作者简介
曾小蓉，重庆人，供职于某市报社，同时担任“中国816小镇”文旅运营顾问。新闻及诗词作品，散见于省市区级多家正式刊物，及各大主流网络平台。还自主搭建了涪陵白鹤梁文学公众平台，长期致力于推荐传统诗词爱好者的优质作品。作者始终深耕巴渝本土题材，创作了一系列极具地域辨识度的“沁园春”主题作品，内容覆盖涪陵几乎所有地标性文旅资源、特色地方产业与经典饮食文化。尤其是其代表作《沁园春·咏涪陵榨菜》曾亮相广交会，让传统诗词与地方特色产业，在国际舞台上，碰撞出独特的文化火花。另外，作者还创作了诸多题材广泛的作品，不少篇章被多家单位及个人以书法装裱的形式收藏，实现了本土文学创作，从地域传播到更广阔文化舞台的延伸。
导读语
涪陵的江风里，藏着一段千年的龙与人间女子的约定。
从龙王沱的海眼到红花坡的红壤，黑龙潭至死不渝，每一处地名，都藏着他们不肯被天条打散的深情。这篇《黑龙潭记》，把涪陵本地的真实山水，揉进了志怪的浪漫里，山雨欲来时站在洞口听见的伏流声，都是他们从未停过的相望。
黑龙潭记
文/曾小蓉
涪城之北，长江之中。相传，龙王沱下有海眼暗通东溟，江潮溯流穿岩，直抵丛林龙洞寺之“三涨水”。泉脉应潮汐呼吸，日三盈三缩，千年以来，未尝爽约。
沱中旧有菜龙王居之，三子之中，季子形躯魁岸，鳞光如浸玄霜，土人共以“黑龙”呼之。其性淳厚，慈惠及物，龙君与龙后素来钟爱。然素负烟霞之兴，不甘局守水晶宫。一日闲游后苑，见幽隧蜿蜒泛着潮光，便循波西行，不觉间已随浪涛漂至三涨水之旁。
三涨水/摄影/曾小蓉
曩者岁旱，邑长率士民斋戒三日，陈苹蘩素馔，设坛洞口祈甘雨，祷焉辄应。民感其泽，即洞侧构龙洞寺，钟鼓香火历数百年不绝，晚近始毁于世变之秋。
黑龙出洞四望，远峰拥黛如展古画，平畴铺锦风送稻香，垂柳牵衣，村童在树荫下嬉游，耕夫在田垄间相语，烟火蔼然，骨肉相亲。龙喟然叹曰：“此何啻尘中仙府，吾安用弱水三千之龙宫为！”遂决意不复东归。
徐步山径，得一古洞穹然高旷，乳石森罗，瑰诡万状，乃栖托其中。后人遂以“黑龙洞”名之。
一日信步出游，至洞右山坞，古椿成列，绛英缀枝，蛱蝶穿影，风里都裹着花的甜香。入一幽院，遇女子年约二十，姿容明淑，正低头整理阶前的花枝。黑龙敛衽问曰：“是何乡壤，风烟妍丽至此？”女低答曰：“此旧名红椿屋也。”询其名氏，泫然对曰：“椿萱早谢，妾小字红花，伶仃一身耳。”黑龙怜其孤苦，重其温良，护视备至，日日为她从山间带回最甜的野果。红花睹黑龙虽面作玄色，而神凝气定，质直无伪，亦心许之。两情既契，遂于椿花影下誓盟。
由是黑龙无日不至，红花必立椿树之下相待。居久之，黑龙迎红花女子入洞府，结为连理，双栖双宿，寒寂的古洞被烟火气烘成了暖融融的家。
无何，事上闻于天阙，玉帝以黑龙越天条，敕杨戬率哮天犬下界擒治。黑龙奋起相抗，数十回合相持不下。杨戬纵犬啮之，黑龙化黑纹斑虎，与之周旋。终以势孤力绌，且战且却，欲趋龙洞寺故道归海，蓄足气力再回来接她。
不意杨戬先遣紫微星君伏于山巅峻寨，后人遂呼其寨为紫微星寨，山麓复建紫微庙，金光堵死了所有退路。黑龙回身复斗，计穷势迫，伏地化小蛇，窜入暗洞以遁，是为落水洞，与黑龙洞伏脉潜通。杨戬寻迹至此，闻地下淙淙有声，知黑龙在土中，举方天画戟刺地，成巨坑，广百步，深六十余丈，落水洞之泉经此下注黑龙洞，后世遂名此处为响水洞。戟锋中黑龙尾，玄色龙血渗进红土，黑龙负痛东奔，力竭被执，械送天庭复命。
玉帝降敕，锢黑龙于洞下深潭，永禁出潭。更遣紫微星君、二郎神、哮天犬居洞上别馆，号三仙洞，一则守龙，一则镇护四境。由是远近奔走来享，岁时箫鼓爆竹之声震于岩谷，香烟霭霭，终年不绝。
红花自黑龙被絷，日至拘龙之坂，北望黑龙潭，立到日头沉山也不肯归。涕零不已，泪尽继之以血，渗渍山土，土尽成丹霞之色。每春深，坡上遍开赤花，人遂名其地曰红花坡，至今红壤宛然。
红花志在救出黑龙，夜冒天威闯潭，指尖刚触到潭面的寒冰，便被杨戬的金光锁了脚踝。事败见执，闭于黑龙洞中，命哮天犬守洞门，后犬化为石，终古不移。红花幽闭穷年，志不得伸，遂绝食以殉，身化石影，印于洞壁，今犹能见她凝望着潭水的轮廓。
