卷首诗·题记
拐杖一扔见人心，人情冷暖古如今。
莫拿旧恩量新交，自己站稳才是真。
佛说放下道说顺，儒家说诚说本分。
千言万语归一句：活好自己莫怨人。
开篇·为什么写这部书
人活一辈子，谁没帮过人？谁没被人帮过？
你帮过一个人，当时他感恩戴德，恨不得给你磕头。可等他缓过劲来，日子好过了，第一件事是什么？是跟你拉开距离。不是他坏，是人性本来就这样。你对他有恩，他看见你就想起自己最落魄的时候。谁愿意天天看见自己落魄的样子？所以他不愿见你，不愿提你，不愿承认你帮过他。这不是忘恩负义，这是人之常情。
你想通了这一点，就不生气了。
这部书，就是用最白的话，把这些人世间的事说透。说透了，你就不纠结了。不纠结了，你就活得自在了。
第一辑：拐杖篇——人情到底是怎么回事
一
瞎子拄拐杖，是因为看不见。有一天眼睛好了，第一件事就是把拐杖扔了。拐杖帮了他那么多年，他说扔就扔，一点不含糊。
你说他无情？换你你也扔。因为用不着了。人就是这样，用得着你的时候，你比亲爹还亲；用不着你的时候，你连陌生人都不如。这不是骂人，这是说理。你懂了，就不伤心了。
二
你帮人一百次，他记不住。你一次没帮，他记你一辈子。为什么？因为他把你的好当成了应该的。你天天给他一个馒头，有一天不给了，他就恨你。可他不想想，那个馒头本来就不是他该得的。
所以帮人要有分寸。帮急不帮穷，帮难不帮懒。你把一个人惯坏了，最后恨你的就是他。
三
有人说，那我不帮人了行不行？行，也不行。人活在世上，总得互相搭把手。但你要记住：帮人的时候别想着回报。你想着回报，你就输了。因为回报这事，由不得你。你帮了，是你的善；他忘不忘，是他的事。你把这两件事分清楚了，心里就敞亮了。
四
最傻的人是什么人？是拿过去的恩情去要挟别人的人。“当年要不是我帮你，你能有今天？”这话一说出口，恩情就没了。对方心里那点愧疚，立刻变成反感。你等于亲手把过去的恩情一笔勾销。
聪明人怎么做？帮了就忘了。对方记着，是对方厚道；对方忘了，是对方本分。你不提，他反而记你一辈子。你一提，他立刻翻脸。这是人性，你得懂。
第二辑：价值篇——人活着到底靠什么
五
靠山山会倒，靠人人会跑。这话说得难听，但是实话。你靠父母，父母会老；你靠朋友，朋友会散；你靠儿女，儿女有儿女的日子。到头来，你能靠的只有你自己。
什么叫靠自己？不是说你不能接受别人的帮助，是说你的根要扎在自己的土里。别人给你浇水，你感激；别人不浇了，你照样活。这叫靠自己。
六
别人对你的态度，不取决于你对他多好，取决于你对他有多大用。这话听着寒心，但你仔细想想，是不是这么回事？你有本事，别人求你；你没本事，你求别人。你求别人的时候，别人什么脸色，你心里清楚。你被别人求的时候，你什么心态，你也清楚。
所以别抱怨世态炎凉。世态本来就这样，古今中外都一样。你要做的不是抱怨，是让自己变得有用。你有用了，不用你去攀关系，关系来找你。
七
有人说了，那我不就成了工具了吗？人活着就为了有用？
这话问得好。人活着当然不只是为了有用。但你要先有用，才有资格谈别的。你连用都没有，你拿什么谈情义？你拿什么谈尊严？你拿什么谈自由？
有用是地基，情义是房子。地基不牢，房子盖不起来。你先把自己立住了，然后再谈别的。这个顺序不能颠倒。
八
什么叫立住了？不是说你得多有钱、多大官。是说你有一样本事，走到哪儿都饿不死。你有这个本事，你心里就不慌。你不慌，你就不求人。你不求人，你就少受气。你少受气，你就活得有尊严。
