亦就没有美的价值！
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