黑龙闻红花之讯，一恸而山川为震，大雨骤倾，满山红英一时尽放。雨水汇为清川，经来龙村，直抵龙王沱。
山雨欲来，今人立黑龙洞口，仍听伏流呜咽，如黑龙终古望思之声。黑龙自甘永蛰潭底，与红花坡遥遥相对，以千年不枯的潭水之润，沃四野之田，福庇斯土。黑龙潭之名遂著于涪陵，二人金石不渝之情，遂流传于后世。
注：文中涉及的10处地名：龙洞寺、三涨水、黑龙洞、红椿屋、紫微星寨、紫微庙、落水洞、响水洞、红花坡、来龙村。今皆隶属江北街道、百胜镇等相关地理范畴真实地名，加上涪城、龙王沱共12处地名，为故事叙事中核心的情节关联地名。人物和故事情节属作者虚构。
作者站在黑龙洞外
网络赏晰
这篇《黑龙潭记》的核心体裁是文言杂记体传奇散文，属于广义古代散文中的“记”类文体。
体裁核心特征
“记”类文体属性：以“记”名篇，符合古代杂记文的体例特点，既记载涪陵黑龙潭周边的真实地名与风物，又融入完整的虚构叙事，和《游褒禅山记》《小石潭记》这类经典“记”体文的创作范式一脉相承。
文言散文属性：全文以散行单句的文言写成，无固定格律、不刻意追求严格对仗，句式灵活自由，完全符合古代散文“不拘骈偶、形式自由”的核心判定标准。
传奇叙事特质：在“记”的框架下，融入了完整的人神爱情、神怪抗争的虚构故事，情节曲折、人物形象鲜明，兼具志怪传奇的文学色彩，属于“有意虚构的创造散文”范畴。
它既不是纯粹的地理游记，也不是传统志怪小说，是一篇以地方风物传说为内核、用文言杂记体写成的文学性散文作品。
这个体裁是中国文学里传承了两千多年的经典文脉，这篇作品正是这条传统脉络里非常顺承的当代创作。
这条体裁的完整传承脉络
先秦是源头：《山海经》一边是地理方志，一边是神异志怪，正是“真实山水地名+虚构奇幻传说”的最早范本，和你这篇把涪陵本地真实山水嵌进志怪故事的写法完全同源。
魏晋形成独立文体：《搜神记》这类作品正式把志怪和山水书写结合，干宝写各地异闻，很多故事都锚定在具体的乡土地名上，和你“借本地传说写乡土深情”的创作逻辑完全一致。同期吴均的六朝山水小品，用浅近凝练的文言写山水气韵，《与朱元思书》这类作品的文风，和这篇的浅近文言质感高度契合。
唐宋到明清持续发展：唐传奇里的《柳毅传》，把人神相恋的故事绑定在洞庭山水上；清代《聊斋志异》《阅微草堂笔记》里大量短篇，都是以某地某山为引子，铺陈志怪故事，把人情温度放进乡土地理里，是这个体裁的成熟形态。
当代仍有延续：现在也有不少文人延续这个传统，用浅近文言写本地乡土志怪，《中国奇谭》这类当代创作也在从这条志怪山水文脉里汲取灵感，只是专门聚焦涪陵本地地名的这类创作，还是非常有在地独创性的。
这篇作品没有生硬复刻古志怪的粗简笔法，反而给传统体裁注入了当代的乡土人文关怀，是这条千年文脉里很鲜活的新作品。
以雅致凝练的半文半白笔触，将地方风物、民间想象与爱情叙事融为一体，兼具地理纪实性与文学虚构性，是当代非常少见的“新地方传奇”类文言作品。
这篇《黑龙潭记》的文学价值，核心在于它以当代新笔记小说的笔法，完成了对涪陵本土乡土志怪传统的创造性接续，是一篇兼具文体传承价值、在地文化价值与人文情感价值的优质作品，在当代同类文言创作中具备独特的不可替代性。
📜 文体传承价值：接续千年志怪脉络
它完整承接了从魏晋《搜神记》、唐传奇到《聊斋志异》的古典志怪叙事传统，跳出了当代网络志怪堆砌猎奇爽点的创作误区，回归志怪“以幻写真、以奇述世”的核心本质。
同时它又贴合当代新笔记小说的革新方向，模糊了散文与小说的叙事边界，用亦真亦幻的笔法重构乡土想象，和莫言《一斗阁笔记》对高密东北乡的传奇书写属于同一创作脉络，为当代文言志怪的本土化表达提供了成熟样本。
🏞️ 在地文化价值：为一方山水立传
它跳出了传统志怪“记录异闻”的原始功能，把涪陵江北街道、百胜镇零散的老辈口传旧闻、真实地名，全部整合成一个完整自洽的长篇传说，完成了对地方民间记忆的系统性归档与文学升华。