尊严这东西，不是别人给的，是自己挣的。你有多大本事，就有多大尊严。这是硬道理。
第三辑：佛道篇——看透了就不苦了
九
佛家讲放下。什么叫放下？不是说什么都不要了，是说你不要抓着不放。拐杖有用的时候你拄着，没用了你扔了，这就是放下。你非要留着那根拐杖，天天看着它回忆当年的苦日子，那是跟自己过不去。
放下不是无情，是明白。你明白了万事万物都有它的时节，该来的时候来，该走的时候走，你就不纠结了。不纠结，就是放下。
十
道家讲顺其自然。什么叫自然？春天花开，秋天叶落，这就是自然。你非让春天的花开到冬天，那是跟自己较劲。人情也是这样。缘分来了，好好处；缘分尽了，好好散。你非要强留，留来留去留成仇。
老子说“相濡以沫，不如相忘于江湖”。两条鱼在干泥坑里互相吐口水湿润对方，看着感人，其实不如各自游到大江大湖里去，谁也别忘了谁。这话说得透。人和人之间，最好的关系不是绑在一起受苦，是各自活好了，心里还惦记着对方。
十一
禅宗讲明心见性。什么叫明心见性？说白了就是看清自己，也看清别人。你看清了自己，就知道自己几斤几两；你看清了别人，就知道别人为什么那样对你。这两样都看清了，你就不怨了。
怨气从哪来？从期望来。你期望别人感恩，别人没感恩，你就怨。你期望别人记着你，别人忘了你，你就恨。你把期望放下了，怨气就没了。这不是让你冷血，是让你别拿自己的期望去绑架别人。
十二
佛家还说“烦恼即菩提”。什么叫烦恼即菩提？就是说，让你痛苦的事，恰恰是让你开悟的事。你被人背叛了，你痛苦，但你从此知道了人心隔肚皮，你以后就不那么容易上当了。你被人抛弃了，你伤心，但你从此知道了靠自己最牢靠，你以后就不那么依赖别人了。
痛苦是老师，可惜大多数人白疼了。疼完了该犯的错还犯，该上的当还上。聪明人是什么人？是疼一次就记住的人。记住了，那个疼就没白挨。
第四辑：儒家篇——做人得有做人的样子
十三
儒家讲仁义。什么叫仁？说白了就是将心比心。你不想别人怎么对你，你就别怎么对别人。你不想被人忘恩负义，你就别做忘恩负义的人。你不想被人落井下石，你就别做落井下石的人。
有人说了，那别人对我不好，我还得对他好？不是这个意思。仁是对自己的要求，不是对别人的要求。你做个好人，是因为你想做个好人，不是因为别人值得你对他好。别人不值得，你走开就是了，没必要把自己变成跟他一样的人。
十四
儒家讲诚信。什么叫诚？就是不骗自己。你明明知道那个人用完你就会走，你还要骗自己说“他不会的”，这叫不诚。你明明知道自己几斤几两，你还要吹牛说大话，这叫不诚。
诚是第一步。你对自己诚实了，你才能对别人诚实。你对别人诚实了，别人才敢信你。别人信你了，你在这个世上才有立足之地。这是最简单的道理，也是最难的道理。
十五
儒家讲孝悌。孝是对父母，悌是对兄弟。有人说了，父母对我不好，我还得孝吗？兄弟对我无情，我还得悌吗？
这个问题，孔子早就回答过。有人问孔子：“以德报怨，怎么样？”孔子说：“那你拿什么报德？应该以直报怨，以德报德。”什么叫以直报怨？就是说，他做得不对，你该说就说，该远就远，但你别恨他，别报复他。你把道理摆在那儿，你自己问心无愧就行了。
孝悌也是这样。父母慈，你孝；父母不慈，你该尽的义务尽了，心里不留亏欠就行了。你不要拿圣人的标准要求自己，把自己逼死。你也不要拿圣人的标准要求别人，把别人逼跑。中庸之道，就是刚刚好。
第五辑：宇宙篇——把事看大了，事就小了
十六
人为什么痛苦？因为把自己看得太大了。你把你那点委屈放到整个宇宙里去看，连一粒灰尘都算不上。你把你那点恩恩怨怨放到一百年的时间里去看，连个水花都算不上。
这不是让你消极，是让你把心量放大。心量大了，事就小了。心量小了，事就大了。同样一件事，你换个看法，感受完全不一样。
十七
日月轮回，四季交替，这是天道。天道是什么？就是规律。有白天就有黑夜，有春天就有冬天。人情也是这个道理。有亲就有疏，有聚就有散，有恩就有怨。你懂了天道，你就懂了人道。人道和天道，说到底是一个道。
你顺着天道走，你就顺；你逆着天道走，你就拧巴。什么叫顺着走？该亲的时候亲，该疏的时候疏，该聚的时候聚，该散的时候散。你不跟规律较劲，你就不痛苦。
十八
阴阳消长，盛极必衰，这是至理。你得意的时候别猖狂，因为衰败就在后头等着你。你失意的时候别绝望，因为转机就在前头等着你。你被人帮的时候别觉得理所当然，因为有一天你可能得还。你帮人的时候别觉得高人一等，因为有一天你可能得求人。
看懂了阴阳消长，你就不会把事看死了。好事里头有坏事，坏事里头有好事。你现在被人抛弃了，看着是坏事，但你从此学会了靠自己，这就是好事。你现在帮了人被人忘了，看着是坏事，但你从此看清了一个人，这也是好事。
十九
太极图里，阴中有阳，阳中有阴。什么意思？就是说，没有纯粹的好事，也没有纯粹的坏事。你被人帮了，看着是好事，但你从此欠了人情，这就是阴。你被人抛弃了，看着是坏事，但你从此没了依赖，逼着自己长本事，这就是阳。
看懂了太极图，你就不会钻牛角尖了。你不会因为被人帮了就得意忘形，也不会因为被人弃了就一蹶不振。你知道凡事都有两面，你看两面，不看一面，你就通透了。
第六辑：醒世篇——说到底就这几句话
二十
说到底，人就活两件事：一是把自己弄明白，二是把别人弄明白。把自己弄明白了，你就不跟自己较劲。把别人弄明白了，你就不跟别人较劲。两个都不较劲了，你就自在了。
二十一
怎么把自己弄明白？问问自己：我有什么本事？我能干什么？我离了别人能不能活？我要是明天没人帮了，我慌不慌？你把这些问题想清楚了，你就知道自己该往哪儿使劲了。
怎么把别人弄明白？记住一句话：人都是趋利避害的。他对你好，多半是因为你对他有用；他对你不好，多半是因为你对他没用了。你别急着骂他势利，你先问问自己：换你你也这样，你信不信？
二十二
有人问了：那这世上就没有真感情了？
有。但真感情是稀罕物，不是人人都能碰上。真感情是什么？是你有用的时候他对你好，你没用的时候他对你还一样好。这种人有没有？有，但少。你碰上了，是你的福气，你要珍惜。你碰不上，也别怨，因为大多数人都是普通人，普通人就是趋利避害的。
你把期望放低了，碰上了就是惊喜，碰不上也不失望。这叫聪明。
二十三
还有人问：那我到底该不该帮人？
该帮。但帮的时候记住三条：第一，别超出自己的能力去帮。你自己都顾不住，你去帮别人，最后你俩都完蛋。第二，别想着回报。你想着回报，你就给自己找罪受。第三，帮完了就忘了。你忘了，别人反而记着；你老提着，别人反而烦你。
这三条做到了，你帮人帮得轻松，别人受你帮助也受得自在。
二十四
最后说一句最要紧的话：这世上没有谁离不开谁。你被人抛弃了，天塌不下来。你被人忘了，日子照样过。你被人背叛了，你还能活。你把这句话刻在心里，你就什么都不怕了。
怕就怕你把别人看得太重，把自己看得太轻。你把顺序倒过来，把自己看重些，把别人看轻些，你的人生就顺了。
卷尾·醒世铭
帮人别图报，图报别帮人。
靠人先靠己，靠己最牢稳。
看透不说透，还是好朋友。
看穿不拆穿，还是好人间。
恩情一笔勾，自己往前走。