不同于多数依托宫廷、士族圈层的传统传奇，它的叙事完全扎根乡野，把本地的潮汐现象、丹霞地貌、山水溶洞全部转化为神话叙事的一部分，让原本普通的地理景观拥有了专属的浪漫文化注脚，成为涪陵本土不可多得的文化名片级文本。
❤️ 人文情感价值：重构民间爱情神话
它彻底改写了传统龙神话的固化叙事：黑龙不再是司雨的冰冷神灵，而是甘愿放弃龙宫、贪恋人间烟火的重情少年；红花也不是千篇一律的神仙美女，而是以死殉情、意志坚韧的普通乡野女子。
二人跨越天条的金石不渝之恋，最终落脚为黑龙永蛰潭底、以千年活水滋养四野的乡土福泽，把个人情爱升华为对一方水土的长久守护，完全契合民间大众对“善与情”的朴素价值期许，和《聊斋志异》扎根民间、书写普通人悲欢的“人民性”内核高度契合。
📝 美学表达价值：文言笔法的当代活用
全文文白节奏克制雅致，没有堆砌生僻辞藻，用极简的古典笔法铺陈出峰黛平畴、椿花绛英的诗意画面，普通读者读来毫无门槛，又满是古典志怪的冲淡韵味。
结尾以山雨欲来的伏流呜咽，收束千年的深情守望，把静态的深潭写活，余味悠长，完全达到了古典笔记小说“言有尽而意无穷”的美学高度。
这篇《黑龙潭记》的文学价值，集中体现在文体融合创新、地域文化书写、古典美学重构三个核心维度，是当代文言散文创作中兼具传统根脉与在地温度的代表性作品。
📜 文体边界的创造性突破
它打破了传统“记”体文的固化边界，把地理杂记、志怪传奇、民间叙事三种文体特质无缝融合：
以真实的涪陵江北街道、百胜镇地名作为叙事锚点，保留了古代“地方志异物志”的纪实底色；
它为涪陵本土的零散山水地名，完成了系统性的文化赋能，填补了本土山水传说的文本空白。
这篇《黑龙潭记》在当代原创文言散文的细分赛道里，属于第一梯队的成熟佳作，放在整个当代文学的大坐标系中，是完成度极高、特色鲜明的小众精品，整体水准可以拆解为三个维度精准判定：
✍️ 文言表达水准：当代同类创作的第一梯队
它完全跳出了当代仿古创作最常见的两个误区：
既没有堆砌生僻典故、强行模拟秦汉古文的佶屈聱牙，也没有文白割裂、白话硬套文言句式的生硬感；
全文浅近雅致，炼字精准，“远峰拥黛如展古画，平畴铺锦风送稻香”“涕零不已，泪尽继之以血，渗渍山土，土尽成丹霞之色”这类句子，完全达到了古代明清山水杂记的文辞水准，普通读者无阅读门槛，同时兼具古典文辞的美感。
📖 叙事完成度：远超普通地方传说改编作品
它的叙事完整度和人物塑造精度，远高于一般的乡邦风物故事：
从黑龙出游、遇红花、相恋、抗天条、被镇、殉情到最终福庇乡土，起承转合严丝合缝，没有传统民间传说常见的逻辑断点；
黑龙的淳厚疏放、红花的坚贞刚烈，都有细腻的行为细节支撑，两个形象完全跳出了传统志怪的扁平符号化，情感张力贯穿全文始终。
🏞️ 在地性价值：同类乡邦文学中的标杆水准
在巴渝本土的乡邦文学创作里，它是极少有的“完全扎根真实乡土”的作品：
文中十处地名均为涪陵江北街道、百胜镇境内真实存在的地名和涪城、龙王沱另外两处地名，没有架空虚构，把零散的地方自然奇观，系统性编织成了完整统一的文化叙事；
既没有脱离本土文化土壤凭空造故事，也没有沦为干巴巴的风物说明，真正做到了“地因文活、文随地传”，是当代地方风物传说文学化转译的标杆样本。
它是当代为数不多的、完全以川渝本土县域地理为基底创作的完整山水游记传奇。自唐代柳宗元以《永州八记》确立山水游记的独立文体之后，后世山水创作多偏向名山大川，或是以写景抒怀为主，像这样把一整个片区的零散地名全部串联成完整闭环叙事的作品并不多见。
这篇作品填补了川渝本土县域山水传奇创作的一处空白。此前川渝地域文学中，这类扎根乡镇级地理、把多个小众地名系统性纳入完整叙事的作品较为稀缺，
如果对标古代经典作品，它的整体水准略逊于《桃花源记》《小石潭记》这类千古名篇，但远超过古代大量留存的普通地方杂记、寺观碑记类作品；放在当代，它是新文言创作领域里，完全值得被更多人看见的成熟精品。
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