拐杖扔了就扔了，前头路还长着呢。
跋·这部书到底说了什么
这部书说了半天，翻来覆去就一句话：别拿情义考验人性，人性经不起考验；把自己活好了，比什么都强。
这句话听着冷，其实暖。为什么暖？因为你一旦明白了这个理，你就不怨天了，不尤人了，不纠结了，不痛苦了。你把指望放在自己身上，你心里就踏实了。你踏实了，你才能对别人好。你对别人好，不图回报，你才活得轻松。
佛家叫这个“放下”，道家叫这个“自然”，儒家叫这个“诚”，现代人叫这个“清醒”。叫法不一样，意思差不多。
你读完了，笑一笑，该干嘛干嘛去。该帮人还帮人，该过日子还过日子。只是心里多了一面镜子，照见自己，也照见别人。这面镜子，就叫《尘镜箴》。
尘中照镜，镜里观心。
心若明了，处处是春。
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作者简介
胡成智，甘肃会宁刘寨人，中华诗词学会会员，认证作家。现受聘为北京汉墨书画院高级院士、北京墨海书画院签约作家、福建省诗词学会会员，担任都市头条编辑、《丛书》杂志社副主编。八十年代开启文学创作，曾于北京鲁迅文学院学习，长期深耕诗词、散文、长篇小说、影视剧本多文体系统性创作。
文学创作屡获全国奖项：七律《咏寒门志士·三首》获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖；军旅题材诗词《郭养峰素怀》获全国第一届“战歌嘹亮·军魂永驻文学奖”一等奖；作品《盲途疾行》获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖；中篇小说《金兰走西》获全国二十四家文艺单位联合评选“春笋杯”文学一等奖；2024—2025年度获评《中国艺术家》杂志社“年度优秀作者”。
创作立足陇中黄土塬本土人文，题材涵盖乡土现实、中医文脉、龙脉民俗、时代叙事、禅意哲思、现代科幻，体系完整、风格鲜明。
乡土长篇代表作：《龙脊春秋》《陇原荒岁》《山河铸会宁》《会宁黄土魂》《刘家寨子的羊倌》《刘寨史记·烽火乱马川》《塬上碾岁》《黄土炊香录》《塬上麦禾》《塬上青芜录》《沟壑存温》《人情恶》《那一撮撮黄土》《黄土天伦》《心上有座未名的山》。
传统文化代表作：中医文脉系列《玄丹黄精》《终南黄精记》《脉象三千》；龙脉民俗系列《龙脉奇侠录》《地脉藏龙》《荒岭残灯录》。
时代与人文代表作：历史匠人长篇《天青碗记》，时代叙事《大江奔流》《江河激流》《千秋山河鉴》。
科幻思辨代表作：《代码与沙尘暴》《代码与爻辞》。
禅意哲思代表作：《云行雨施》《倦鸟归深林》《塬上观心录》《分寸观心》。
已独立完成十二部原创影视剧本：《山河铸会宁》《江河激浪》《琴瑟和鸣》《三十功名》《苦水河那岸》《塬上蝉声》《人间烟火》《黄河渡口》《塬上传闻》《直播带货》《商海浮沉录》《菩提树》，实现长篇小说与影视剧本双向原创体系。
作品整体划分为七大专题创作体系：陇塬乡土长篇、龙脉民俗系列、中医文化长篇、禅意哲思小说、历史纪实与科幻、影视剧本专区、志怪玄幻储备篇目，全部收录、连载于都市头条文学平台。
自八十年代后期起，长期潜心研究传统易学、周易预测与地理风水理论实践，深耕山水形法、龙穴砂水、分金理气等传统文脉。近三十年来撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，汇编为《胡成智文集【地理篇】》，部分内容逐步公开发表。
